أيها الناس اسمعوا قولي فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبداً,أيها الناس إن ..  

كوكب الشر وشجرة الزقوم

كتبهارجل من القريتين ، في 11 تشرين الثاني 2009 الساعة: 18:00 م

بسم الله الرحمان الرحيم

 

 

 

 

 

 الحمد لله رب العالمين , والصلاةُ والسلام على أزكى المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد ؛ اكتشاف جديد في عالم الفضائيات , فقد تمكن مهندس الفضائيات ولي الدين من اكتشاف كوكب جديد يضاف إلى كواكب المجموعة الفنية , والتي يتسيدها بكل جدارة الكوكب العريق كوكب الشرق (أم كلثوم) , حيثُ نجح المسبار السحري الذي أطلقهُ المهندس ولي الدين لغايات استكشاف الفضائيات في التقاط صور متنوعة لهذا الكوكب من زوايا مختلفة , ساعدت في تحديد الملامح الأولية لهذا الكوكب من حيثُ شكلهُ وصفاتهُ وطريقته في الدوران حول الفن , وكذلك مقدار بُعده النسبي عن خط الإستقامة , وقد قرر صاحب  المسبار السحري إطلاق اسم كوكب الشر على اكتشافه الجديد , نظراً لتزامن ظهوره هذا الكوكب في سماء الشرق مع كثرة الشرور والفتن والحروب والمِحن , حتى صار هذا الكوكب الذي يضُم كوكبة كبيرة من أهل الفن نذيراً للسوء والشُؤم , قال تعالى في سورة الإنفطار: {وإذا الكواكبُ انتثرت 2} يعني تساقطت متفرقة . وقد كشفت الدراسات الأولية التي أجراها مختبر ولي الدين , أن هذا الكوكب الذي يسطع في سماء الشرق يبتعدُ في مسارهِ كثيراً عن أم الكواكب الغنائية العربية كوكب الشرق (أم كلثوم) , وذلك نتيجة خضوعه لتأثيرات كواكب وأجرام فنية غربية غريبة , عصرتهُ بمسار عصرِها وجرتهُ إلى الدوران في مدارها وحول مجرتها , حتى أفقدتهُ شخصيتهُ وهويتهُ ولونهُ الشرقي المُميز. هذا ومن المتوقع أن يساهم هذا الاكتشاف العظيم في الجهود الرامية إلى حل ألغاز الفضائيات المحيرة وتفكيك ألغامها التي فتكت بالعديد من المشاهدين , وكبح جماح فتنتها ورد شبهتها , والله من وراء القصد .

 

كوكب الغناء وبروج السماء!  

قال تعالى في سورة التكوير : {إذا النجومُ انكدرت 2} يعني تساقطت وتهاوت. فمع بداية القرن الواحد والعشرين ومنذ نحو 6 سنين بزغت في سماءالغناء (الغنج) العربي نجوماً جديدة كبيرة في جُرمها وإجرامِها , ساقطة في فنها وغاياتها , خافتة في مواهبها , جذابة في أجُسامها , سلكت مسار الهوى والتهاوي , واندفعت في فضاء الفن كالشِهاب الغاوي , كأنها حُمُرٌ مُستنفرة انطلقت إلى عالم الشُهرة بكل شرهة , ودخلت عالم النجومية بكل مجونية , وقد سلكت هذه النجوم في مشوار مجدها  أقصر الطرق المؤدية إلى أذهان الناس , وأسهلها لتملك الإحساس وحبس الأنفاس , وأسرعها في دخول قلوب الأنجاس.

قال تعالى في سورة البروج:{والسماء ذات البروج 1 واليوم الموعود 2 وشاهدِ ومشهود 3}

 

البروج : هي المنازل المعروفة للكواكب . والمفرد منها برج ومعناهُ أيضاً : المكان البارز المرتفع الذي يُمكِن رؤيتهُ من مسافات بعيدة كالقلاع التي تُبنى على سفوح الجبال , ومنهُ جاءت كلمة التبرج ومعناها : إظهار المرأة زينتها ومحاسِنها للرجال , وسُمي تبرجاً تشبيهاً بالبرج وذلك لأن المرأة التي تتكلف إظهار زينتها تتشبه بالبروج العالية الضخمة التي تجذب انتباه الناس وتشد أذهانهم , وقد تجاوزت أحلام النساء هاويات التبرج والبروز في هذا العصر الرقمي حد الطموح , حيثُ مكن التطور التقني نجمات الفن والغناء وغيرهُنَ من الصعود بأعمالهم إلى السماء , عبر الأقمار الصناعية الأرضية التي تنقل الإشارات والموجات إلى الأقمار الصناعية المتمركزة في السماء , والتي تبثُ صورهن وتبرجهن وترسلها حية ومُسجلة إلى كافة بقاع المعمورة , وقد وصل بهذا فساد البشر إلى عنان السماء وعتبات الفضاء , الذي صار محطةً مفضلة لنجمات التبرج والغناء لبث فضائحهنَ المُخزية , مُسخرات للعلم والنعم في الجهل والنِقم , قال تعالى في الحديث القُدسي :{عَبْدي كم أتحبّب إليك بالنِّعم وتَتبغَّض إلي بالمَعاصي‏!‏ خيري إليك نازل وشرُّك إليّ صاعد‏‏} كتاب العقد الفريد ج1. 

      

ولعلنا نجدُ في سياق هذا التحليل إشارةً خفية تدل على الإعجاز الغيبي والعلمي في كتاب الله , وذلك أن موافقة القرآن بمعناه الصريح أو المستنبط لحال من أحوال الناس وعلومهم في غير وقت نزوله , هو من الغيب الذي يدل على علمهِ سبحانهُ وتعالى وقدرته.

هُدهُد سُليمان

قال الهُدهُد : قال تعالى : {إني وجدتُ امرأةً تملِكُهم وأُوتيت من كلِ شيء ولها عرشٌ عظيم 23} سورة النمل.

ولقد صدق قول هُدهُد سليمان في أكثر رجال هذا الزمان, الذين صارت المُغنيات والمُمثلات والعارضات يملكون مشاعرهم ويجلسون على عروش قلوبهم وبطونهم, بما يُصورهُ لهم من مفاتنهُن الصوتية والحركية التي سرعان ما تنتقل في أقطار الأرض عبر وسائل الاتصالات الحديثة, فصارت نجمات الشاشة بما يُصورونهُ من جمالهِن ويملكون بهِ قلوب الناس كأنهُن ملِكات نائمات على عروش الشهوات.   

 

وجه الشبه بين الزقوم ونجمات اليوم !

عند إجراء مطابقة بين وصف شجرة الزقوم ونجمات الكليبات وفتيات الاستعراض , فإننا نجد تشابه كبير بينهم يصل إلى حد التطابق.    

قال تعالى : {أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ 62 إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ 63 إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيم ِ64 طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ 65 فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ 66 ثم إنَ لهم عليها لشوباً من حميم 67 ثم إنَ مرجِعَهُم لإلى الجحيم 68} سورة الصافات.

 

 

{إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ 63}

لقد جعل اللهُ مَثَل شجرة الزقوم فتنةً للظالمين المُعاندين لآياته من البشر (وهذا تماماً حال الكاسيات العاريات من النجمات الأرضيات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{ما تركتُ بعدي فتنةً أضرُ على الرجال من النساء} أخرجه البخاري ومسلم).

{إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيم ِ64}.

إنها شجرةً تنبت في قرار جهنم (وكذلك حال زقوماتنا فلا بُد أنهُنَ خرجن من أصلاب آباء فُساق وضالين , أو أنهُن نشأن وكبُرن في وسط إجتماعي فاسد مُفسد للطباع والفطرة السليمة , لذا خرجن على الناس بهذه الصُورة القبيحة. عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ {إياكم وخضراء الدِمَن ‏, قيل‏:‏ يا رسول الله‏!‏ وما ذاك‏؟‏ قال‏:‏ المرأة الحسنى في المنبت السوء}رواه العسكري في الأمثال‏.‏ ‏الدمن‏:‏ جمع دمنة وهي ما تدمنه الإبل والغنم بأبوالها وأبقارها‏.‏ أي تلبده في مرابضها‏.‏ فربما نبت فيها النبات الحسن النضير‏‏)‏‏.

{طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ 65}.

لَا أَبْشَع مِنْهَا وَلَا أَقْبَح مِنْ مَنْظَرِهَا (والقبح المقصود في زقومنا الغنائي الفني هو قبح الخُلُق لا قبح الخِلقة , لأن كثير من الفنانات والمُغنيات وأمثالهُنَ يبرُزن للعيان بصورة حَسَنة , إلا أنهُنَ استعملن هذا الحسن في الفتنة والإغراء الذميم) , مَعَ مَا هِيَ عَلَيْهِ مِنْ سُوء الطَّعْم (وذلك أن الجسد المكشوف يفسد ويتغير طعمه ولذتهُ , لاعتياد العين النظر إليه وانكشاف سر جماله فيقل تشوُف النفوس إليه وطلبها لهُ) وَالرِّيح وَالطَّبْع (من أثر الأرواح السُفلية والتكيفات الخبيثة للفُسَاق).

{فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ 66}. 

فَإِنَّهُمْ لَيَضْطَرُّونَ إِلَى الْأَكْل مِنْهَا (أي المُتفرجون المحرومون والمُتربصون يأكلون من شجرة المُغنيات والراقصات المُتبرجات بعيونهم) لِأَنَّهُمْ لَا يَجِدُونَ إِلَّا إِيَّاهَا وَمَا هُوَ فِي مَعْنَاهَا , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{من ملء عينيه من الحرام ملء الله عينيه من نار جهنم , ما من صباح ٍ إلا وملكان يناديان : ويلٌ للرجال من النساء وويلٌ للنساء من الرجال} رواه الحاكم وابن ماجة.

 

 

 

 إلا أن مجرد النظر إلى عورات النساء وملأ العيون والبطون من شهوات مراقبة مفاتنهِنَ وجَمالهنَ الجسدي , لا يُسمن ولا يغني من الجوع الجنسي عند الذكور , كَمَا قَالَ تَعَالَى :{لَيْسَ لَهُمْ طَعَام إِلَّا مِنْ ضَرِيع لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوع}. فإن كان الرجل متزوجاً واقع أهله على ما رأى , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{أن المرأة تُقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله فان ذلك يردُ ما في نفسه} .

{ثم إنَ لهم عليها لشوباً من حميم 67}.

وإن لم يكن الرجل متزوجاً جَرهُ النظر إلى ارتكاب الفواحش والزنا أو يُصاب بالكبت والقهر الجنسي , وغالباً ما تكون الآثار المترتبة على هذا الكبت المقيت مدمرة على الصحة الجسمانية والقدرة العقلية والتركيز , عن أبي هريرة قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :‏{‏إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى‏‏ أدرك ذلك لا محالة ,‏ فزنى العينين النظر‏, وزنى اللسان النطق‏,‏ والنفس تَمَنَّى وتشتهي‏., والفرج يصدق ذلك أو يكذبه‏}‏‏رواهُ ومسلم , وجاء في شرحهِ :‏ (معنى الحديث أن ابن آدم قُدِر عليه نصيب من الزنى.‏ فمنهم من يكون زناهُ حقيقياً بإدخال الفرج في الفرج الحرام‏.‏ ومنهم من يكون زناه مجازاً بالنظر الحرام أو الاستماع إلى الزنى وما يتعلق بتحصيله‏.‏ أو بالمس باليد بأن يمس أجنبية (النساء المُحرمات مؤقتاً أو دائماً) بيده أو يُقَبِلها‏.‏ أو بالمشي بالرجل إلى الزنى أو النظر أو اللمس أو الحديث الحرام مع أجنبية ونحو ذلك‏.‏ أو بالفكر بالقلب‏.‏ فكل هذه أنواع من الزنى المجازي‏.‏ والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه‏.‏ معناه أنه قد يحقق الزنى بالفرج وقد لا يحققه‏.‏ بأن لا يولج الفرج في الفرج وإن قارب ذلك).

وتتعاظم مصيبة المشاهد المُثيرة للشهوات التي تصطنعها الفنانات والمُغنيات وغيرهُنَ من النساء , عندما يكون ضحايا هذه المناظر هم من الصبية والأطفال الصغار , عن أبي أُمامة رضي الله عنه , قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : {إن الله عز وجل بعثني رحمة للعالمين وهدى للعالمين، وأمرني ربي بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصلب وأمر الجاهلية ، وحلف ربي بعزته وجلاله لا يشرب عبد من عبادي جرعة من خمر متعمداً في الدنيا إلا سقيته مثلها من الصديد يوم القيامة مغفوراً له أو مُعَذباً, ولا يسقيها صبيا صغيراً مسلماً متعمدا إلا سقيته من الصديد مثلها يوم القيامة مغفوراً له أو معذباً, ولا يتركها من مخافتي إلا سقيته إياها في حظيرة القدس يوم القيامة، ولا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا التجارة فيهن وأثمانهن حرام والإستماع اليهن} رواهُ الطبراني في الكبير‏.‏

 

 

 

 

{ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم 68}.

ثم إن الفريقين المستمتعْين بما حرم الله من الرجال والنساء , لمجتمعين بنيران شهواتهم في نارٍ أعظم منها وأكبر , حيث يوضع الزناة والزواني في تنور)فرن) أسفله واسع وأعلاه ضيق تدخل النارُ من أدبارهم وتخرج من أفواههم ، وتعلق الزانيات بثديهن وتأتيهم النار من تحتهم وهم يصرخون ويتضأضأون ،ولكن هيهات هيهات لهم أن يخرجوا ، ففي الحديث الطويل الذي رواه البخاري رحمه الله عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : {.. وإنه قال لنا ( النبي صلى الله عليه وسلم ) ذات غداة : إنه أتاني الليلة آتيان ، وإنهما قالا لي انطلق ، وإني انطلقت معهما ، . . . ، فانطلقنا فأتينا على مثل التنور فأحسب أنه قال فإذا فيه لغط وأصوات ، فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة ،وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضئوا (صرخوا وقفزوا إلى أعلى الفتحة ليخرجوا من التنور) ، قلت ما هؤلاء ؟ قالا لي : انطلق انطلق ، . . . ، إلى أن قال : فإني رأيت الليلة عجباً ؟ فما هذا الذي رأيت ؟ قالا لي : أما إنا سنخبرك : إلى أن قال : وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل التنور فإنهم الزناة والزواني ..}.

وليس عجيباً أو غريباً ما نشاهده في هذه الأيام من دمارٍ وفساد في بلادنا وأولادنا ومعيشتنا , فعلى سبيل المثال : فإن إطلالة من الفنانة اللبنانية نوع هيفاء وهبي على شاشاتِنا , تُعادل هجوم من الدبابة الأمريكية نوع هِمفي على بلادنا , فالدبابة الأولى هيفي ترمي قذائفها فتصيب منظومة الأخلاق وتُخرب الأولاد , والدبابة الثانية همفي ترمي قذائفها لتحطيم منظومة الجهاد وتخريب البلاد .

عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَا هَذِهِ الْآيَة وَقَالَ :{اِتَّقُوااللَّه حَقَّ تُقَاته فَلَوْ أَنَّ قَطْرَة مِنْ الزَّقُّوم قُطِرَتْ فِي بِحَارِ الدُّنْيَا لَأَفْسَدَتْ عَلَى أَهْل الْأَرْض مَعَايِشَهُمْ فَكَيْفَ بِمَنْ يَكُون طَعَامه ؟} رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ .

وقد أضحت هذه الزقوم الغنائية في مجتمعاتنا الشرقية , شجرةً لها جذورٌ ثابتة في باطن أرض الفجور وفروعٌ ممتدة في سماء الفسق والجور , ولقد وجدت هذه الشجرة الجهنمية في تطور تقنيات الديجيتال (الدجال) بكافة الأشكال مثل الستلايت والموبايل , التربة الصالحة لتغذيتها ونموها لأنها فتحت أمامها أبواب الشهرة والانتشار الواسع والسريع. 

 

  

 

  

 

اقرأ أيضاً على هذا الرابط : 

براهين على فتنة النساء والشياطين

 

* نُشر لأول مرة في 11-8-2007

 

فكرة وإعداد : وليد الكراعين 

 

 

 

  

أضف الى مفضلتك

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : كوكب المرأة, مواجهات مع أهل الفن والغناء | السمات:فني, قرآني
أرسل الإدراج  |   دوّن الإدراج  

1. محمد ملوك قال:
   أغسطس 13th, 2007 at 13 أغسطس 2007 7:38 م

   جزاك الله خيرا بكل حرف كتبته هاهنا
   
   تربت يمينك ولا فض فوك
   
   تحيتي ومودتي

2. خالـد الصـادق قال:
   أغسطس 13th, 2007 at 13 أغسطس 2007 10:12 م

   بارك الله فيك ، ووالله ما وفيتها ـ وصويحباتها ـ حقهن من توضيح ضررهن وقبح نواياهن وحقارة أهدافهن الخبيثة .. ولكنها كلمات تستحق الثناء .. فجزاك الله كل خير
   

3. ريم حسن قال:
   أغسطس 14th, 2007 at 14 أغسطس 2007 3:34 ص

   السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

   لا أشك أبداً بالفساد الذي يبثه مثل هؤلاء في المجتمع ..

   و كم أتمنى أن تتخلص الأمة الإسلامية من شرورهم ..

   لكني أقف مع إسقاط الآيات على واقع المغنيات !!

   أخي التفسير ليس بالأمر الهين .. التفسير توضيح كلام رب العالمين .. لذلك فإن أحسن التفسير ما كان بحديث رسول الله صلى اللهعليه و سلم ، ثم الصحابة رضوان الله عليهم و هذا هو التفسير بالمأثور .. فهم أحسن الخلق فهماً .. لأنهم عاصروا فترة تنزيل القرآن ..

   و لا أنكر أنه ينبغي الاستفادة من القرآن في الواقع المعاصر .. لكن أن تفسر الآيات بهذا الشكل !!

   آمل أن تتحقق من مدى جواز مثل هذا الربط بين الآيات و أحوال أشخاص بعينهم !

   أعتقد أن صفاء نيتك و بغضك للفتن هو الدافع لمثل هذه المقالات .. لكن الغاية لا تبرر الوسيلة .. فلا بد من استخدام وسيلة مشروعة .. و في شرعنا و لله الحمد ما يغنينا عن الابتداع ..

   وفقك الله .. و سدد على طريق الحق خطاك ..

4. محمد خصاونة قال:
   أغسطس 14th, 2007 at 14 أغسطس 2007 6:01 ص

   ماأصاب عبداُ هم ولاحزن فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي ” . إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه
   
   فرحاً

5. الخنساء قال:
   أغسطس 14th, 2007 at 14 أغسطس 2007 6:52 ص

   الاخ الكريم شكرا لك للزيارة أولا وأظن أنه عندما نكتب عن شخصيه كهيفاء وهبي أو غيرها من يشاكلونها نعطيهم أهميه هم لايستحقونها ومن رأيي وجدت أو لم تكن موجودة الامر سيان فن يفكر بها في ظل ظروف كالتي تعيشها بلادنا العربية من كل اتجاه تقبل احترامي

6. somaya karop قال:
   أغسطس 14th, 2007 at 14 أغسطس 2007 11:57 ص

   أخي الكريم اشكرك على زيارتك

   الأشقياء بكل معاني الشقاء هم المفلسون من كنوز الإيمان ومن رصيد اليقين فهم أبدآ

   في تعاسة وغضب ومهانة وذلة (ومن أعرض عن ذكري فإٍن له معيشةًضنكآ)

   ونسأل الله السلامة لشباب المسلمين والإيمان الكبير بالله

   تحياتي لك أخي الكريم

7. khaled khalel قال:
   أغسطس 14th, 2007 at 14 أغسطس 2007 1:17 م

   اللهم نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى, اللهم أبعد عن أشرار اللواتي لا يملكن شرفا ولا ذمة, واعف عنا ولا تعاتبنا بذنوبهم, فإنا لا نملك إلا أن ندعوك إلهنا أن تقتص منهن بما يفعلن بشباب المسلمين من فتن ومآسي.

   وأشكرك أخي على مدونتك الجميلة, وأشكر لك اهتمامك وزيارتك مدونتي, والله ولي التوفيق.

8. رجل من القريتين قال:
   أغسطس 14th, 2007 at 14 أغسطس 2007 4:08 م

   المعلق “قلم طموح” :
   
   عن عبد الله بن عمرو وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إذا حكم الحاكم فاجتهد وأصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر واحد متفق عليه. الحاكم : هو الشخص الذي يصدر عنه حكم في مسألةٍ ما.

   فالحاكم إذا اجتهد فأصاب فله أجران، فضل من الله، أجر على اجتهاده، وأجر على إصابته للصواب، وإن كان الصواب إنما يتحقق بهداية الله وتوفيقه، لكن وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ .

   فالله تعالى يأجر عبده، يفتح على من شاء ويهدي من شاء، ويثيبه على فعله واجتهاده، وعلى ما وفقه له من الصواب أيضا، أما إذا اجتهد فأخطأ فقد اتقى الله ما استطاع، ومن اتقى الله ما استطاع أثابه الله ولا بد: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ فالحاكم إذا اجتهد واستفرغ وسعه وطلب الحق بحسب الإمكان ثم لم يوفق له، ولم يهتد إليه فإن الله يأجره على اجتهاده

   إلى الخنساء :
   
   روى البخاري في صحيحه والإمام أحمد رحمهما الله في مسنده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال : (( أنكم لتعملون أعمالاً هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات )) مسند الإمام أحمد

9. ريم حسن قال:
   أغسطس 14th, 2007 at 14 أغسطس 2007 5:19 م

   أخي .. أين الاجتهاد في إسقاط كلام الله تعالى على المغنيات !!

   كلام الله أجل و أعظم من هذا ..

   و بمناسبة الاجتهاد .. هل لك أن تتيح لنا فرصة التشرف بمعرفة سيرتك الذاتية .. فكما تعرف للاجتهاد شروط و للمجتهد سمات ..

10. ibn alwatan قال:
    أغسطس 15th, 2007 at 15 أغسطس 2007 8:05 م

    اردد قول اسيد المسيح أبن سيدة نساء العالمين (أكرمهم الله وأرضاهم )0
    
    من كان منكم بلا خطيئة فاليرجمها بحجر0
    
    كلو ماشي0
    

11. ابو عويصة قال:
    أغسطس 19th, 2007 at 19 أغسطس 2007 7:33 ص

    أخي رجل من القرتين

    سبق لي أن علقت بتعليق على مدونة باسم ناسي عجرم كان يعرض فيها اللحم البشري الحرام والمجرد من الحس والخجل .. ورغم جمال تلك الصور الظاهري فهي كالورد الصناعي أو كالديمقراطية الأمريكية فهي بلا طعم وبلا فائدة..!!

    فقلت أن حــاجــــة الناس لتلك الصور وقتيه ولظرف طارىء كحاجـــة ( المزنــوق ) لحمام الســوق حين يككرر بطنه فجأة .. فيدخل ذلك الحمام ليقضي فيـــه حاجتـه على عجــل وبعد أن يقضـــي تلك الحاجـــة القذرة … يبصـــــق علــــــى ذلـــــك المكان رغم أنــه أراحــه مما كان يعاني …!!! بسسب نتانتـــــه وقذارتــــــه .. !!!

    وكذلــك هـــي حاجـــة الناس لفن هيـــــفاء وهبـــي وأمثالهــــــــــــــا يا عزيري …

12. زينب عبدالأمير قال:
    سبتمبر 3rd, 2007 at 3 سبتمبر 2007 8:47 م

    كلامك مخيف حده

    يعطيك العافية على التحليل، الله يهدي الجميع

13. رجل من القريتين قال:
    سبتمبر 4th, 2007 at 4 سبتمبر 2007 7:46 م

    زينب عبد الامير:
    
    شكراً لك وبدل الله خوفك وخوف عباده المؤمنين أمناً وسلامة.

14. مجهول قال:
    سبتمبر 24th, 2007 at 24 سبتمبر 2007 8:18 ص

    يكفيك من فرط العلم والولاية و فضلها ……………
    
    انك وجدت اسمك في الواوا احححححححححححححححححححححح …………………………….وانت سعيد بذلك …..
    
    عسى الله ان يبعثك في غيك و ضلالتك … و يجللك بغياهب الحماقة والتفاهة
    
    فتجدن اسمك …. مقترنا بكل حقير من القول … و باطل من الفكر …
    
    الى ان تصبح عبرة لكل كذاب افاق …. يدعي انوار الهدى وااكشف المرتقب …
    
    او ان يهديك فتعود و ترجع عما انت فيه …..ادعوك لتدبر قوله تعالى ” ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا … و يشهد الله على ما في قلبه و هو الد الخصام ”

    وقال عز وجل في علم دخيل وعالم دخيل ما نفعه علمه: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ. وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [الأعراف:176].

    “إياك أعني واسمعي يا جاره” و”مصائب قوم عند قوم فوائد”.

    هذا الرجل عالم من علماء بني إسرائيل علمه دخيل واسمه بلعام بن باعوراء كما يقول ابن كثير وغيره من المفسرين.

    بلعام بن باعوراء تعلم علماً من علم التوراة، ثم أتى وعَلِمَ الله الخبث من قلبه, وعلم الخسيسة والدسيسة في نفسه، فبعد أن تعلم كفر بما أنزل الله على رسله، واستبدل بالعلم وتبليغه الدنيا، وأغري بالقصور من الكفار, وانقلب على عقبيه, وكتب لموسى بالردة عن دين الله عز وجل، فقال الله لرسوله صلى الله عليه وسلم: اتل على طلبة العلم، اتل على جيلك وعلى أصحابك، اتل على أمتك أن رجلاً تعلم علماً آتيناه آيات بينات في صدره.

    وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا [الأعراف:175] يا لروعة التصوير: فَانْسَلَخَ مِنْهَا [الأعراف:175] قال ابن كثير : جمال ما بعده جمال؛ انسلخ كالحية عندما تنسلخ من قشرها، وكالثعبان عندما ينسلخ من جلده، لم يقل انخلع أو انحط، نعوذ بالله من الانسلاخ: فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ [الأعراف:175] وما قال (تبع الشيطان) وهذا فيه وجه بلاغي، أي أنه بلغ من شيطنة هذا الرجل أن الشيطان يتبعه، يقول بعض شياطين الإنس من الفجرة:

    وكنت امرأ من جند إبليس فارتقى بي الحال حتى صار إبليس من جندي

    أصبح إبليس من جنده، ففي مرحلة من المراحل كان مقوداً للشيطان, يقول: ثم تطورت به الأمور حتى صار الشيطان من سريته.

    سر الجمال في الآية: فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ [الأعراف:175] أن الشيطان أتبعه، لقوة شيطنته.

    فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ [الأعراف:175] ولم يقل: من المغوين؛ لأن الغاوين يغوون غيرهم، لأن العالِم إذا زل، زل بزلته عالمَ.

    حتى إذا رأيتم بعض الناس ممن أوتوا العلم يصلي في بيته، صلى كثير من العوام في بيوتهم، وقالوا: فلان يحفظ الترمذي بأسانيده وسنن ابن ماجة ويصلي في البيت وهو عالم، لا بد أنه قرأها في القرآن, فإذا أطال ثوبه أسبلوا أثوابهم، وقالوا: وجدها العالم فيه، وأكثر العصاة في مجتمعنا الآن يستدلون ببعض من يذنب، والعلماء غير معصومين فيخطئون كما يخطئ البشر، لكن يجعلون الهفوة الواحدة صورة مكبرة فإنه يقال: انظروا إليه كيف أخطأ، وإذا سمع الغناء يقول: الغناء ليس فيه بأس فنسمعه، فقال الله عز وجل: فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا [الأعراف:175-176] يقول: لو علمنا من الرجل خيراً كنا رفعنا رأسه ومجدناه, وشرفناه وكرمناه، ولكنه أخلد إلى الأرض، أي: أحب التراب، وعشق الدنيا, وأحب المنصب والذات والمدح، نعوذ بالله من ذلك: أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ [الأعراف:176] وانظر إلى المثل: مثل الله بصنفين قبيحين، مثل بالحمير وبالكلاب لعلمائهم، فالكلب أخس مثل لمن تعلم، فخبثه معه سواء تعلم أو لم يتعلم، والحمير لمن عنده علم في صدره ولم ينفعه علمه: كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً [الجمعة:5] المجلدات والمصنفات على ظهر الحمار، لكن يذهب بها لا يدري ما هو صحيح البخاري من صحيح مسلم من مستدرك الحاكم ، هذا مثل العالم الذي ما استفاد من علمه: وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ [الأعراف:176] أي: إن أدخلته في الشمس أو أخرجته منها مد لسانه ولهث, وجربوا بالاستقراء تجدوا هذا.

    ويقول تبارك وتعالى متحدثاً عن العلم الضار المذموم الدخيل: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً [الجاثية:23].

    قال بعض أهل التأويل: وأضله الله على علم, أي: عنده علم فأضله الله, لأنه ما طلب الهداية، هذا وجه من وجوه التفسير والمهمة أو الصائبة في المسألة.

    حمزة …
    
    يا وليد احمد الكراعين بعض التعديل قد تجدها احمق ولد الكراعين
    
    و اظنك كذلك …
    
    او امدح ديل في البعارين …
    
    او اولد حمك رعين …
    
    او احمك ولد لل كرا عين …. اي اتفه من قذا تسقط من نعاس العين …
    
    كرا عين …….او احمك سهر الليالي في خل لا يفيد ولا يستفيد وعين تنعس و لا تنام في تفاهة و حمك….
    
    ابحث عن نفسك …..و تامل ايت تجدها
    
    فقد رحم الله امرءا عرف نفسه و سواها … و زن قبل انت توزن صحائفك
    
    يا واوا اح……………..

15. رجل من القريتين قال:
    سبتمبر 29th, 2007 at 29 سبتمبر 2007 1:44 م

    وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي ءاتَيْنَاهُ ءايَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ(175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ(176)سآءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ(177)}

    {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي ءاتَيْنَاهُ ءايَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا} أي واتل يا محمد على اليهود خبر وقصة ذلك العالم الذي علمناه علم بعض كتب الله فانسلخ من الآيات كما تنسلخ الحية من جلدها بأن كفر بها وأعرض عنها {فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ} أي فلحقه الشيطان واستحوذ عليه حتى جعله في زمرة الضالين الراسخين في الغَواية بعد أن كان من المهتدين قال ابن عباس: هو “بلعم بن باعوراء” كان عنده اسم الله الأعظم. وقال ابن مسعود: هو رجل من بني إسرائيل بعثه موسى إلى ملك “مَدْيَنَ” داعياً إلى الله فرشاه الملك وأعطاه المُلْك على أن يترك دين موسى ويتابع الملك على دينه ففعل وأضل الناس بذلك {وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ} أي لو شئنا لرفعناه إلى منزلة العلماء الأبرار ولكنه مال إلى الدنيا وسكن إليها وآثر لذاتها وشهواتها على الآخرة واتبع ما تهواه نفسه فانحط أسفل سافلين {فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ} أي فمثله في الخسة والدناءة كمثل الكلب إن طردته وزجرته سعى فلَهَث، وإن تركته على حاله لَهَث، وهو تمثيل بادي الروعة ظاهر البلاغة {ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا} أي هذا المثل السيء هو مثلٌ لكل من كذّب بآيات الله، وفيه تعريضٌ باليهود فقد أوتوا التوراة وعرفوا صفة النبي عليه الصلاة والسلام فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وانسلخوا من حكم التوراة {فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} أي اقصص على أمتك ما أوحينا إليك لعلهم يتدبرون فيها ويتعظون {سَاءَ مَثَلا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا} أي بئس مثلاً مثلُ القوم المكذبين بآيات الله {وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ} أي وما ظلموا بالتكذيب إلا أنفسهم فإن وباله لا يتعداها.

16. مجهول قال:
    أكتوبر 8th, 2007 at 8 أكتوبر 2007 12:09 م

    لكل داء دواء يستطب به*** إلا الحماقة أعيت من يداويها

اكتب تعليــقك