بسم الله الرحمَن الرحيم
قال تعالى: {المر 1} سورة الرعد.
نقرأها هكذا: {ألِفْ, لام, مِيم, رَ}
ونفسرها هكذا:
(ألِف): نُسَكن آلام اللام المكسورة في (ألِف) بالسكون, فتُصبح (ألْف) 1000. (لام): نضيف (س) إلى (لام) فتصبح (سلام). (ميم): إن أول وثالث حرفٍ من لفظ (ميم) هو (م), تماماً كاِسم (محمد) خير المرسلين الذي أولهُ وثالثهُ (م). (رَ): أول حرف من (رحمة و رضوان) ويدل عليهما, وعليه فإن قولهِ تعالى: {المر} في مطلع السورة بعد بسم الله الرحمن الرحيم يعني:
(ألفُ) (سلام) و (رحمة ورضوان) على خير الأنام (محمد) وآله وصحابتهِ الكِرام.
وأخيراً فقد بقي عندنا من حروف (ألف, لام, ميم, رَ) حرف (الياء) الذي في وسط (ميم) الدالة على اسم سيد المرسلين, وسرُ حرف (الياء) الذي في وسط (ميم) يكمُن في الرمز العددي لهُ وهو عشرة (10) بحسب قاعدة حساب الجُمل المشهورة, ونميط اللثام عن هذا السر من قول نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم): {من صلى عليَ صلاةً واحدة صلى الله عليه بها عشراً} حديث صحيح.
أما بعد؛ كنتُ قد تحدثتُ في المقال السابق (إمام الشهداء الحسين ابن فاطمة الزهراء) عن جانباً من شخصية وسيرة الإمام الحسين عليه السلام, وفي هذا المقال فإنني سوف أتحدث عن مسيرة الإمام الحسين إلى أرض كربلاء واستشهاده فيها, مُستشهداً ببعض اللطائف والإشارات من حديث النبي عليه الصلاة والسلام وكتاب الله القرآن.
عن ابن عمر رضي الله عنهُ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {تحفة المؤمن الموت} (أخرجهُ الطبراني بسندٍ حسن).
وعن أنس - رضي الله عنهُ- قال
: أن مَلَك المَطر استأذن يأتي النبي فأذن لهُ. فقال للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن الحسين وكان طفلاً وقتئذ: {أتُحبهُ؟ فقال: نعم, قال: فإن أُمتك ستقْتُلهُ وإن شئت أريتك المكان الذي يُقتل فيه, ثُم ضرب بيدهِ فجاءت بطينة حمراء فأخذتها أمُ سَلمة فصرتها في خمارها}. قال ثابت: بَلغنا أنها كربلاء. (من كتاب علامات الساعة الصُغرى والكُبرى, تأليف: ليلى مبروك, طبعة سنة 2000)نفحات قرآنية من رحلة استشهاد سيد العترة النبوية
عن كرز بن علقمة الخُزاعي قال: {سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم: هل للإسلام منتهى؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما أهل بيتٍ من العرب والعجم أراد الله بهم خيراً أدخل عليهم الإسلام, فقال ثم ماذا؟ قال ثم تقع الفتن كالظلل. فقال الرجل كلا والله إن شاء الله. قال بلى والذي نفسي بيده لتعود فيها أساود صباً يضرب بعضكم رقاب بعض} أخرجه البيهقي ورواه القرطبي. قال الزهري: اساود صباً: الحية السوداء إذا أرادت أن تنهش ارتفعت هكذا ثم انصبت.
وعن عبد الله بن مسعود. قال: أتيتا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج إلينا مستبشراً، يعرف السرور في وجهه، فما سألناه عن شيء إلا أخبرنا به، ولا سكتنا إلا ابتدأنا، حتى مرت فئة من بني هاشم، فيهم الحسن والحسين، فلما رآهم خبر بممرهم، وانهملت عيناه، فقلنا: يا رسول الله، ما نزال نرى في وجهك شيئاً تكرهه.فقال: {إنا أهل البيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريداً وتشريداً في البلاد، حتى ترفع رايات سود من المشرق، فيسألون الحق فلا يعطونه، ثم يسألونه فلا يعطونه، فيقاتلون فينصرون، فمن أدركه منكم ومن أعقابكم فليأت إمام أهل بيتي، ولو حبوا على الثلج، فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، فيملك الأرض فيملأها قسطاً وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً}.
أخرجه الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه. هكذا. ورواه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني, والإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه. والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد. كلهم بمعناه.
لم يكن يخفى على النبي عليه الصلاة والسلام ما سيلقاهُ أهل بيته من بعده من آلام وخاصةً في عهد الإمام الحسين عليه السلام, كما لم يخفى على الإمام الحسين نفسه ما سيؤول إليه مصيره على أيدي أولئك النفر الجبابرة من هذه الأمة, فقد جاء في بعض الروايات أن الإمام الحسين قال لأصحابه بعد أن نزل (بطن العقبة), وهي منزل في طريق مكة فيه ماء لبني عكرمة بن بني وائل : (ما أراني إلا مقتولا فإني رأيت في المنام كلابا تنهشني وأشدها عَلي كلبٌ أبقع).
[وبطن العقبة أو العقبة: هي إحدى المحطات الرئيسية على طريق الحجاج من الكوفة إلى مكة, وتُعرف هذه الطريق باسم (درب زبيدة) نسبةً إلى السيدة التي ساهمت في إنشائها وهي زبيدة زوجة الخليفة العباسي الراشد هارون الرشيد, ومنذ بداية الدولة العباسية ، أمر الخليفة أبو العباس السفاح بإقامة الأميال ( أحجار المسافة ) والأعلام على طول الطريق من الكوفة إلى مكة ، وذلك في عام 134هـ / 751 م, ومن بعده أمر الخليفة أبو جعفر المنصور بإقامة الحصون وخزانات المياه في نقاط عدة على طول الطريق .على حين أمر الخليفة المهدي ببناء القصور في طريق مكة ، كما أمر الخليفة هارون الرشيد ببناء خزانات المياه وحفر الآبار و إنشاء الحصون على طول الطريق ، فضلاً عن تزويده بالمرافق والمنافع العامة لخدمة الحجاج والمسافرين وراحتهم] . المصدر موقع ويكيبديا.
وفيما يلي ملخصاً لمسير الحسين عليه السلام من مكة المكرمة قاصداً الكوفة, وحتى نزوله في بطن العقبة:
بلغ أهل العراق أن الحسين لم يبايع يزيد بن معاوية وذلك سنة 60هـ فأرسلوا إليه الرسل والكتب يدعونه فيها إلى البيعة، عند ذلك أرسل الحسين ابن عمه مسلم بن عقيل ليتقصى الأمور ويتعرف على حقيقة البيعة وجليتها، فلما وصل مسلم إلى الكوفة تيقن أن الناس يريدون الحسين ، فبايعه الناس على بيعة الحسين وذلك في دار هانئ بن عروة,
واستعد مسلم بن عقيل للخروج على عبيد الله بن زياد والي البصرة ومحاصرته في قصره وكان معه نحو أربعة آلاف من مؤيديه ، ولكن عبيد الله بن زياد تمكن من بث الارتياب في نفوس أنصار مُسلم بن عقيل وخوفهم بقدوم جيش يزيد إلى الكوفة لقتالهم وتوعدهم بأغلظ العقوبات, وكان لابن زياد ما أراد فانفض أصحاب مُسلم عنهُ الجماعة تلو الجماعة والواحد تلو الآخر حتى لم يبقى معه منهم ناصر ولا شفيع, وبقي مسلم بن عقيل وحيداً طريداً في طُرق الكوفة وبيوتها إلى أن وقع في قبضة رجال ابن زياد, فأخذوه إلى القصر وأمر عبيد الله بن زياد بقتله وقتل مُضَيفهِ هانئ بن عروة ليكونا لأهل الكوفة عبرة.
وكان الحسين (عليه السلام) قد خرج من مكة يوم التروية وهو لا يعلم بشأن انفضاض أهل الكوفة عن مسلم بن عقيل, وحاول منعه كثير من الصحابة ونصحوه بالتروي وعدم الخروج, وذلك إشفاقاً عليه وحقناً لدماء أبناء بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم), ولعلمهم وإحساسهم بضعف نُصرة أهل الكوفة له وتركهم اللحاق به ساعة الشدة والجد. [قال السيد ابن طاووس عليه الرحمة : ثمَّ سار الحسين ( عليه السلام ) حتى بلغ زبالة ، فأتاه فيها خبر مسلم بن عقيل، فعرَّف بذلك جماعة ممن تبعه فتفرَّق عنه أهل الأطماع والارتياب ، وبقي معه أهله وخيار الأصحاب.
وقال السيّد عليه الرحمة : أتاه خبر مسلم ( عليه السلام ) في زبالة ، ثمَّ إنه سار فلقيه الفرزدق فسلَّم عليه ثم قال : يا ابن رسول الله ، كيف تركن إلى أهل الكوفة وهم الذين قتلوا ابن عمك مسلم بن عقيل وشيعته ؟ قال : فاستعبر الحسين ( عليه السلام ) باكياً ثمَّ قال : رحم الله مسلماً فلقد صار إلى رَوح الله وريحانه ، وتحيّته ورضوانه ، أما إنه قد قضى ما عليه ، وبقي ما علينا.
وقال الشيخ المفيد عليه الرحمة: ثمَّ انتظر حتى إذا كان السحر قال لفتيانه وغلمانه: أكثروا من الماء ، فاستقوا وأكثروا ، ثمَّ ارتحلوا فسار حتى انتهى إلى زبالة ، فأتاه خبر عبد الله بن يقطر.
وقال السيّد : فاستعبر باكياً ، ثمَّ قال : اللهم اجعل لنا ولشيعتنا منزلا كريماً ، واجمع بيننا وبينهم في مستقرٍّ من رحمتك ، إنك على كل شيء قدير.
وقال الشيخ المفيد عليه الرحمة : فأخرج للناس كتاباً فقرأ عليهم فإذا فيه : بسم الله الرّحمن الرّحيم ، أمَّا بعد فإنه قد أتانا خبر فظيع : قتل مسلم بن عقيل ، وهانىء بن عروة ، وعبد الله بن يقطر ، إلى أن قال ( عليه السلام ) : فمن أحبَّ منكم الانصراف فلينصرف في غير حرج ، ليس عليه ذمام.
فتفرَّق الناس عنه وأخذوا يميناً وشمالا حتى بقي في أصحابه الذين جاؤوا معه من المدينة، ونفر يسير ممن انضمّوا إليه. وإنّما فعل ذلك لأنه ( عليه السلام ) علم أن الأعراب الذين اتّبعوه إنما اتّبعوه وهم يظنّون أنه يأتي بلداً قد استقامت له طاعة أهلها، فكره أن يسيروا معه إلاّ وهم يعلمون علامَ يقدمون، فلمّا كان السحر أمر أصحابه فاستقوا ماءً وأكثروا.
قال الشيخ المفيد عليه الرحمة : ثمّ سار ( عليه السلام ) حتى مرّ ببطن العقبة ، فنزل عليها ، فلقيه شيخ من بني عكرمة يقال له : عمر بن لوذان ، فسأله : أين تريد ؟ فقال له الحسين ( عليه السلام ) : الكوفة ، فقال الشيخ : أنشدك الله لمّا انصرفت ، فوالله ما تقدم إلاَّ على الأسنّة وحدِّ السيوف، وإن هؤلاء الذين بعثوا إليك لو كانوا كفوك مؤونة القتال ووطَّاؤا لك الأشياء فقدمت عليهم كان ذلك رأياً، فأمّا على هذه الحال التي تذكر فإني لا أرى لك أن تفعل، فقال له : يا عبد الله، ليس يخفى عليَّ الرأي، ولكن الله تعالى لا يُغلب على أمره.
ثمَّ قال ( عليه السلام ) : والله لا يدعونني حتى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي ، فإذا فعلوا سلَّط الله عليهم من يذلّهم حتى يكونوا أذَّل فِرَق الأمم.
ثمّ سار (عليه السلام) من بطن العقبة حتى نزل شراف... ]. من كتاب (المجالس العاشورية في المآتم الحسينية), مؤلفه (الشيخ عبد الله ابن الحاج حسن آل درويش).
ونجدُ ثمة توافق وتناغم بين ما قالهُ الحسين عليه ال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ورغم أنني الآن لا أملك أعشار شهرة دبليو بوش ورياسته , إلا أنني أولى وأجدر بالدبليو W منهُ , وذلك لأنها تُشكل حروف اسمي كاملة (وليد) وليس مجرد اسم مُميز واختصار ,
