الأكبر والعظيم والمقدس
كتبهارجل من القريتين ، في 11 تشرين الثاني 2009 الساعة: 13:33 م
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وآله وأصحابهِ ومن والاه.
أما بعد ؛ خلق الله تعالى الأرض وسخرها لخليفته آدم عليه السلام وذريتهُ من بعده, وقد فضل الله آدم وذريتهُ بعضهم على بعض فجعل منهم الصالحون ومنهم الفاسقون, كما فضل الله الصالحين بعضهم على بعض ورفع بعضهم درجات وجعل لكلٍ منهم مقام معلوم, وما يجري على الخلفاء من تباين وتفضيل يجري بطبيعة الحال على مقام الاستخلاف وهو الأرض, فمن الأرض ما هو خصب ورطب ومنها ما هو أجدب وجاف, ومنها ما هو منخفض وسحيق كالوديان, ومنها ما هو مرتفع وشامخ كالجبال, وقد فضل الله بقاع الأرض ونواحيها بعضها على بعض واتخذ له فيها سبحانهُ بيوت ومساجد وجعلها مقاماتٍ معلومة لعباده على مر السنين والأيام, عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: قلت : يا رسول الله ، أي مسجد وضع في الأرض أول ؟ قال : {المسجد الحرام} . قال: قلت : ثم أي ؟ قال : {المسجد الأقصى}. قلت: كم كان بينهما ؟ قال : {أربعون سنة ، ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصله ، فإن الفضل فيه} صحيح البخاري.
وعلى الطريق بين هاذين المسجدين وعلى مقربة من المسجد الحرام يقع مسجد النبي محمد عليه الصلاة والسلام, عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): {صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا مسجد الكعبة} صحيح البخاري. وفي روايةٍ أخرى عنهُ {إلا المسجد الأقصى} الترغيب والترهيب.
وتعتبر هذه المساجد الثلاثة هي أعظم بيوت الله في الأرض وهي مقصد المتعبدين من عباد الله الصالحين, روى البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : {لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام, ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم, ومسجد الأقصى}.
لطيفة: [إن شد الرحال إلى المسجدين النبوي والأقصى هو سنة ونافلة للمسلم, بينما شد الرحال إلى المسجد الحرام هو فرض على كل مسلمٍ قادر لأداء فريضة الحج ولو مرة واحدة في عمره, ولقد جاء لفظ الحديث أعلاه في روايات أخرى (تصح) بتقديم المسجد الأقصى على المسجد النبوي, وتبرير ذلك أن شد الرحال إنما يكون إلى الأمكنة البعيدة عن مكان الخروج, فمن كان مجاوراً للمسجد النبوي شد رحاله إلى المسجد الأقصى والعكس صحيح, كذلك فإن أجر الحاجين والقاصدين أحد هاذين المسجدين يزداد كلما زادت المشقة والتكلفة, فمن كان مُقامهُ قريب إلى مسجد النبي (عليه الصلاة والسلام) كان شد رحالهُ إلى المسجد الأقصى والصلاة فيه أعظم أجراً وفضلاً لهُ والعكس صحيح. وكذلك فإن شد المسلمين رحالهم إلى أحد المساجد الثلاثة مقرونٌ بالمناسبة والضرورة, ففي وقت الشدائد والمحن يكون شد الرحال لنُصرة أحد هذه البيوت الثلاثة العظيمة واجباً لا مفر منهُ على المسلمين, فعن أبي ذر رضي الله عنه قال: تذاكرنا ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أيماأفضل, مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بيت المقدس؟ فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم: {صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ فِيهِ،وَلَنِعْمَ الْمُصَلَّى هُوَ أَرْضُ الْمَحْشَرِ وَالْمَنْشَرِ، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ وَلَقَيْدُ سَوْطٍ- أَوْ قَالَ- قَوْسُ الرَّجُلِ؛ حَيْثُ يُرَى مِنْهُ بَيْتُ الْمَقْدِسِ خَيْرٌ لَهُ أَوْ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ الدُّنْيَا جَمِيعًا} رواه البيهقي في شعب الإيمان. وقد جاء هذا الزمانُ الذي انطلقت فيه السهام من أقواس جنود الإسلام في طريقهم إلى بيت المقدس من قبل مرتان, المرة الأولى قبل أن يدخلهُ الفاروق عمر بن الخطاب فاتحاً, والمرة الثانية قبل أن يدخلهُ السلطان صلاح الدين الأيوبي غازياً وفاتحاً, ونحن بانتظار فتح ٍ ثالثٍ وجديد بإذن الله لهذا الحصن العتيد] انتهى.
وتتباين المساجد الثلاثة الكبرى في ما حَبَاها الله به من خصائص وقدرهُ لها من عمارةٍ ورعايةً على مر الزمان, فقد جعل الله الكعبة البيت الحرام أول وأكبر بيوته في الأرض وأعظمها حُرمة, وأقام عندها خليلهُ إبراهيم وذبيحه إسماعيل وحبيبهُ محمد عليهم وآلهم الصلاة والسلام أجمعين, وقد تخلل هذه العناية الربانية والرعاية النبوية للكعبة والمسجد الحرام فترات من الشرك والجاهلية كانت قبل عهد الإسلام, ومن ناحيةٍ ثانية جعل الله عز وجل بيت المقدس ثاني وأقدس بيوته في الأرض وأعظمها بركة, وجعل رعايتهُ وإحياء عبادتهُ فيه قسمةً بين أنبياء بني إسرائيل (عليهم الصلاة والسلام) وملوكهم, ونبي هذه الأمة (عليه الصلاة والسلام) وخلفاءه, وقد تخلل هذه العناية الربانية والرعاية النبوية لبيت المقدس فترات من السقوط والانحلال في عهد أنبياء بني إسرائيل وفي عهد خلفاء المسلمين.
وأخيراً وليس آخراً, فقد خص الله نبي آخر الزمان محمد عليه الصلاة والسلام بأن جعل لهُ ولأصحاب دعوة الإسلام مسجداً ومقاماً خاصاً, هو إن كان بُني وعُرف بعد المسجدين العظيمين المسجد الحرام والمسجد الأقصى بوقتٍ طويل, إلا أن فضلهُ عليهم أن أسسهُ اللهُ على التقوى من أول يوم إلى آخر زمان هذه الأمة المباركة, فلا صنم يُعبد عنده كالمسجد الحرام ولا تفريطٍ وفسادٍ وخراب يصيبه كالمسجد الأقصى, وفي الوقت الذي كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه يوحدون الله ولا يشركون به شيئاً في مسجد المدينة, كانت قريش تعبد الأصنام وتشرك بالله عند الكعبة البيت الحرام, وفي الوقت الذي كان المسلمون يعبدون الله حق عبادته بالشريعة التي لا زيغ فيها وكتابه القرآن في مسجد نبيه عليه الصلاة والسلام, كان النصارى يقيمون عبادة الله وشريعته في بيت المقدس على ما اختلط عندهم من التوراة والإنجيل التي حُرفت وانقطع مددها من السماء ورِفدها من الأنبياء والأولياء المُجددين, لحكمتهِ سبحانهِ في بعث خاتم المرسلين عليه وآله أفضل الصلاة والتسليم بالدين الكامل المحفوظ للناس أجمعين, وقد جعل الله المدينة المنورة ومسجدها منطلق لتطهير مكة ومسجدها من الأوثان, ومن بعدها بيت المقدس الذي ساد به نور وشريعة الإسلام.
قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تُحِلوا شعائر الله ولا الشهرَ الحرام ولا الهَديَ ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلاً من ربهم ورضواناً. وإذا حللتم فاصطادوا. ولا يجرمنكم شنأنُ قومٍ أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا. وتعاونوا على البر والتقوى , ولا تعاونوا على الإثم والعدوان. واتقوا الله. إن الله شديد العقاب 2} سورة المائدة.
وروى مسلم في "صحيحه"، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {إن إبراهيم حَرَمَ مكة، وإني حَرَمتُ المدينة ـ ما بين لابتيها ـ لا يقطع عِضاها، ولا يُصاد صيدها}. حَرَمها: أي لا يُصطاد ولا يُقتل فيها حيوانٌ ولا طير, ولا يُقطع شجرها الذي نبت من غير زرع.
وقد ألحق النبي عليه الصلاة والسلام حرمة مدينته بحرمة مكة البيت الحرام لامتدادهما الجغرافي والروحي وقربهما من بعضهما, وهذا أسهل لتطبيق هذه الحرمة والالتزام بها من الحُجاج والسالكين لشِعاب مكة والمدينة , وكذلك لكونهما داري بعثته الشريفة وهجرته المباركة (*), وقد خفف الله عن نبيه عليه الصلاة والسلام وأمته فلم يؤمره بتحريم بيت المقدس رغم مشابهته بالمقام والحُرمة للحرمين الشريفين, وذلك لانقطاعه الجغرافي وبعده عن حرمي مكة والمدينة مما يُصَعب من مَهمة تطبيق شريعة التحريم عليه, بل إن تطبيق ما هو أعظم وأهم من ذلك من حمايته وأهله من المعتدين والطامعين وإبقاء أبوابهُ مفتوحة أمام حجاج المسلمين, هو مما شق على أمة المسلمين في هذه السنين وفي الفترة التي سبقت فتوح صلاح الدين , وقد سمي مسجد بيت المقدس بالأقصى لأنهُ قَصي وبعيد عن الحرمين الآخرين, وكما جاء في حديث سيد المرسلين فإن (الذئبُ لا يأكل إلا القاصية), وقد أُكِلت هذه الأمة في بيت المقدس وأقصاها مرتين, تماماً كما أُكلت أمة موسى (عليه السلام) من قبل مرتين فيه, ومجموع سقوط أمة موسى الحق وأمة محمد (عليهما الصلاة والسلام) في بيت المقدس هو أربعة (4), وهو رقم الآية التي ذكر الله فيها خبر هذا القضاء على أمة موسى وتبعتها أمة محمد (عليهما الصلاة والسلام) في ذلك, قال تعالى: {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلُن علواً كبيراً 4} الإسراء. (للمزيد من التفاصيل راجع إدراج قضاء الله على بني إسرائيل بأقوال الأئمة والدليل).
ومن أسباب عدم تحريم بيت المقدس أن أرضهُ مباركة ومحفوفة بالينابيع والأنهار والأشجار والطيور, ولا غنى لأهلها عن الانتفاع بهذه الخيرات وكذلك عن الاحتطاب وقطع الأشجار لشدة البرد وكثرة الأمطار في الشتاء, وكذلك فإن بيت المقدس هو بؤرة صراع بين الأمم من أتباع الديانات السماوية وأصحاب المطامع الدنيوية, ومن الصعب إخراجهُ من حسابات النزاع والاقتتال بشكل دائم.
وإنَ من حُرمة بيت المقدس أن جعلَ الله فتحهُ ودخول المسلمين إليه برفقة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه تتم بلا قتالٍ أو إراقة دماءٍ فيه, أُسوةً بفتح مكة المكرمة التي دخلها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بلا قتالٍ أو إراقة دماء فيها.
وإن من عظمة حرمة المساجد الثلاثة أن حَرَمَ الله على الأعور الدجال دخولها والمكث فيها, فعنجنادة بن أبي أمية قال: {أتينا رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: أنذرتكم المسيح أنذرتكم المسيح, إنه رجل ممسوح, قال: أظنه أنه قال اليسرى, يمكث في الأرض أربعين صباحا, معه جبال خبز وأنهار ماء, يبلغ سلطانه كل منهل, لا يأتي أربعة مساجد: المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجد الطور ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم, غير أن ما كان من ذلك فاعلموا أن الله ليس بأعور قالها ثلاثا} حديث صحيح.
وإذا كانت هذه المساجد الثلاثة وُمدنها هي قبلةً وحَرمٌ لهُ احترام وأهمية عُظمى عند المؤمنين وسُياح الله في الأرض, فإن الأهرامات الثلاثة في منطقة الجيزة في مصر تحظى باهتمام وتعظيم سُياح الآثار والحضارات القديمة, ونجدُ ثمة نقاط تقاطع وتداخُلات عجيبة بين المساجد الثلاثة الكُبرى في الأرض وبين الأهرامات الثلاثة الكُبرى الشهيرة في أرض مصر وهي: (خوفو, خفرع, منقرع), ولنبدأ بألطف هذه التداخُلات وبابها هو التشابه اللفظي بين كلمتي (حَرَم) و (هرم).
أولاً: حرم وهرم
الحَرَم: هو ما شرحتُ أعلاه في مقدمة البحث وهو المكان الذي لهُ حُرمَة وشريعة وشعائر مُعتبرة في الدين.
الهرم: هو بناء هندسي قاعدتهُ مُضلعة على شكل مُربع على الأغلب, وجوانبه الأربعة تأخذ شكل المثلث وتلتقي نهاياتها بنقطة واحدة في قمة الهرم العلوية.
وإن (حرم) و(هرم) كلمتان مفردتان مُختلفتان في المعنى ومُتشابهتان في اللفظ, وبالقليل من التصريف اللغوي من الممكن أن تصير الكلمتان مُتطابقتان.
فإذا طلبنا على سبيل المثال من أحد السائحين الأجانب المتواجدين في منطقة الأهرامات أن يلفظ لنا كلمة (حرم), فإنه سوف يرددها على النحو التالي: (هرم), حيثُ أن معظم الناطقين باللغات الأجنبية وخاصةً اللغة الإنجليزية يلفظون حرف (الحاء) العربي (هاء), وكما ذكرتُ سابقاً فإن في الأرض ثلاثة مدائن ومساجد مُتشابهة في الحُرمة والقداسة, وثلاثة أهرامات مُتشابهة في العظمة والبُنيان.
ثانياً: أبنية سلالة الملوك المصريين وأبنية سلالة الأنبياء
لقد تم بناء الأهرامات الثلاثة بأمرٍ من ملوك مصر الذين كانوا يدَعون الإلوهية ويزعمون أنهم من نسل الآلهة, وأما المساجد الثلاثة فقد تم بناءها بأمرٍ من الملك الحق سبحانهُ وتعالى, وقد بناها وساهم في عمرانها الملائكة والأنبياء وأعاد عمارتها الملوك والخلفاء.
وكما أن الأهرامات الثلاثة قد تم بناءها من قِبَل ثلاثة ملوك من نسلٍ واحد, بدايةً بالجد (خوفو) ثم ولده (خفرع) ثم حفيدهُ (منقرع), فقد تم بناء المساجد الثلاثة من قِبَل أنبياء الله تعالى وعلى رأسهم أبوهم الأكبر آدم أبو البشر الذي وضع البيتين في مكة وبيت المقدس, ثم ولده الأوسط إبراهيم أبو المسلمين الذي أعاد بناء الكعبة المشرفة, ثُم حفيده الأوسط دواد بن إسحاق الذي أعاد بناء بيت المقدس, ثم حفيده الأصغر محمد بن إسماعيل الذي بنى مسجدهُ الشريف, عليهم صلوات الله وسلامهِ أجمعين.
ثالثاً: مقابر الأنبياء ومقابر الملوك
إن الأهرامات الثلاثة الشهيرة هي عبارة عن صروح فرعونية شامخة تحوي مقابر ومقامات ملوك مصر القُدامى وعُظمائها (خوفو وخفرع ومنقرع), وعلى صعيد المساجد الثلاثة فإنها صروح إيمانية تحوي فيها وحولها مقامات ومقابر للأنبياء والصالحين, ففي الكعبة البيت الحرام هناك حِجر إسماعيل عليه السلام ويُسمى أيضاً بالحطيم, وقد ذكرت بعض الأخبار أن إسماعيل وأمه مدفونان في مكان الحِجر, كما روي عن عبد الله بن صفوان الجمحي قال: (حفر ابن الزبير الحجر، فوجد فيه سفطًا من حجارة خضر؛ فسأل قريشًا عنه فلم يجد عند أحد منهم فيه علمًا، قال: فأرسل إلى عبد الله بن صفوان فسأله فقال: هذا قبر إسماعيل -عليه السلام- فلا تحركه قال: فتركه).
وفي المدينة النبوية والحرم الشريف هناك ثلاثة قبور لثلاثة رجال هم خيرة أهل الأرض [محمد (عليه الصلاة والسلام) وأبي بكر وعمر (رضي الله عنهما)], .
وإذا كانت الأهرامات الثلاثة العظيمة هي قبور لملوك وسادات مصر الكافرين, فإن الحرم النبوي الشريف فيه ثلاثة قبور لثلاثة رجال هم أعظم الناس عند رب العالمين.
ومن ناحية أُخرى فقد دُفن في بيت المقدس وحولهُ الكثير من أنبياء بني إسحاق وغيرهم من الصحابة والأولياء الصالحين, وذكر القرطبي عن بركة المسجد الأقصى أنها بمن دفن حوله من الأنبياء والصالحين؛ وبهذا جعله مقدسًا.
رابعاً: الاستعداد لحياة القبور
لقد صمم المصريين القُدامى الأهرامات لتكون مقابر مُجهزة بجميع الاحتياجات التي سوف تلزم الأموات المدفونين فيها لحياتهم الجديدة في القبر على حد اعتقادهم, فجعلوا يُحنطون أمواتهم ويدفنون معهم طعامهم وشرابهم ولباسهم وحُليهم وخَدَمَهم وفُرُُشهم وغيرها, وبالنسبة إلى المسلمين فإنهم قد بنو المساجد لتكون دور عبادة يتزود روادها بجميع احتياجاتهم من الطاعات والأنوار والأخلاق التي سوف تلزمهم في حياتهم الجديدة في القبر, فجعلوا يُصلون فيها ويذكرون الله ويتعلمون أمور دينهم وينطلقون منها لتعليم الناس ودعوتهم إلى دين الله الحق, عن أبي سعيدٍ الخدري رضي الله عنه أنه قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مصلاه فرأى ناسا كأنهم يكتشرون (يضحكون) قال : {أما إنكم لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما أرى ( الموت ), فأكثروا من ذكر هاذم اللذات الموت فإنه لم يأت على القبر يوم إلا تكلم فيه فيقول: أنا بيت الغربة وأنا بيت الوحدة وأنا بيت التراب وأنا بيت الدود, فإذا دفن العبد المؤمن قال له القبر مرحبا وأهلا أما إن كنت لأحب من يمشي على ظهري إلي فإذا وليتك اليوم وصرت إلي فسترى صنيعي بك, قال: فيتسع له مد بصره ويفتح له باب إلى الجنة, وإذا دفن العبد الفاجر أو الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا أهلا أما إن كنت لأبغض من يمشي على ظهري إلي فإذ وليتك اليوم وصرت إلي فسترى صنيعي بك . قال : فيلتئم عليه حتى يلتقي عليه وتختلف أضلاعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصابعه فأدخل بعضها في جوف بعض, قال: ويقيض الله له سبعين تنينا لو أن واحدا منها نفخ في الأرض ما أنبتت شيئا ما بقيت الدنيا, فينهشنه ويخدشنه حتى يفضى به إلى الحساب, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار} سنن الترمذي.
وفي المساجد الثلاثة الكُبرى خيرُ زادٍ للمسلمين في دنياهم وقبورهم وآخرتهم, وذلك لأن أجور الطاعات والعبادات فيها تتضاعف عن غيرها من الأماكن, فعن أنس بن مالك رضي الله عنهُ قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): {صلاة الرجل في بيته بصلاة, وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة, وصلاة في المسجد الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة, وصلاة في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة, وصلاة في مسجدي بخمسين ألف صلاة, وصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة} رواتهُ ثقات.
خامساً: مُقاربة بين المساجد الثلاثة والأهرامات الثلاثة
* إن أول الأهرامات الثلاثة بناءً وأعظمها هو الهرم (خوفو) الذي يُعتبر إحدى عجائب الدنيا السبع, ويُطلق عليه اسم (الهرم الأكبر), ويُقابل هذا الهرم من المساجد الثلاثة الحرم المكي الشريف, الذي ثبت بالنصوص الدينية أنهُ أول بيتٍ وضع للناس في الأرض, وأنهُ البيت الأعظم حُرمةً عند الله, وبُناة هذا البيت المُحرم هما الأبوان الأكبران آدم وإبراهيم عليهما السلام, ولهُ يشد المسلمين رحالهم في كل عامٍ لأداء فريضة الحج, وهي أكبر وأهم تظاهرة دينية وتجمع للمسلمين والمتعبدين على وجه المعمورة, والمسجد الحرام في هذا الزمان هو أعظم مساجد الأرض سِعةً وبناءً.
* وأما الهرم الثاني بناءً وعظمةً فهو هرم الملك (خفرع) ابن خوفو, وقد أطلق على هذا الهرم اسم (العظيم), ويُقابل هذا الهرم من المساجد الثلاثة حرم النبي (صاحب الخلق العظيم) محمد عليه وآله أفضل الصلاة والتسليم, قال تعالى : {وإنك لعلى خُلق ٍ عظيم 4} سورة القلم. فالحرم المدني هو الجار المباشر والقريب للحرم المكي الأكبر ومنهُ يستمد حرمتهُ, وهو الروضة التي تربى فيها أصحاب النبي وأبنائهم (عليهم رضوان الله) حتى صاروا قدوةً وشامةً بين الأمم, وهو البيت الذي انطلقت منه جيوش الدعوة والفتوحات الإسلامية لتدك حصون الكفر في كافة بقاع الأرض, ولم يبلغ نبي من ولد إبراهيم مقامهُ في الإخلاص في توحيد الله والدعوة إليه سوى صاحب هذا المقام محمد (عليهم الصلاة والسلام جميعاً).
* وأما الهرم الثالث والأخير فهو هرم الملك (منقرع) ابن خفرع, وقد أطلق على هرمهِ اسم (المُقدس), ومثل هذا الهرم من المساجد الثلاثة وشبيهه بالاسم هو حرم (بيت المقدس) المبارك, وهو أقدسُ بقاع الأرض وأعظمها بركة لكثرة ما أمَهُ من الأنبياء والأولياء والصالحين, وفيه ينزل الإمام المُبين المهدي من ولد سيد المرسلين محمد عليه وآله أزكى الصلاة والتسليم, عنكعب الأحبار, قال: {ينزل رجل من بني هاشم بيت المقدس، حرسه اثنا عشر ألفاً}.
وفي رواية عنه أيضاً قال: {حرسه ستة وثلاثون ألفاً، على كل طريق لبيت المقدس اثنا عشر ألفاً} أخرجهما الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.
وفي رواية عنه أيضاً قال: {حرسه ستة وثلاثون ألفاً، على كل طريق لبيت المقدس اثنا عشر ألفاً} أخرجهما الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.
وبيت المقدس هو قبلة المسلمين في آخر الزمان لِما لهم فيه من مُصابٍ أليم, وسوف يجتمع عندهُ الحشدُ العظيم من البشر بعد نزول المسيح عيسى ابن مريم – عليهما السلام- آيةً للعالمين, قال حذيفة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مُحدثاً عن قوم يأجوج ومأجوج): {يكون جمع منهم بالشام، وساقتهم بخراسان، فيشربون أنهار المشرق حتى تيبس، فيحلون بيت المقدس، وعيسى والمسلمون بالطور، فيبعث عيسى طليعة، فيشرفون على بيت المقدس، فيرجعون إليه، فيخبرونه أنه ليس ترى الأرض من كثرتهم}… قال: {فيبعث الله عز وجل عليهم مطراً وابلاً أربعين صباحاً، فيغرقهم في البحر، ويرجع عيسى إلى بيت المقدس، والمؤمنون معه }.
ومن لطائف هذا الهرم (المُقدس) الذي يوازيه حرمُ بيت المقدس, أن اسم صاحبهُ الشهير بالملك (مُنقرع) كما يُلفظ حالياً هو في الأصل (من كاورع), وبالنسبة لي فإن اسم عائلتي التي سكنت (بيت المقدس) في عهد المسلمين منذ فتوحات السلطان صلاح الدين, يتمتع بنفس الميزة التي يتمتع بها اسم الملك صاحب الهرم المقدس, وذلك من حيث قراءتهُ باستخدام كُلاً من حرفي الكاف والقاف, حيثُ أن اسم عائلتي في الأصل هو (القراعين) نسبةً إلى جدها الأكبر (قرة عين), وأما الاسم الدارج لعائلة القراعين في الوقت الراهن فهو (الكراعين), وهو الاسم الذي اعتادت عليه ألسن سكان قُرى القدس وفلسطين الذين يلفظون حرف القاف (كاف).
ومن عجائب هرم الفرعون (من كاورع) الشهير (بمنقرع)، أنه يحوي فجوة دائرية صغيرة لا يتجاوز قطرها 20 سم وتمكن علماء الآثار من معرفة سر وجود تلك الفجوة بعد ملاحظة دقيقة للغاية، إذ تبين أن أشعة الشمس تدخل من خلال تلك الفجوة يوما واحد فقط في السنة على قبر الفرعون (من كاورع) تماما, والأعجب من ذلك أن هذا اليوم يتفق مع عيد ميلاد الفرعون نفسه.
سادساً: أساطير الأهرامات الفرعونية وحقائق المساجد النبوية:
تعتبر الحضارة الفرعونية القديمة عامةً والأهرامات خاصةً لغُزاً مثيراً للفضول ومنجماً للقصص والأساطير عند جميع الشعوب, وغالبية الحكايات المنسوجة حول أهرامات وقبور الفراعنة تفترض أنها مساكن لمردة الشياطين والأرواح الشريرة التي تحرس ملوك الفراعنة وحاشيتهم وكنوزهم المدفونة معهم, ويُعتقد وجود كنوز وأشياء ذات قيمة مخبأة في أماكن محكمة الإغلاق ويصعب الوصول إليها إلا عن طريق حل لغز التعاويذ والكتابات المنقوشة على الحجارة والجدران وقبور ملوك الفراعنة, وكل من تسول له نفسه استخراج هذا الخبأ المدفون سوف يُعرض نفسه لوابل من اللعنات والهجمات من حراس قبور وكنوز الأهرامات, وهناك نماذج كثيرة جداً من الروايات والأفلام السينمائية وأفلام الكارتون وقصص الألغاز وغيرها تجسد هذه الأساطير والخرافات, وعلى سبيل المثال لا الحصر فيلم الرعب الأميركي الشهير (المومياء) من إنتاج سنة 1999م.
ورغم صحة بعض هذه المعتقدات من جهة أن ملوك الفراعنة كانوا يدعون الإلوهية ويعملون بالسحر والكهانة وعلى رأسهم فرعون موسى عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين, لذا فإن مُجاورة الشياطين لأهرامات كفار الفراعنة والإيواء إليها وسكنها أمراً وارداً وطبيعياً لأنهم مُشتركين بالطرد من رحمة رب العالمين, وإذا كانت الشياطين تنتشر في بيوت المسلمين الغافلين وتسكنها فكيف الحال ببيوت وقبور الكافرين, لذلك فقد أمرنا رسولنا الكريم بضرورة البسملة وذكر الله عند دخولنا بيوتنا والبيوت المهجورة بشكل خاص لطرد من فيها من الجن الكافر وتجنب أذيتهم, روى الشعبي عن عبد الله بن مسعود قال : {خرج رجل من الإنس فلقيه رجل من الجن ، فقال : هل لك أن تصارعني ، فإن صرعتني علمتك آية إذا قرأتها حين تدخل بيتك لم يدخله شيطان ؟ فصارعه ، فصرعه ، فقال : إني أراك ضئيلا شخيتا كأن ذراعيك ذراعا كلب ، أفهكذا أنتم أيها الجن . كلكم . أم أنت من بينهم ؟ فقال : إني بينهم لضليع ، فعاودني ، فصارعه ، فصرعه الإنسي . فقال : تقرأ آية الكرسي ، فإنه لا يقرؤها أحد إذا دخل بيته إلا خرج الشيطان ، وله خيخ كخيخ الحمار . فقيل لابن مسعود : أهو عمر ؟ فقال : من عسى أن يكون إلا عمر ؟ } إسناده صحيح.
ومن ناحيةٍ أخرى فإنه من المأثور عن الفراعنة أنهم كانوا يدفنون مع موتاهم حليهم وأمتعتهم, ولعل اتجاه ملوك الفراعنة إلى بناء هذه الحجارة المرصوصة المحكمة التي تحتوي بداخلها حُجر وسراديب ومداخل عديدة شديدة التعقيد تحتاج إلى خارطة لتحديد نقطة بداية ونهاية لها, يخفي وراءه رغبة الملوك والعائلات الحاكمة إخفاء ميراثهم وثرواتهم المتراكمة على مر عهود دولتهم, ولم يجدوا سبيلاً لذلك أفضل من تقديس الناس وخضوعهم لهم وخوفهم المفرط منهم, لاعتقادهم السائد بان أبناء العائلات الحاكمة هم أبناء ألهتهم والتعرض لهم بسوء سواءً كانوا أحياءً أو أموات يوجب اللعنة والهلاك, وقد عمل كهنة الفراعنة على تغذية هذا الاعتقاد فكتبوا الكتابات التي تحذر الناس وتخوفهم من مغبة الوصول إلى قبور ملوكهم ومحاولة دخولها ومساس ما فيها, وهكذا فإن الأهرامات قد تكون أشبه ببنوك ومصارف سِرية يحول إليها ملوك وأمراء الفراعنة أرصدتهم من الأموال والثروات (بنك القاهرة), لتبقى بمنأى عن اللصوص والمتطفلين والهجمات المفاجئة على بلادهم, وليبقى لديهم بصيص من الأمل بحفظ كنوزهم واستعادتها فيما لو نجح جيوش الغزاة بالاستيلاء على بلادهم.
وعلى الجهة المقابلة وعلى النقيض تماماً فإنه من الثابت بالشريعة والتجربة أن المساجد مهبط الملائكة ومأوى الأرواح الطيبة, وأن السكينة والرحمة تتنزل من رب العالمين على من فيها من المتعبدين والذاكرين ومن كان في معيتهم, وأنها أماكن طاهرة عامرة لا يدخلها إلا المتطهرين ولا تقربها الشياطين, فعن أبي هريرة - رضياللهعنه- قال: قال رسولالله-صلىاللهعليه وعلى آله وسلم-: {ما جلس قومٌ مجلساً يذكرون الله إلا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده}أخرجه مسلم. وذِكُر الله كنوزٌ وجواهر ادخرها سبحانه لعباده في آخرتهم وحياتهم الخالدة في جناتٍ عرضها كعرض السماوات والأرض أعدت للمتقين, وإن ياقوتةً أو زمردة واحدة يترصع بها جبين المؤمن يوم القيامة لهي أشد ضياءً من الشمس وأجمل نوراً من القمر, وجاء في الأثر أن من أماط الأذى والأوساخ عن المساجد كانت له مهراً للحور العين.
وفي المأثورات الدينية والإسلامية الكثير من القصص عن معجزات وكرامات الأنبياء والأولياء الصالحين عند المساجد الثلاثة العظيمة وغيرها, وتاج هذه المعجزات هي إسراء الله بنبيه محمد عليه الصلاة والسلام من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى, وكذلك فيما أُثر من أنه صلى فيه وصلى خلفهُ الأنبياء صلوات الله وسلامه ورحمته عليهم أجمعين, وأما تاج الكرامات فهي إخراج النبي عليه الصلاة والسلام يده الشريفة من قبره لمصافحة ولده أحمد الرفاعي ومبايعته, وحديثه معه على مرأىً ومسمع من الحضور والشاهدين وذلك في عام 555 هجرية.
هذا غيض من فيض من ذكر فضائل المساجد والذكر والمعجزات والكرامات التي سجلتها ساحاتها, ولذكر الله والرواح إلى بيوته ورجاء آخرته خيرٌ وأكرم للعباد من اللهاث وراء كنوز الدنيا وأوهامها ونعيمها البائد.
لطيفة كلامية: الأهرامات اسم على مسمى
والآن سأعمل على الاستفادة من تقنية (الديجيتال) في استكشاف وتحليل سر (الأهرامات) الخطير, وتقنية الديجيتال في هذا المقام لا يُراد بها تقسيم الإشارات الكهربائية إلى مقاطع وأرقام كما هي في الحقيقة, ولكن المراد منها هو تقسيم الإشارات اللفظية إلى كلمات وحروف, فإذا قمنا بتقسيم لفظ (الأهرامات) إلى ثلاثة أقسام على عدد الأهرامات الثلاثة الشهيرة في مصر فإننا نحصل على معناً لطيف ومتجانس, على النحو التالي:
الأهرامات = الأهر + ا + مات.
الأهر: استناداً إلى عادة أهل مصر وهي بلاد الأهرامات في تأليف القاف -أي لفظ حرف الألف بدلاً عن حرف القاف- فإن كلمة (الأهر) تصير (القهر), ومنتهى القهر هو الموت لأن الإنسان مقهورٌ عليه لا يستطيع دفعه ولا يملك إرادة في صرفه إذا جاءت سَكرتهُ, قال تعالى: { قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ 8 } سورة الجمعة.
ا: حرف الألف, والألْف بتسكين اللام عدد يساوي عشر مئات (1000), وقد جاء في كتاب الله الكريم عن حب اليهود للحياة وكراهيتهم للموت, قوله تعالى: {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ (1000) سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ 96} سورة البقرة. وإن الفضلَ في تفوق اليهود على غالبية البشر بحبهم للحياة ورغبتهم في البقاء وكراهيتهم للموت والفناء, يرجع إلى عدوهم القديم الفراعنة المصريين الذين كانوا من شدة حبهم للحياة والتعلق بما فيها من ملاذ, يهمشون الموت ويخرقون الصمت ويحملون معهم الأمتعة والطعام والشراب والجواري والخدم إلى قبور موتاهم ويدفنوها معهم ظناً أنهم سوف يستيقظون ويتمتعون بها كما الأحياء .
مات: يعني توفي وانتهت حياته وانقضى أجله وعمره.
ومع نهاية هذا التقطيع والتحليل الحرفي لكلمة (الأهرامات) نجد أن الحس الهندسي للذين اختاروا الشكل الهرمي لبناء قبور الفراعنة بداخله كان صائباً, لأن كلمة (الأهرامات) بتقسيم حروفها والاستعانة بالآيات تُجسد وتعكس حالة الذين دفنوا فيها من المصريين الأجداد.
(الأهرامات = الأهر + ا + مات = القهر + 1000 سنة حياة + مات = قاهر مُحبي الحياة هو الموت).
وختاماً لهذه الفقرة أقول: إن الحرص على المال والحياة هو شيء مشترك لبني البشر كما قال سيدهم عليه الصلاة والسلام: {يهرمابن ادم و يشبمعه اثنتان: الحرص على المال والحرص على العمر} رواه مسلم. ولكن من كان مطيل الأمل ومحب للحياة والمال وشديد الحرص عليهم مثل كفار اليهود ومعلميهم الفراعنة فلا شفاء له من هذا الداء إلا بالموت, وأما من كان من محبي الحياة والمال ليزداد علماً بالله وطاعةً له وإنفاقاً في سبيله فطوبى لهُ وحسن مآب.
لطيفة سينمائية: أمر أكبر أنتوني
بعد أن تعرفنا على بعض أسرار وحقائق المساجد والأهرامات الثلاثة ننتقل إلى إماطة اللثام عن الوجه الحقيقي للأخوة الثلاثة, والأخوة الثلاثة هم أبطال الفيلم الهندي الشهير الذي سمي على أسمائهم (أمر أكبر أنتوني), ولنبدأ ڊِ (أمر) وهو الأخ الأكبر ويلعب في الفيلم دور مفتش شرطة حاذق وقوي, وأما (أكبر) فهو الأخ الأصغر ويلعب دور مُغني مرهف الحس, وأخيراً النجم المحبوب أميتان بتشان (أنتوني) وهو أوسط أخوته يربيه كاهن في كنيسة مسيحية ودوره في أحداث الفيلم متذبذب بين أبوة الكاهن وتربية الكنيسة وبين الضياع وتربية الشوارع.
تدور قصة الفيلم حول تشرد الأخوة الثلاثة وافتراقهم عن بعضهم منذ طفولتهم وحتى رجولتهم, ثم تشاء الصدفة في نهاية الفيلم أن يلتقوا ويجتمعوا مع بعضهم من جديد, وعند اجتماعهم الثلاثة تدور معركة حاسمة مع عصابة الأشرار ويكون في نزول أنتوني من فوق بداية الحرب والقتال,
ويستعمل الأخوان أمر وأنتوني سواعدهم القوية في دحر عدوهم وإخراجه من وكره مهزوماً.
قال تعالى: {لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَـٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ ٱلْيَوْمَ حَدِيدٌ 22} سورة ق.
ولننتقل الآن من من قصة الفيلم الحقيقية وأدوار أبطاله الأساسية التي نشاهدها ونعقلها بعين البصر, إلى قصةٍ أخرى خيالية وأدوارٍ ثانوية نشاهدها ونعقلها بعين البصيرة أو عين (الكراعين) إن جاز لي القول, فمن الإيحاءات والصور الخلفية التي تجلت لي من هذه الحكاية الهندية, أنني وجدتُ أن الأخوة الثلاثة يعبرون عن علامات الساعة الثلاثة الكبرى الأولى على التوالي ويرمزون إليها, وبحسب اسم الفيلم فإن:
أمَر: بالتحويل من اللهجة المصرية (قمر) 1400, وهو المفتش ويمثل العلامة الأولى من العلامات الكبرى وهي بدر التمام الإمام المهدي عليه السلام الذي يخرج بعد (1400) عام على قيام دولة الإسلام, وهو عليه السلام مفتش أهل الإسلام وصاحب شرطتهم, عن كعبٍ الأحبار رضي الله عنه, قال: {إنما سُمي المهدي لأنه يُهدى إلى أمرٍ خفي, ويستخرج التوراة والإنجيل من أرض يُقال لها أنطاكية} أخرجهُ الإمام الحافظ في كتاب (الفتن).
أكبر: المُغني, ويمثل العلامة الكبرى الثانية وهي الدجال الأكبر, عن عمران بن حصين قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: {ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمرٌ أكبر من الدجال} رواه مسلم.
أنتوني: ابن الكنيسة, ويمثل العلامة الثالثة وهي رسول السلام المسيح عيسى ابن مريم عليهما السلام الذي ينزل من السماء غوثاً لأهل الإسلام.
والمهدي والدجال وعيسى هم رغم تباينهم أخوة من حيث أنهم مشتركون في كونهم علامات ومواقيت متتابعة للقيامة الكبرى, وكما هو وراد في الكتب والمأثورات الدينية فإن هؤلاء الثلاثة سوف يجتمعون على الأرض في آخر الزمان بعد نزول عيسى عليه السلام وصلاته خلف الإمام المهدي, ثم بعد ذلك في خروجه لقتل الدجال واستئصال شوكة المعاندين, وفيما يلي فقرة مُنتقاة من الحديث الطويل الذي رُوي عن أبي أُمامة الباهلي, تروي لنا جانباً من تفاصيل هذه الأحداث.
{… فقالت أم شريك بنت أبي العَكر : يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟
قال : هم يومئذٍ قليل , وجُلُهم ببيت المقدس , وإمامُهم رجل صالح (المهدي) , فبينما إمَامُهم قد تقدم يصلي الصبح , فيرجعُ ذلك الإمام ينكُصُ , يمشي القهقرى , ليتقدم عيسى ابن مريم ليصلي بالناس , فيضعُ عيسى يدهُ بين كتفيه , ثُم يقول : تقدم فَصَلي فإنها لك أُقيمت , فيُصَلي بهم إمامُهم.
فإذا انصرف قال عيسى : افتحوا الباب. فيُفتح ووراءهُ الدجال , معهُ سبعون ألف يهودي , كُلُهم ذو سيفٍ مُحلىً وساج (*) , فإذا نظرَ إليه الدجال ذابَ كما يذوب الملح في الماء , وانطلق هارباً.
فيقول عيسى إن لي بك ضربة لن تسبقني بها. فيُدركهُ عند باب لُدٍ الشرقي فيقتُلُه. ويهزم اللهُ اليهود , فلا يبقى شيءٌ مما خلقهُ الله يتوارى به يهودي إلا أنطقَ اللهُ ذلك الشيء , ولا حَجَرَ , ولا شجرَ , ولا حائط – إلا الغرقدة (*) فإنها من شجرهم لا تنطق – إلا قال : يا عبد الله المسلم , هذا يهودي , فتعالَ اقتُلهُ} إلى نهاية الحديث. أخرجهُ الحافظُ أبو عبد الله ابن ماجة في (سُننه) (9).
(*) ساج : الطيلسان الأخضر.
(*) الغرقدة : ضرب من شجر العضاه وشجر الشوك.
ليس الخبر كالمعاينة, وهناك الكثير من الإشارات التي تؤيد هذا الاستدلال ويمكن استشفافها عند مشاهدة الفيلم, ومن الصعب ذكرها وشرحها في هذه العجالة, وقد بدأت منذ فترة وجيزة بنشر بعض مشاهد الفيديو على صفحتي الخاصة في موقع (facebook) وعنوانها (waleed ahmed karaeen), وأسفل مشهد الفيديو أدون تعليقي وخواطري الخاصة المستوحاة من المشهد والمرتبطة به بشكل غير مباشر.
وختاماً لمادة بحثنا الأساسية والدسمة والثرية وهي المساجد والأهرامات الثلاثة, فإنه لا يزال بالإمكان ذكر وبيان عديد المزايا والمفارقات بين المساجد والأهرامات, إلا أن المقام لا يتسع للإطالة, وذلك لكثرة أشغالي وضيق الوقت المتاح لي للكتابة والتحري, إضافة إلى وجود مواضيع أخرى متنوعة أود كتابتها, وفي القدر كفاية.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين, وصلى الله على سيد المرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين,
هوامش:
(*): روي عن الزبير بن العوام عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنهُ قال: {إن صيد وج وعضاهه حرام, محرم الله عز وجل} الألباني في التعليقات الرضية.
(وج أو وُجاء) وادٍ بأرض الطائف.
إن أغلب هذه الروايات التي جاءت بتحريم هذا الوادِ أما أنها لم تصح أو أنها ضعيفة, ولو افترضنا صحة هذه الروايات فإن تحريم هذه البقعة من أرض الطائف إنما هو لاتصال أرض الطائف بمكة وقربها منها, أو لعلةٍ أخرى ليس هذا محل بيانها.
فكرة وإعداد: المهندس وليد أحمد الكراعين
نشر لأول مرة بتاريخ: 2-11-2009م
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : كوكب مختارات ومنوعات | السمات:مقدسات وآثار
أرسل الإدراج | دوّن الإدراج
نوفمبر 2nd, 2009 at 2 نوفمبر 2009 8:36 م
إرشادات للقراء والمعلقين :
1- الرجاء قراءة الإدراج بعناية وتركيز قبل التعليق عليه.
2- إن هذا الإدراج هو نتاج اجتهاد شخصي بحت , فما كان فيه من خيرٍ وصواب فهو من توفيق الله , وما كان فيه من شرٍ وأخطاء فهو من نفسي.
3- أرحب باقتراحاتكم ونقدكم البناء , والرد عليها سيكون على هذه الصفحة بإذن الله .
سيتم نشر التعليق بعد موافقتي عليه.
للتواصل عبر موقع facebook:
http://www.facebook.com/wkaraeen