بسم الله الرحمَن الرحيم

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على خاتم المرسلين محمد وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين.

أما بعد ؛ قال تعالى : {ن. والقلم وما يسطرون 1 ما أنت بنعمة ربك بمجنون 2} القلم. إرهاصات وليد الحيتان إدراج جديد كتبتهُ على أصداء إدراج (وليد الحيتان يونس عليه السلام) , وهو عبارة عن مجموعة من الخواطر والتداخلات بين اسم الكاتب (وليد القراعين) وقصة صاحب الحوت نبي الله يونس عليه السلام  , وكذلك بين ترتيب الكاتب بين إخوته وبين أوسط أصحاب الجنة, إضافةً إلى عدد من الطرائف والنوادر ذات الصلة بالموضوع.

ولكن كلمة (كنبي) كلمة عامة بحاجة إلى تخصيص فالأنبياء عليهم السلام كثرة, وتخصيص هذه الكلمة نجدهُ في الحرف الأخير من اسم عائلتي المُعدل (كراعين = كنبين) وهو حرف النون,  والنون لغةً هو اسم من أسماء الحوت, وعليه فإن معادلة الكراعين تصبح كما يلي: (كراعين = كنبين = كنبي + ن = كنبي الحوت), ونبي الحوت هو يونس عليه السلام, أي أن كراعين تعني مثل نبي الله يونس عليه السلام .

ومن ناحيةٍ ثانية أود أن أشير إلى أن هناك نبياً آخر  قد اقترن اسمهُ بحرف النون, وهو فتى موسى عليه السلام وخليفتهُ وفاتح بيت المقدس يوشع بن نون عليه السلام, ومن المصادفات القرآنية العجيبة أن لفظ الحوت ورد في كتاب الله 4 مرات فقط منها اثنتان في قصة ذي النون يونس عليه السلام [الآية 142 الصافات, الآية 48 القلم], واثنتان في قصة موسى مع فتاه يوشع بن نون عليهما السلام [الآيات 63,61 من سورة الكهف]. وعليه فإن معادلة الكراعين في معناها الثاني تصبح على النحو التالي:  (كراعين = كنبين = كنبي + ن = يوشع بن نون) عليه السلام, جعلني الله والمؤمنين مِثلاً ومِثالاً لأنبيائه الكرام عليهم السلام.

وجبة دسمة من الكراعين .. صحتين وعافية

كما قلت سابقاً فإن اسم عائلتي القراعين مُشتق من الجذر الثلاثي : قرع, والقرع هو فصيلة من الأشجار المثمرة التي ليس لها ساق وتشمل أنواع كثيرة منها : القرع, البطيخ, اليقطين, الكوسا, الخيار ..الخ.

وأما اسم عائلتي باللكنة العامية (الكراعين) كما يلفظه أهل قرية سلوان في فلسطين, فإنهُ مُشتق من الجذر الثلاثي : كرع, ومنهُ الكُراع وهو في معجم الصحاح مُستَدَق ساق البقر والغنم والخيل ونحوها من الدواب, ويُصنع من الكُراع الأكلة الشعبية المشهورة بالكوارع , عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): {لو أُهدي إليَ كُراع لقبلت, ولو دُعيتُ عليه لأجبت} رواهُ أحمد والترمذي وصححه. الكُراع : ما دون الكعب من الدابة.

وإذا كان (ع = عين) فإن: (كراعين = كرا +عين = كراع). وتعتبر الكوارع إلى جانب الأكلة الشعبية الأخرى (الكرشات) طبقاً مفضلاً وأساسياً عند أفراد عائلة الكراعين, والكرشات هي أكياس جلدية في بطن الخروف , يتم تنظيفها وإزالة رائحتها بعناية , ثم تُحشى بالأرز واللحمة المفرومة المُتبلة, ثم يُضاف إليها بعد نضوجها مزيج من لبن الجميد واللبن الحامض (المخيض), فتصير أكلةً لذيذة شهية سائغة للآكلين , وهي عند أهل قرى القدس تُعادل أكلة المنسف المشهورة عند بدو الأردن, ومن المصادفات العجيبة أنني وجدتُ المواد الأساسية المستخدمة في طبخة (الكرشات) مجتمعة في آيةٍ واحدة من كتاب الله وهي الآية رقم 66 من سورة النحل , قال تعالى : {وإن لكم في الأنعام لعبرةً نُسقيكم مما في بطونهِ من بين فرثٍ ودمٍ لبناً خالصاً سائغاً للشاربين 66}. لعبرة : لعظة عظيمة ودلالة على قدرتنا. فرث: ما في الكرش من الثُفل.

وكما هو مُبين في الآية الكريمة فقد ذُكرت بطون الأنعام (المواشي) بما فيها من جلدة كرشها وحواياها (الفوارغ) , إلى جانب اللبن الذي يخرج من بطونها سليماً غير مختلط بدم , وكرش الأنعام ولبنها هي المواد الأساسية في صناعة طبخة الكرشات, قال تعالى : {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ 38} سورة الأنعام. 

طُرفة الكرعين .. أسلحة دسمة

إن شكل الكرشة بعد الحشو والطي يشبه شكل القنبلة , فكلاهما ذو شكل دائري أو بيضاوي, إلا أن التشابه العجيب بين الكرشة والقنبلة نجدهُ في طريقة أكل الكرشة, حيثُ أن آكل الكرشات يبدأ أكلهُ بسحب خيط الكرشة ليتسنى لهُ أكل الحشوة التي بداخلها, ومن الناحية المُقابلة فإن رامي القنابل يقوم بسحب خيط القنبلة أو مفتاحها قبل رميها على الهدف ليتسنى انفجار الحشوة المُدمرة التي بداخلها.

وعلى نفس المنوال فإن وجبات المنسف الشهيرة على موائد طعام الأردنيين الذين يُعبؤن بطونهم منها بنهمٍ شديد , تُرادف في اسمها ومفعولها (العبوات الناسفة) الشهيرة في ساحات المعارك والحروب, والتي ترضي نهم وأشواق المحاربين عند انفجارها ونسفها للهدف المنشود.

الكرشات + المنسف = عملية إنتحارية؟!

 كما هو معلوم فإن منفذي العمليات الإنتحارية يقومون بربط حزامهم الناسف على بطونهم (كروشهم), وهكذا فقد اجتمع المنسف بمعية الحزام الناسف مع الكرشات بمعية كروش الإنتحاريين في العمليات الإنتحارية. 

قال تعالى: {قال لا يأتيكما طعامٌ تُرزقانهِ إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما. ذلكما مما علمني ربي. إني تركتُ ملة قومٍ لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون 37} سورة يوسف. ومن اللطائف هنا وأنا أتحدث عن الطعام والأسلحة, أن يوسف عليه السلام الذي فسر لصاحبيه في السجن المغزى من رؤيتهما للشراب والطعام في منامهما, قد انطوى في اسمه سيد الأسلحة وهو السيف (يوسف) 

الأوسط .. وأصحاب الجنة

أصحاب الجنة هم الأخوة الذين ورثوا عن أباهم بستاناً مشتملاً على أنواع الثمار والفواكه, فعزموا على قطف ثمار بستانهم ليلاً حتى لا يشاهدهم أحداً من الفقراء والمساكين ويأتوا إليهم لأخذ حصتهم من الصدقة , فأرسل اللهُ على بستانهم آفة سماوية وهم نائمون استعداداً للسهر الطويل , فصار البستان الأخضر هشيماً يابساً كالليل الأسود , فظن الأخوة بعد خروجهم لجني الثمار فجراً أنهم قد ضلوا الطريق وذهبوا إلى بستانٍ آخر , إلا أن أوسط هؤلاء الأخوة وأحسنهم رأياً وأرجهم عقلاً أدرك أنما أصابهم هو عقابُ من الله لهم على خبث نيتهم , فقال لهم : ألم أنصحكم بأن تتركوا شيئاً للفقراء ولا تمنعوهم كامل الصدقة , فهلا استغفرتم الله وأصلحتم نيتكم معهُ بعدما شاهدتم عقابهُ وعرفتم أنهُ يعلم سركم وتدبيركم , قال تعالى : {قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون 28}سورة القلم.

وقد مَنَ الله سبحانهُ وتعالى علي فجعل لترتيبي بين أخوتي حظاً في قصة الأخوة أصحاب الجنة , إذ قال أوسطهم : {ألم أقل لكم لولا تسبحون} , وأنا أوسط أخوتي في الترتيب ما قبلي ثلاثة (ولد وابنتان) وما بعدي ثلاثة (ولدان وبنت) , وأنا كذلك ولله الحمد أوسطهم عقلاً وعملاً , فأنا أكثرهم إقبالاً على الآخرة ونعيمهُا الدائم , وإدباراً عن الدنيا ومتعاها الزائل , لا أُزكي نفسي عليهم وإنما أتحدث بما أنعم اللهُ به علي من معرفتهِ وطاعته , عسى اللهُ أن يجعلنا جميعاً من أصحاب جنات النعيم , قال تعالى : {وما يُلقاها إلا الذين صبروا وما يُلقاها إلا ذو حظٍ عظيم 35} سورة فُصلت

البيبسي يروي قصة نبي

مراجع:

 إن كتاب مختصر تفسير ابن كثير هو المرجع الرئيسي والوحيد لأقوال المفسرين المذكورة في البحث , وكذلك في السرد القصصي لقصة أصحاب الجنة . 

هوامش:

1: مختصر تفسير ابن كثير

2: الترمذي (2398) , وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (143).

3: أخرجهُ الإمام المُقري في (سُننه). سنن الداني . لوحة 105. 

مواضيع ذات صلة على الرابط التالي: