مدونة ولي الدين .. المؤيد بالحُجج والبراهين 


  أيها الناس اسمعوا قولي فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبداً,أيها الناس إن ..  

دخول القراعين أرض فلسطين بالوعد المُبين

كتبهارجل من القريتين ، في 26 تشرين الأول 2009 الساعة: 18:00 م

بسم الله الرحمَن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين .
أما بعد , قال تعالى : {سبحانَ الذي أسرى بعبدهِ ليلاً منَ المسجدِ الحرام إلى المسجدِ الأقصى الذي باركنا حولهُ لنريهُ من آياتنا. إنهُ هوَ السميع البصير1} سورة بني إسرائيل. وذكر ابن هشام في كتاب (التيجان): {أن آدم عليه السلام لما بنى الكعبة, أمرهُ الله بالسير إلى بيت المقدس, وأن يبنيه, فبناهُ ونسك فيه}. 
إنها لرحلةً طيبة مباركة تلك التي سرى فيها آل القراعين من مكة المسجد الحرام إلى أقصى فلسطين , فيما يلي نبذة قصيرة عن أصل وسيرة عائلة القراعين المقدسية كتبها الحاج عوض حمدان :
 
(قرأتُ في مخطوط يبين أصول عائلات مدينة القدس وضواحيها في المكتبة الخالدية الواقعة في شارع السلسلة في القدس القديمة ما يلي عن أصل عائلة القراعين :
 
سكنت هذه القبيلة المسلمة أول ما سكنت مكة المكرمة في الحجاز في المملكة العربية السعودية , وقد جاء اسمها من أن الجد الأكبر لهذه القبيلة كان عزيزاً جداً على والده فأسماهُ قرة عين , .. , هاجرت بطون من هذه القبيلة مع من هاجر من قبائل العرب أبَان الفتوحات الإسلامية إلى بلاد الشام , حيث استقرت في مدينة مأدبا في الأردن , بينما ظل نفرٌ منها ينتقل بين مكة وجدة في السعودية حتى يومنا هذا .
 
عاشت قبيلة القراعين في مأدبا ما يقرب 4 قرون إلى أن تنادت قبائل العرب بالهجرة إلى فلسطين ولا سيما القدس الشريف , تلبيةً لنداء السلطان صلاح الدين الأيوبي أثناء الحروب الصليبية لمجابهة تجمعات الصليبيين بتجمعات إسلامية , وكان من ضمنهم قبيلة القراعين التي استقرت في سلوان جنوب القدس حيثُ الماء الوفير والمرعى الخصيب , بينما تخلفَ نفرٌ من هذه القبيلة في مدينة مأدبا ظلوا يحملون اسمها حتى يومنا هذا). نهاية الاقتباس من كلام الحاج عوض حمدان . 
 
 
 
وفي العقد الخمسين من القرن العشرين انتقل نفرٌ قليل من أبناء قبيلة القراعين وغيرها من سلوان إلى مدينة عمان في الأردن, وكان من ضمنهم جدي محمد وأولاده رحم الله من مات منهم, وبعد احتلال القدس سنة1967م لم يعُد بإمكان أهل سلوان العودة إلى قراهم ومنازلهم إلا على نطاقٍ ضيق ومحدود, وهذا الحال لا ينطبق على سلوان وأهلها حصراً, ولكنهُ ينطبق على مُعظم القرى والمدن الفلسطينية الأخرى التي تركها أهلها برغبتهم أو قصراً, ومنذ أن وعيت على هذه الدنيا فإنني لا أذكر أن أحداً من أفراد أسرتي قام بزيارةٍ إلى القدس وسلوان, إلى أن تم توقيع معاهدة السلام وتم فتح باب الزيارة من خلال السفارة الإسرائيلية في عمان, وبالنسبة لي فإنني لم أقم بأي زيارة إلى مدينة القدس وقرية سلوان مُطلقاً, عسى أن يكون المانع خيراً.
 
زيارة مُستقبلية في عبارة قرآنية
قال تعالى :{إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها. فإذا جآء وعد الآخرة ليسُؤُا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوهُ أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيراً 7} سورة بني إسرائيل.
الأقصى

إن الوعد الآخر المذكور في هذه الآية الكريمة ينقسم إلى ثلاثة مراحل, المرحلة الأولى بدأ أبناء الشعب الفلسطيني تنفيذها بأرخص سلاح وهو الحجر, وبأصغر جُند وهم الأطفال, أطفال فلسطين الذين تمكنوا من إيصال معاناتهم وحرمانهم إلى كل الناس في هذا العالم, وكشفوا القناع الذي كانت الدولة الإسرائيلية تُخفي وجهها السيئ خلفهُ, قال تعالى: {فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم …}.
 
وأما المرحلة الثانية من هذا الوعد الآخر فإنها ستتحقق بإذن الله بعد خروج الإمام المهدي عليه السلام, وشده الرحال إلى بيت المقدس برفقة أصحابه المؤمنين أيبين مُنيبين عابدين لربهم حامدين, وليدخلوا المسجد الأقصى حَاجين كما دخلهُ أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب وأصحابهِ رضي الله عنهم أجمعين, قال تعالى: {.. وليدخلوا المسجد كما دخلوهُ أول مرة ..}, وقد جاء مِراراً على لسان خير النبيين أنهُ لا بُد أن يظهر في آخر الزمان إمام العادلين وشيخ الخاشعين المهدي عليه وآلهِ أفضل الصلاة والتسليم, عن كعبٍ الأحبار رضي الله عنه, أنهُ قال: {لا تنقضي الأيام حتى ينزل خليفةً من قريش ببيت المقدس, يجمعُ فيها جميع قومهُ من قريش, يُنزلهم وقُوادَهم, فيغلون في أمرهم, ويُترفون في مُلكهم, حتى يتخذوا أُسكفات البيوت من ذهبٍ وفضة, وتدينُ لهم الأمم, ويَدِرُ لهم الخَراج, وتضعُ الحربُ أوزارها} أخرجهُ الحافظ في كتاب (الفتن).
 
وأما المرحلة الثالثة والأخيرة من هذا الوعد الإلهي الآخر فإنها ستتحقق بإذن الله بعد نزول العلامة الثالثة من علامات الساعة الكُبرى كلمة الله المسيح عيسى ابن مريم عليهما السلام من السماء, والذي سيُعينه الله على تحطيم وتدمير ما تبقى من مظاهر الظُلم والعدوان في الأرض المُباركة, قال تعالى: {… وليتبروا ما علوا تتبيراً 7}, وقد روى كثير من علماء السلف رضوان الله عليهم أحاديث في أن عيسى ابن مريم عليه السلام يصلي خلف المهدي ويُبايعهُ وينزل في نُصرته , وفيما يلي فقرة مُنتقاة من الحديث الطويل الذي رُوي عن أبي أُمامة الباهلي في وصف الدجال وفتنته , وقد ضمت هذه الفقرة مُوجز للأحاديث التي روُيت عن جولة الحسم الأخيرة بين المسلمين واليهود في آخر الزمان.
 
{… فقالت أم شريك بنت أبي العَكر : يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟
 
قال : هم يومئذٍ قليل , وجُلُهم ببيت المقدس , وإمامُهم رجل صالح , فبينما إمَامُهم قد تقدم يصلي الصبح , فيرجعُ ذلك الإمام ينكُصُ , يمشي القهقرى , ليتقدم عيسى ابن مريم ليصلي بالناس , فيضعُ عيسى يدهُ بين كتفيه , ثُم يقول : تقدم فَصَلي فإنها لك أُقيمت , فيُصَلي بهم إمامُهم.
 
فإذا انصرف قال عيسى : افتحوا الباب. فيُفتح ووراءهُ الدجال , معهُ سبعون ألف يهودي , كُلُهم ذو سيفٍ مُحلىً وساج (*) , فإذا نظرَ إليه الدجال ذابَ كما يذوب الملح في الماء , وانطلق هارباً.
 
فيقول عيسى إن لي بك ضربة لن تسبقني بها. فيُدركهُ عند باب لُدٍ الشرقي فيقتُلُه. ويهزم اللهُ اليهود , فلا يبقى شيءٌ مما خلقهُ الله يتوارى به يهودي إلا أنطقَ اللهُ ذلك الشيء , ولا حَجَرَ , ولا شجرَ , ولا حائط – إلا الغرقدة (*) فإنها من شجرهم لا تنطق – إلا قال : يا عبد الله المسلم , هذا يهودي , فتعالَ اقتُلهُ} إلى نهاية الحديث. أخرجهُ الحافظُ أبو عبد الله ابن ماجة في (سُننه).
(*) ساج : الطيلسان الأخضر.

ومن اللطائف الكلامية والبِشارات الخفية التي لاحت لي وأنا جالس أُشاهد التلفاز على إحدى منابر ومنارات الإسلام الفضائية , والتي كتبت هذه الآية على شاشتها في إحدى محطاتها ووقفاتها, أنني لمحتُ اسمي وليد مكتوباً حرفياً في الشطر الأول من كلمة (وليدخلوا) , فاستشعرتُ ضمنياً أنني سأدخل المسجد بإذن الله تعالى مع طلائع المؤمنين الذين سيُكتب لهم شرف دخول المسجد الأقصى والصلاة فيه , في المرحلة الثانية من الوعد الآخر الذي لا بُد أن الله مُنجزُه , قال تعالى : {إنَ الذي فرضَ عليك القرآن لرادُك إلى معاد. قل ربي أعلمُ من جاء بالهدى ومن هو في ضلالٍ مبين 85} سورة القصص .
 فإذا تعذرَ علي دخول المسجد الأقصى حقيقةً وبقيت هذه البُشرى مُعلقة مجازاً بنص كلمة (وليدخلوا) , فإني أرجو من الله أن يقبل عُذري وأن يشركني في أجور حُجاج بيت المقدس.
قال تعالى: {فاصبر إن وعد الله حق. فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا يُرجعون 77} غافر. وفي حديث أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : {إن بالمدينة أقواماً ما قطعتم وادياً ولا سرتم سيراً إلا وهم معكم} قالوا : وهم بالمدينة ؟ قال : {نعم حبسهم العذر} أخرجهُ الشيخان (تفسير ابن كثير).

وعَنْ مَيْمُونَةَ مَوْلاَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: قُلْتُ يَارَسُولَ اللهِ، أَفْتِنَا فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ. قَالَ: {أَرْضُ الْمَحْشَرِوَالْمَنْشَرِ. ائْتُوهُ فَصَلُّوا فِيهِ؛ فَإِنَّ صَلاَةً فِيهِ كَأَلْفِ صَلاَةٍ فِي غَيْرِهِ. قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَتَحَمَّلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: "فَتُهْدِي لَهُ زَيْتًا يُسْرَجُ فِيهِ؛ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ كَمَنْ أَتَاهُ} سنن ابن ماجة ومسند أحمد.
 
وروى جابر بن عبد الله أن ‏رجلا جاء يوم الفتح (فتح مكة)‏,‏ فقال‏:‏ {يا رسول الله إني نذرت إن فتح الله عليك أن أصلي في بيت المقدس ركعتين قال‏:‏ صل ها هنا ثم أعاد عليه فقال‏:‏ صل ها هنا ثم أعاد عليه‏,‏ قال‏:‏ صل ها هنا ثم أعاد عليه فقال‏:‏ شأنك‏}‏ رواه أبو داود ورواه الإمام أحمد‏,‏ ولفظه ‏{‏والذي نفسي بيده لو صليت ها هنا لأجزأ عنك كل صلاة في بيت المقدس‏}‏ إرواء الغليل.

 
قال تعالى: {لقد صَدَقَ الله رسوله الرؤيا بالحق , لتدخُلُنَ المسجد الحرام إن شاء الله آمنين مُحلقين رؤوسكم ومُقصرين لا تخافون , فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحاً قريباً 27 هو الذي أرسلَ رسولهُ بالهُدى ودين الحق ليُظهرهُ على الدين كله. وكفى بالله شهيداً 28} سورة الفتح.
لقد مَنَ الله على المسلمين بحفظ الحرمين الشريفين في مكة والمدينة وجعلهما وما حولهما آمنين, ولكنهُ سبحانهُ وتعالى قد ابتلاهم بانقطاع الأمن والسبيل إلى الحرم القدسي الشريف والمسجد الأقصى المُبارك, وتحقيق وعد الله بفَتْحُ بيت المقدس والمسجد الأقصى في هذا الزمان هو كفتح مكة والمسجد الحرام في أول عهد الإسلام, وقضية فتح بيت المقدس والذود عنه هي من أولويات المسلمين في هذا الزمان الذي تكالبت عليهم فيه الأمم واشتدت وتيرة الفتن, وقد بارك الله لشهداء المسجد الأقصى وما حولهُ فجعل أجر الشهيد منهم كأجر أربعين من أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وعليهم الرضوان, والمسجد الأقصى هو حرمُ أرض الشام , والشامُ هي محور الصراع في آخر الزمان, وهي مقام الإمام المهدي عليه السلام وأصحابه, وهي مهبط المسيح عيسى ابن مريم – عليهما السلام- من السماء, وفيها يُقتل الدجال وأتباعهُ وقوم يأجوج ومأجوج وتحل عدالة الله وبركتهُ في الأرض.

 
 
وليد أحمد عايد الكراعين .. وعد بل Four

 قال تعالى: {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين 48 ما ينظرون إلا صيحةً واحدةً تأخذهم وهم يخِصِمون 49 فلا يستطيعون توصيةً ولا إلى أهلهم يرجِعون 50} سورة يَس. يخِصِمون: يختصمون في أمورهم غافلين.

وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال :{… قالت اليهود (للنبي): موسى خير منك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولم ؟ قالوا : لأن الله كلمه بأربعة آلاف كلمة وأربعمائة وأربعين (4440) كلمة ولم يكلمك بشيء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد أعطيت أفضل منه قالوا : وما ذاك ؟ قال : قوله تعالى في كتابه (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى . . ) حملني على جناح جبريل حتى أتى بي السماء السابعة ، وجاوزت سدرة المنتهى عند جنة المأوى ، حتى تعلقت بساق العرش فنودي من فوق العرش : يا محمد إني أنا الله لا إله إلا أنا ، ورأيت ربي عز وجل بعيني فهذا أفضل من ذاك ، فقال اليهود صدقت يا محمد ،…} موضوعات ابن الجوزي.

وإن مما يزيد يقيني وحسن ظني بتحقق هذا الوعد الرباني , أن دلالات العودة مكتوبة في مقاطع اسمي الأربعة (وليد أحمد عايد الكراعين) , كما أن عدد حروف هذه المقاطع التي فيها إشارة إلى معنى العودة هو أربعة حروف (وليد أحمد عايد الكَر..):
أحمد عايد: إذا ضممتُ اسم أبي أحمد إلى اسم جده عايد حصلتُ منهُما على المثل المعروف (العَوْدُ أحمد) , وهو مثل يشيع قولهُ بين الناس عند العودة أو استقبال عائد بالأخبار والأحوال السارة والجيدة.
الكرا عين: وأما اسم عائلتي الكراعين فإن في الشطر الأول منهُ كلمة (الكَر) ومعناها المُعاودة والرجوع , وقد استعملها النبي عليه الصلاة والسلام في وصف سيفهُ القائد الفاتح (خالد بن الوليد) وجيشهُ بعد عودتهم مُؤثري السلامة من معركة مؤتة , وذلك بعدما لحقهم أطفال المدينة ورموهم بالحجارة وهم ينادونهم بالفُرار -أي الفارين من المعركة- فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام : بل الكُرار إنشاء الله تعالى , وقد كان ما قالهُ عليه الصلاة والسلام وعاد خالد بن الوليد رضي الله عنه وجيشهُ المقدام ليفتحوا فارس والعراق والشام. 
* وليد عايد: قال تعالى: {فَذّكر بالقرآن من يخافُ وعيد}.
إذا أضفتُ اسمي وليد إلى اسم جدي الثاني عايد , والذي يُلفظ باللغة الفصحى عائد وهو اسم فاعل من الفعل عاد , فإننا نحصل على نتيجةٍ عجيبة , وذلك أن الحرفين الأول والأخير من اسمي وليد (و , د) ومن اسم جدي الثاني عايد (ع , د) , يشكلون حروف كلمة وعد التي وردت في هذا السياق القرآني من سورة بني إسرائيل (الإسراء) مرتين , مرةً مقترنة بكلمة أول , قال تعالى : {فإذا جآء وعدُ أُولاهُما بعثنا عليكم عِباداً لنا أُولي بأسٍ شديد فجاسوا خلال الديار. وكان وعداً مفعولاً 5} , وفي الكَرَةِ الثانية مقترنة بكلمة آخر , قال تعالى : {إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها. فإذا جآء وعد الآخرة .. } الآية : 7 .
إن هذه الإشارات واللطائف القرآنية في اسمي واسم أفراد عائلتي هي من آيات اللهِ في نفسي, وقد هداني سبحانهُ وأنعمَ علي بمعرفتها وتذُوق حلاوتها , قال تعالى : {سنُريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنهُ الحقُ. أولم يكفِ بربك أنهُ على كلِ شيءٍ شهيد 53} سورة فُصِلت.
وهي من تمام فضل الله ومنهُ علي وعلى سائر أهلي وأمتي.

 
قال تعالى : {وإذ قال موسى لقومهِ يا قومِ اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم  مُلوكاً وآتاكم ما لم يؤتي أحداً من العالمين 20 يا قوم ادخلوا الأرضَ المُقدسة التي كتب اللهُ لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين 21 قالوا يا موسى إنَ فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون 22 قال رجُلان من الذين يخافون أنعم اللهُ عليهما ادخلوا عليهم الباب , فإذا دخلتُمُوه فإنكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين 23} سورة المائدة.

وأرجو الله أن يجعلني من رجال خير عائدٍ بعد غيبة وأن أكون ممن يسيرُ في ركابه من مكة إلى إيليا, عن محمد بن علي , عليهما السلام , قال : {إذا سمِع العايد (*) بمكة بالخسف, خرجَ في اثني عشرَ ألفاً, فيهم الأبدالُ (*) , حتى يأتي إيلِيَا , فيقول الذي بعث الجيش – أي السفياني (*)- حين يبلغهُ الخبر بإيليا : لعمرُ الله, لقد جعل اللهُ في هذا الرجل عِبرَة, بعثتُ إليه ما هيأتُ فساخوا في الأرض , إن في هذا لعبرة وبصيرة.

 

 
فيُؤدي إليه السُفياني الطاعة , ثم يخرج حتى يلقى كلباً , وهم أخواله , فيُعيروُنه , ويقولون : كساك اللهُ قميصاً فخلعته.
فيقول : ما ترون , أستقيلُه البيعة ؟
فيقولون : نعم.
فيأتيهُ إلى إيليا , فيقول : أقلني.
فيقول : إني غير فاعل.
فيقول : بلى.
فيقول لهُ : أتُحبُ أن أُقيلك ؟
فيقول : نعم.
فيُقيلُه , ثم يقول : هذا رجلٌ قد خلعَ طاعتي.
فيأمُر به عند ذلك فيُذبح على بلاطَة إيليا.
ثُم يسيرُ إلى كلبٍ فينهبُهم , فالخائب من خابَ يوم نهب كلب}. أخرجهُ نعيم بن حماد في كتاب (الفتن), من طرقٍ كثيرة, في باب السفياني, لوحة (95 – 96). من كتاب عقد الدرر في أخبار المُنتظر.
(*) العايد: هكذا وردت بنص الحديث.
(*):الأبدال : هم الأولياء والعُبَاد , الواحد بدل - بكسر الباء وسكون الدال - كحمل وأحمال , وبدل بفتح الباء كجمل , سموا بذلك لأنهم كلما مات واحد منهم أُبدلَ بآخر.
(*): السفياني: هو لقب يُطلق على كل من عاند محمد (صلى الله عليه وسلم) وآله وأمته سواءً كان عربياً أو عبرانياً أو أعجمياً, وأصل هذا اللقب هو أبي سفيان الذي وقف في وجه النبي (عليه الصلاة والسلام) وأصحابه ودعوته وحرض القبائل على قتالهِ مراتٍ عديدة, وأكلت زوجتهُ هند من كبد عمهِ سيد الشهداء حمزة رضي الله عنه, ولم يزل أبي سفيان حاجزاً وحاجباً للنبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه عن مكة البيت الحرام, إلى أن دخلوها عنوةً عنهُ فاتحين آمنين سالمين وأسلم لهم هذا العنيد وأهل بيته تماشياً مع الأمر الواقع وقدرة الله الفعال لما يريد, وقد تكرر مشهد هذه العناد السفياني لمحمد (عليه الصلاة والسلام) وآل بيته في خروج معاوية بن أبي سفيان على علي زوج فاطمة بنت النبي (عليهم صلوات الله وسلامه جميعاً) ومحاربته, وكذلك ما ورد في بعض الروايات من أن معاوية كان وراء مقتل الحسن بن علي بالسُم خشية زوال مُلك بني أمية, ثُم في قتل جيش يزيد بن معاوية بن أبي سفيان للإمام الهُمام الحسين بن علي عليهما السلام وأصحابه وأتباعهُ, ورغم الظلم الفادح الذي لحق بالنبي عليه الصلاة والسلام وآل بيته الكرام على يدي بني سفيان, فإننا لا ننفي عنهم صفة الإسلام ولكن أمرهم إلى الله إذا شاء عذبهم وإذا شاء غفر لهم, وأصحاب الإساءة من المسلمين من بني أمية وغيرهم هم فيمن قال الله فيهم : {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالمٌ لنفسه ..}
 
وفي الختام أرجو أن يجعلَ الله عملي هذا خالصاً لوجههِ الكريم , وأن يتم فضلهُ ونعمتهُ على أمة المسلمين , وأن يحسنَ خاتمتها بما يُحب ويرضى, وصلى الله على محمد وآلهِ وصحبه وسلم إلى يوم الدين , والحمد لله رب العالمين.
 
مواضيع ذات صلة على هذا الرابط :
آل القراعين من الحجاز إلى فلسطين


 
 
* نُشر لأول مرة بتاريخ 23-5-2008
 فكرة وإعداد : وليد أحمد عايد القراعين     

 
أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : كوكب إعجاز القرآن والسُنة, كوكب السياسة الأخبار, كوكب وليد أحمد الكراعين | السمات:, , ,
أرسل الإدراج  |   دوّن الإدراج  

2 تعليق على “دخول القراعين أرض فلسطين بالوعد المُبين”

  1. إرشادات للقراء والمعلقين :

    1- الرجاء قراءة الإدراج بعناية وتركيز قبل التعليق عليه.

    2- إن هذا الإدراج هو نتاج اجتهاد شخصي بحت , فما كان فيه من خيرٍ وصواب فهو من توفيق الله , وما كان فيه من شرٍ وأخطاء فهو من نفسي.

    3- أرحب باقتراحاتكم ونقدكم البناء , والرد عليها سيكون على هذه الصفحة بإذن الله .

    المراسلات الخاصة على هذا العنوان : wli.krown@yahoo.com

  2. دمتم متميز ين

    أهديكم هذا الخير :

    صوت لمنتدى الفقه في سباق أفضل المواقع الإلكترونية

    http://award.fazza3.com/index.php?page=in&id=458

    ^ المنتدى الشرعي الوحيدفي قائمة السباق ^

    والدال على الخير كفاعله

    ..

    تقبلوا مروري



اكتب تعليــقك
الإسم الذي سيظهر على التعليق
مشتركي مكتوب
اسم آخر