بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه الغر الميامين , أما بعد .
حسب قاعدة الرموز العددية للحروف الأبجدية , فإن الرمز العددي لحرف الواو = 6 , والرمز العددي لحرف الحاء = 8 , ومجموع الرمز العددي للحرفين = 14 , وهو عدد هذا الإدراج في ترتيب المواضيع المنشورة على مدونة المسبار السحري , والذي سيدور الحديث فيه حول أغاني الوآوآ (و).. أح (ح).
كله فني وبيحكي عني
الخيلُ والليلُ والهيفاءُ تعرفُني … والسيفُ والرمحُ والكيبورد والقلم ِ (عن قول المتنبي).
(يا ليل .. يا عين) ترنيمة وموال لا تكاد تخلو منها أغنية قديمة أو حديثة, وحتى ساعة إعدادي لهذا المقال فإن أصل ونشأة هذا الموال لا تزال مثاراً للجدِال, فهناك من الباحثين والموسيقيين من يُرجع أصل هذا الموال إلى كلمات مُرادفة من حضارات وثقافات غير عربية, حيثُ أن كلمة ليل العربية تُواطئ كلمة (هاليل) السريانية والتي تعني (انشدوا) , وكلمة (لآل) الفارسية ومعناها (الحبيبة), وكلمة (ليلي) الآشورية ومعناها (الرسول), وينسب بعض الباحثين موال (يا ليل يا عين) إلى أسماء بعض الأساطير والأوثان القديمة أو إلى رجل اسمه (ليل) وامرأة اسمها (عين), وعند البعض فإن موال (يا ليل يا عين) إنما يدل على ذات الليل وخواصه وذات العين وخواصها, ورغم كل الجهود التي بذلها الباحثين والمختصين في تقصي أثر ( يا ليلي يا عين), إلا أنني أعتقد أنهم لم يصلوا بعد إلى معرفة حقيقة وأصل هذا الموال, ومما يدعو للقلق والارتياب أن أحداً من هؤلاء الباحثين لم يُرجع نداء المُغنيين ﺑ ِ (يا ليلي يا عين) إلى (وليد الكراعين), رغم انطواء حروف كلمة (ليلي) في وسط اسمي (وليد), وكلمة (عين) في آخر اسم عائلتي (الكراعين), ولعل تناسي الباحثين وقصورهم عن إضافةِ هذه المعلومة إنما هو من باب العجز عن الوصول إلى ما لا يمكن إدراكه بطرق البحث الاعتيادية.
وعلى كل حال, وعلى غرار موال ( يا ليل يا عين ) وآهات و نداءات المغنيين الأخرى ﺑ (يا ويلي) و(حبيبي يا نور العين) بَفَسره بعدين , جاء هذه المرة النداء والغناء باسمي أكثر وضوحاً وجلاءً وذلك عن طريق موال جديد اسماهُ مؤلفوهُ بموال (الواوا), وأغاني الواوا هي أغاني قديمة حديثة تُغنى احتفاءً بالأطفال والأولاد الصغار, وبحسب زعم مؤلفي هذه الأغاني فإنهُ بعد كلمة (واوا) لا بد من استخدام كلمة (أح) (1), لأن الواوا كلمة تستخدم للتعبير عن الألم ولا بد من إطفاء الألم وتخفيفه بكلمة (أح), وأنا أُأكد ما ذهب إليه أخصائي الواوا أح لأنهُ لا يُمكن أن يكون هناك واوا (وليد) وهو اسمي دون أن يكون هناك أح (أحمد) وهو اسم أبي, فهذه هي سُنة الحياة وما من وليد إلا ولهُ أب قد خرج من صُلبه ماعدا أبونا آدم والمسيح ابن مريم عليهم السلام أجمعين, وعدا عن هذه النظرية التي وضعها مؤلفي الواوا أح هناك إشارات أخرى تدل على ارتباط أغنية الواوا أح باسمي (وليد) منها : أن الوليد كما فسره العلماء هو الطفل حين يولد إلى أن يحتلم, والطفل الوليد لا كلام لهُ إلا واوا .. واوا, وكذلك فإن كلمتي الواوا أح هما من كلام الأطفال الصغار, فالطفلُ إذا تعرض للحرق أو الألم قال وآوآ , وعلى النقيض فإنه إذا تعرض للبرد أو شرب شيئاً بارداً قال أح, وبالتالي فإن اسمي وليد يمثل المرحلة العمرية التي تنتمي إليها كلمات الواوا أح , والإشارة الثانية لاستئثار اسم وليد بالواوا هي انطواء كلمة ويل بحروفه الثلاثة الأولى (وليد), وحرف الدال الباقي من الاسم هو الدالُ على هذا الويل والعذاب, والويل هو اسم وادي في جهنم –أعاذنا الله من عذابها- والواو كما قلنا هي كلمة تستخدم للتعبير عن الألم والعذاب, أي أن (وليد = ويل = واوا).
وكنتيجةً لهذه الإشارات والدلالات فإنه يمكننا القول: أن الواوا أح هي الإختصار واسم الدلع - ويلي دلعونا وليش دلعتيني - لوليد أحمد, وبالتالي فإن أية واوا أح تُغنى في الدنيا لازم وليد أحمد يشارك فيها, وكما قال سيد الكواوي (عادل إمام) : أنا أي أحا تتلعب في البيت دا لازم أشارك فيها.. ومفيش أحا تتلعب من دوني.
ويبدو أن عاطفة الأمومة قد فاضت وتأججت عند بعض المغنيات المحرومات منها, فدخلن في سباق محموم لإنتاج أغاني الواوا أح وغيرها من أغاني الأطفال, وصارت كل واحدة منهن تدعي أنها صاحبت السبق في فكرة وإنتاج الواوا أح , كأن الواوا أح هو ابنها الذي تخشى ضياع نسبته إليها, أو أنهُنَ بسبب الحرمان من عاطفة الأمومة الحقيقية صارت كل مغنية منهُنَ تشعر أن أطفال العرب هم أطفالها دون غيرها وهي أولى بغناء الواوا أح لهم, ولكن بما أن أغنية الواوا أح تدل على اسمي واسم أبي وحقوقها محفوظةً لنا, فأنا أرى أن من مصلحة الواوا أح أن يبقى باب التنافس مفتوح لجميع المغنيات لإنتاج هذه الأغنية, لأن التنافس الشريف بعيداً عن التشاحُن والتسابق سيخدم الواوا أح ويطور من مستواها عما هي عليه الآن, لأن المشاهد لواقع الواوا أح التي قدمتها بعض المغنيات مؤخراً, يرى أن المغنية تتألم وتتأوه بالواوا أكثر من الطفل نفسه وهذا فيه تهميش لدور الطفل في الأغنية, ويجب أن تعطي مغنيات الواوا أح الطفل حقه في التعبير عن الواوا التي هو أحقُ بها قبل أن تتدخل منظمة اليونيسف للأمومة والطفولة وتدرج مغنيات الواوا على لائحة مُنتهكي حقوق الأطفال, وتفرض عليهن غرامة مالية تُعادل أرباحهُن غير المشروعة بسبب سرقة الواوا من على شفاه الأطفال.
ولمن يريد معرفة المزيد عن أغاني الواوا أح أقدم لهُ فيما يلي مقطع من أغنية (بوسو الواوا) للمغنية اللبنانية هيفاء وهبي (فوفو واوا):
ليك الواوا بوس الواوا خلي الواوا يصح .. لما بستوا الواوا شلته صار الواوا بــح
بقربك خبيني غمرني و دفيني .. أنا من دونك أنا بردانة أأأأأأح
إن إعطاء المؤلفين أغنية الواوا أح للمغنيات لأدائها قرارٌ صائب لأن الوآوآ .. أح جملة مُتناقضة الشقين وبيت متنافر الشطرين, ولعل سبب هذا التناقض نابعٌ من ذات حواء المتناقضة كثيرة الأهواء, وذلك إذا ما علِمنا أن حروف الوآوآ أح تتداخل كلياً بتركيبة كلمة حواء .
الواوا أح و أحداث الساعة
للأمانة فإن أغنية الوآوآ .. أح التي ترمز بالنسبة لي إلى الابن (وليد) والأب (أحمد) تتقاطع مع حدثٍ في غاية الأهمية يوشك أن يقع قريباً بإذن الله تعالى, عن محمد بن علي , عليهما السلام , قال : {الصوتُ في شهر رمضان , في ليلة جمعة , فاسمعوا وأطيعوا , وفي آخر النهار صوت الملعون إبليس , ينادي : ألا إن فُلاناً قد قُتلَ مظلوماً , يُشكك الناس ويفتنهم , فكم في ذلك اليوم من شاكٍ متحير , فإذا سمعتم الصوتَ في رمضان-الصوت الأول- فلا تشكوا أنه صوت جبريل , وعلامةُ ذلك أنه ينادي باسم المهدي واسم أبيه} (2).
من المصادفات الغريبة التي صنعتها لنا التقنيات الحديثة أن هذا النداء باسم المهدي واسم أبيه, يتداخل أيضاً مع أغنية الواوا أح من حيث أن كلاهما قادمٌ من السماء!؟ هذا حق فأنا لا أُحاول الاستهزاء! ورغم أن هيفاء وأخواتها لم يصعدنَ إلى السماء لأداء أغنية الواوا أح, إلا أن أصواتهُنَ هي التي صعدت من الأرضِ عبر أجهزة البثِ لتلتقطها الأقمار الصناعية التي في السماء الدُنيا , وتُعيدها لنا بدورِها من جديد إلى الأرضِ , وبالتالي فإن هذه الأصوات والأغاني التي يسمعهُا الناس في منازلهم عبر أجهزة التلفاز قادمةٌ من السماء.
قال تعالى : {واستمع يوم ينادِ المنادِ من كان ٍ قريب 41 يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يومُ الخروج 42} سورة ق.
ومن اللطائف الخفية والصُدف العجيبة أننا لو قمنا بعكس عددي الآية رقم 41 التي تشير إلى علامة النداء فإنه يصير 14, وهو نفس مجموع الرمز العددي لحرفي الواو والحاء كما هو موضح في مستهل هذا البحث, ويرمز الرقم 14 إلى 14 قرناً مضت من زمن هجرة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبعثه , وقد اكتمل مع مرور هذه الأربعة عشر قرناً بدر دعوة الإسلام, وآن معها أوان ظهور الإمام المهدي عليه السلام .
عن أمير المؤمنين علي , عليه السلام , قال : {إذا نادى منادٍ من السماء : إن الحق في آل محمد . فعند ذلك يظهر المهدي}(2).
إن من سخرية الأقدار أن جمعت مغنيات الوآوآ.. أح بندائهنَ المخفي بيني وبين الإمام المهدي , إلا أن النداء الحق يكون من جبريل الروح الأمين المهدي واسم أبيه من فوق سابع سماء , وأما أنا فحظي اليوم من هذا النداء هو غِناء حواء الوآوآ أح القادم من الفضاء والذي فيه الاختصار لاسمي واسم أبي , وهو نداءً إنسياً ليس من وحي الملائكة ولا من أحاديث الشياطين .
يقول حميد بن ثور: عَجِبتُ لها أنّى يكون غناؤها فصيحاً ولم تفغر بمنطقها فَمَاً
سر العذاب بالوآوآ أح .. ويلي يابا
قال تعالى : {فذرني ومن يُكذبُ بهذا الحديث سنستدرجهم من حيثُ لا يعلمون 44 وأُملي لهم. إن كيدي متين 45} سورة القلم.
وعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنهُ قال : {… إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يُلقي لها بالاً تهوي به سبعين خريفا في نار جهنم} .
لو علمت مغنيات الواوا أح ما تحملهُ لهُن هذه الأغنية في طياتها من الويل والعذاب لما تسابقن على غنائها ولا تكلمنَ بها, وذلك أن الواوا أح بالنسبة لي هي اختصار وليد أحمد, وقد انطوت كلمة الويل في اسمي وليد, والويل هو اسم وادٍ في جهنم, كما انطوت كلمة مد في الشطر الثاني من اسم أبي أحمد, قال تعالى :{كلا. سنكتبُ ما يقول ونمدُ لهُ من العذابِ مداً 79} مريم. وقال عليه الصلاة والسلام : إن الله يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يُفلِته ثم قرأ: (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد) [هود: 102] متفق عليه. ولكن هل النطق الواوا أح يوجب كل هذا الويل والعذاب؟! وهل كل من ينطق بهاتين الكلمتين مجرم مُستدرج يستحق العقاب؟ في الأوضاع الطبيعية فإن الجواب هو لا, ولكن إذا انطبقت صفات أهل النار على من ينطق بهما فإن حَملهُ على مثل هذا المَحمل يصير حق ليس منهُ فرار, ولا يخفى عليكم ما تمثلهُ الكثير من المغنيات في وقتنا هذا من استحلالٍ للحرام وهتكٍ للحُرُمات وتحريضٍ على فعل الفواحش والمُنكرات, وهذه الأعمال توجب الويل والعذاب والنار على كل من يعملها أو يشارك بها ما لم يتُب ويُقلع عنها, ولكن الأدهى والأمرُ من هذا هو ما وصلت إليه بعض المُغنيات وجماهيرهُنَ من الاستهانة برموز الدين الكريم, حيثُ أطلعني بعض الأصحاب على مشهد فيديو - منشور على بعض مواقع الإنترنت - من حفل جللت فيه المغنية هيفاء وهبي صدرها بعلم المملكة العربية السعودية وهي ترقص , بعد أن مدهُ إليها أحد المشاركين - غضِبَ اللهُ عليه - وهُما يعلمان أن لفظ الجلالة واسم نبي الرسالة لا إله إلا الله محمد رسول الله مكتوبان على هذه الراية الطاهرة, وما أحسبَُ إلا أنهما قد فعلا هذا قاصدين خدش قداسة هذا العلم الذي تكادُ عظمة لا إله إلا الله محمد رسول الله تُمحى منهُ بسبب الفساد وحب الشهوات الذي استشرى في نفوس الكثير من العباد في هذه البلاد, لكن الله جل في عُلاه كالَ لهذه المُغنية الراقصة بنفس المكيال الذي كالت به لنفسها, فأعمى بصرها وهي في غمرة لعبها ولهوها في هذه الراية عن سيفٍ مُصلت مرُسوم عليها تحت عبارة لا إله إلا الله محمد رسول الله (3), وما أحسبها إلا قد لطمت خدها بيدها وأعْمَلتِ السيفَ في صدرها وهي لا تشعُر. قال تعالى : {وإذ قال موسى لقومهِ يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجلَ فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خيرٌ لكم عند بارئكم فتاب عليكم. إنهُ هو التواب الرحيم 54} سورة البقرة. وقال عزَ من قال : {و كذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها و ما يمكرون إلا بأنفسهم و ما يشعرون 123} سورة الأنعام.
وعن أبي عبد الله الحُسين بن علي , عليهما السلام , أنهُ قال : {إذا خرج المهدي عليه السلام , لم يكن بينهُ وبين العرب وقريش إلا السيف , وما يستعجلون بخروج المهدي ! والله ما لباسهُ إلا الغليظ , ولا طعامُهُ إلا الشعير , وما هو إلا السيف , والموتُ تحت ظل السيف} (4). السيف : يعني الصراط المُستقيم, لذا قال عليه السلام في آخر كلامه {والموت تحت ظل السيف} لأن القابض على دينه في زمان المهدي (زماننا هذا) كالقابض على جمرةٍ من نار, من كثرة الفتن وشدتها وغَلَبة إبليس وحزبه.
ولقد أصابت حكومات بعض الدول العربية عندما قررت منع هيفاء ومُغنيات أُخريات من دخول أراضيها ومُدنها, لما يحملنهُ في عقولهنَ من جهل وفي قلوبهنَ من حقدٍ وغِل, وما أرى في منعهنَ من دخول بعض المدائن التي تتسلح بالعلم والإيمان , إلا مشابهةً لحال سيدهُنَ الدجال الذي يخرج في آخر الزمان , فيعيثُ يميناً وشمالاً إلى أن يصلَ إلى مكة (الشرف والكرامة) والمدينة (العلم والنور) فتستقبلهُ ملائكتها النورانية الكريمة بسيوفها المُسلطة القويمة , مانعةً لهٌ من دخول مُحرماتها العظيمة.
إن ضعف حال الأمة وهوانها على أعدائها هو ما سَوَلَ لهيفاء وهبي وغيرها من المغنيات صاحبات الخوار كخوار عِجل السامري وجسدهُ الذهبي, أن يفعلن كل هذه الأفاعيل التي ليس فيها ذمةً ولا ضمير, لأن شوقهُنَ هو أن يصبحن معبودات الجماهير ويحصُدنَ المال الكثير كالعجل الذي تَعبدهُ بني إسرائيل بصوته (خواره) وجسده (المصنوع من الذهب والحُلي), ولكن دوام الحال من المُحال واللهُ قادرُ على أن يُصلح أُمة بعد فسادها وسيُصلحها إن شاء سبحانهُ, وعندها لن يبقى للسامرية هيفاء ومثيلاتها مكانٌ بين أبناء هذه الأُمة ما لم ينتهُوا هُنَ ومؤلفيهم ومخرجيهم ومنتجيهم السامريين عن مثل هذا الفعل المشين, قال تعالى : {فرجعَ موسى إلى قومهِ غضبانَ أسِفاً. قال يا قومِ ألم يعدكم ربكم وعداً حسناً. أفطال عليكم العهد أم أردتم أن يَحلَ عليكم غضباً من ربكم فأخلفتم موعدي 86 قالوا ما أخلفنا موعدك بمَلكِنا ولكنَا حُمِلنا أوزاراً من زينة القوم فقذفناها فكذلك ألقى السامري 87 فأخرج لهم عجلاً جسداً لهُ خوارُ فقالوا هذا إلَهُكم وإلهُ موسى فنسي 88 .. قال فما خطبُكَ يا سامري 95 قال بصُرتُ بما لم يبصُروا به فقبضتُ قبضةً من أثر الرسول فنبذتُها وكذلك سَولت لي نفسي 96 قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مِساس , وإن لك موعداً لن تُخلَفَه , وانظر إلى إلَهِكَ الذي ظَلتَ عليه عاكفاً , لنُحرقنهُ ثم لننسفنهُ في اليمِ نسفاً 97 إنما إلهكم الله الذي لا إلهَ إلا هو. وسع كل شيءٍِ علماً 98} سورة طه.
وحتى يحينُ ذلك الوقت الذي تتطهر فيه الأمة من نجاسات الشرك ورجس الفسق, ستبقى الحربُ سِجال بين حزب الرحمَن حزب الشيطان إلى أن يأتي أمر الله المنان, ولنا عِبرة فيما أصاب لبنان الذي تنتمي إليه غالبية المغنيات – ولا فخر- ويحتضن معظم تلك الفعاليات, قال تعالى : {ولا يزال الذين كفروا تُصيبُهم بما صنعوا قارعة أو تحلُ قريباً من دارهم حتى يأتي وعد الله. إنَ الله لا يُخلف الميعاد 31} سورة الرعد. أي بسبب تكذيبهم لا تزال القوارع تصيبهم في الدنيا أو تصيب من حولهم ليتعظوا ويعتبروا, وإذا كان الويل منطوياً في اسمي (وليد) فإن القارعة منطويةً في اسم عائلتي (القراعين), أي أن العذاب بصنوفه قد انطوى في اسمي (وليد القراعين), قال تعالى : {إنَ عذابَ ربك لواقع 7} سورة الطور.
لطيفة: الواقع .. وليد أحمد قرة عين
تحدثت الآية الكريمة أعلاه عن العذاب الواقع ورقمها هو 7 على عدد أبواب جهنم حيث يقع العذابُ حتماً على مستحقيه, ويُقال أن الواقع صعب ومرير, ومن اللطائف الحرفية في كلمة واقع أن حروفها على الترتيب تُمثل الحرف الأول من اسمي واسم أبي واسم جدي الأكبر المكون من مقطعين, على النحو التالي:
واقع = و, ا, ق, ع.
و: حرف الواو هو أول حرف من اسمي وليد.
ا: حرف الألف هو أول حرف من اسم أبي أحمد.
ق, ع: (قرة عين), حرف القاف هو الحرف الأول من المقطع الأول لاسم جدي الأكبر (قرة), وحرف العين هو الحرف الأول من المقطع الثاني لاسم جدي الأكبر (عين), وكما أشرت في مقالات سابقة فإن اسم جدي الأكبر (قرة عين) هو الأساس في تسمية عائلتي الحالية (القراعين) أو (الكراعين).
وأما القارعة؟ وما أدراك ما القارعة؟ فهي كما قال علماء التفسير عذابٌ ينزل من السماء ونكبة تصيب الناس وداهية تقرعهم بصنوف البلايا وهي كذلك القيامة, وقد نزل عذابٌ أليمٌ من السماء على جنوب لبنان وما حولهُ قريباً من ديار تلك الفئة المفسدة من القِيان وأصحابهم, حملتهُ إليه طائرات بقية أُمة التوراة مخلفةً ورائها دماراً كبيراً استدعى خروج أهل الرباط في الجنوب إلى شوارع بيروت معلنين رفضهم للانحلال العام السائد في بلادهم, ويمكننا تقسيم الشعب اللبناني الذي نزلت ببلاده هذه النازلة العظيمة إلى فريقين بحسب وعيهم وثقافتهم وسلوكهم, فريقٌ: مُجاهد, مُرابط, متمسك بدينه, مطيع لربه, وهو الفريق المُبتلى والمظلوم فيما جرى. وفريقٌ ثانٍ: قاعد عن القتال, فار من أرض المعركة, تارك لأمور دينه, عاصي لربه, وهو الفريق الباغي والظالم لنفسه وقومه. وتُوضح لنا هذه الآيات المُباركة من سورة الإسراء صورة كل فريق والدور الذي يقوم به في بلده وأمته والنهاية التي قد يصل إليها,
قال تعالى : {وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميراً 16 وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًَا بَصِيرًا 17 مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا 18 وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا 19 كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا 20 انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً 21}.
يعني أن الله تعالى أطلق العنان لشِرار خلقه من أمثال هؤلاء الفنانين الضالين وغيرهم , وجعل حريتهم وترفهم فتنة وابتلاء للناس يُزينون لهم المنكرات والفواحش , حتى إذا أحب الناس فتنتهم ولم ينكروا عليهم أفعالهم المَشِينة وتمنوا أن يقوموا مكانهم , حقَ أمرُ الله بنزول العذاب والخراب على أهل هذه القُرى والبلاد التي تَأمَرَ وتسلطَنَ فيها فُساقُ العباد, ليذيقهم الله بعض ما كسبوا ويفضح فُحشهم وبعدهم عن طريق الصواب ويصيروا عبرة لأهل القرى والبلاد.
عن أبي هريرة , رضي الله عنهُ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {من كره لقاء الله , كره الله لقاءه}.
واعلم أن المنهمك في الدنيا المُكبّ على غرورها المحب لشهواتها يغفل قلبه لا محالة عن ذكر الموت فلا يذكره , وإذا ذُكِرَ بهِ كرهه ونفر منه لأنهُ سجنهُ الذي ينقطع فيهِ عن تحقيق أمنياته وآمالهُ الدنيوية , ولأنهُ يُذكرهُ بلقاء الله وحسابهُ فيكره أن يلقى الله حتى لا يُعذبهُ , فيكره اللهُ لقاءهُ ويُمهلهُ ويُمتعهُ بما يشاء من النعيم الدنيوي الزائل الذي استعجل بهِ , لعلهُ يرجِع عن غَيهِ و يشكر الله على نِعَمه وفضله عليه , فإن لم يفعل كان حصادهُ الأخير جحيمٌ مقيمٌ في جهنم وبِئس المصير.
وأما المؤمن فإنه يذكر الموت دائما لأنه موعد لقاءه لحبيبه والمحب لا ينسى قط موعد لقاء الحبيب وهذا في غالب الأمر يستبطئ مجيء الموت ويحب مجيئه ليتخلص من دار العاصين وينتقل إلى جوار رب العالمين , عن ابن عمر رضي الله عنهُ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {تحفة المؤمن الموت} (5). وإنما قال هذا لأن الدنيا سجن المؤمن إذ لا يزال فيها في عناء من مقاساة نفسه ورياضة شهواته ومدافعه شيطانه فالموت إطلاق له من هذا العذاب والإطلاق تحفة في حقه.
طيور الجنة
وأخيراً وليس آخراً, أود أن أشكر مغنيات الواوا أح على ما قدموه من جهود في خدمة ورعاية الأطفال, إلا أنهُنَ مهما بذلنَ هُنَ وأمهات الدنيا جميعهنَ فإنَ رحمتهُ سبحانهُ وتعالى تبقى أوسع للأطفال ولسائر خلقه في هذه الدار منهُنَ, وكما هو معلوم فإنه ليس هناك أحد أشفق على أحد مثل شفقة الأم على ولدها وعلى رضيعها، ولذلك ضرب بها النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المثل عندما رآها وهي تحتضن طفلها، فقال: {أرأيتم هذه المرأة أكانت واضعة طفلها في النار؟! قالوا: لا! فقال: لله أرحم بعباده من هذه الأم بوليدها!!}.
وخيراً من هذه الأغاني التجارية المُبتذلة التي تُقدمها بعض المغنيات المتأوهات على قنوات الجِنة بكسر الجيم (الجن والجنون), هناك أغاني وبرامج هادفة يقدمها مختصين مُخلصين في فئة الأطفال فيها مُتعة وعلم ودين, وتُحلق قناة طيور الجنة الفضائية في سماء أطفالنا راسمةً البهجة والسرور على مُحياهم دون حاجةً إلى واوا المتأوهين, وإذا كان لا بد من واوا فهناك الطفل المُبدع وليد يقدم لنا ما يُسلي ويفيد, ومعهُ بالطبع توأمه عصومي.
في الحقيقة إن مغنيات الواوا أح لسنَ أول ولا آخر من يُنادي ويُغني بدلالة اسمي واسم أبي
, كما أن الوآوآ أح ليست المفتاح الوحيد لإخراجي من جوف مصباحي , إذ أن هناك ما لا يُحصى من الناس ممن ينادوني بإحساس وبغير إحساس , ولمعرفة المزيد من كيفيات مُحاكاة وليد أحمد في الفقرات التالية:
الفقرة الأولى: وليد أحمد .. الرجل العنكبوت
يعتبر الويب أو الشبكة العنكبوتية العالمية ويرمز لها ﺑ WWW من أهم عناصر الانترنت الرئيسية , وتُمثل مجموعة من صفحات الويب المرتبطة مع بعضها البعض موقعاً إلكترونياً, ويعتبر الرمز WWW عنصراً أساسياً يجب أن تبدأ بهِ عناوين مواقع الشبكة العنكبوتية.
وطالما أن هناك ما يُسمى (شبكة عنكبوتية) فلا بد من وجود عنكبوت يقف وراء هذه الشبكة ولو من ناحيةٍ رمزية, ونستطيع أن نتعرف على هذا العنكبوت الرمزي من خلال الرمز المختصر المميز للشبكة العنكبوتية WWW, وعلى النحو التالي:
WWW = دبليو دبليو دبليو = وليد ب وليد ب وليد ب.
ب: حرف يلفظ باللغة العربية الفصحى (باء), وإذا رفعنا الهمزة فوق عصى الألف وقرأناه مقلوباً فإنهُ يصبح (أب), وتصبح المعادلة كالتالي:
وليد ب وليد ب وليد ب = وليد أب وليد أب وليد أب.
فإذا كان أبو وليد هو أحمد, فإن وليد أب = وليد أحمد.
وهكذا فإن رمز الشبكة العنكبوتية العالمية (WWW) التي يتصفحها على مدار الساعة ملايين البشر في جميع أرجاء المعمورة ما هو في باطنه إلا اسم الرجل العنكبوت (وليد أحمد).
الفقرة الثانية: وليد أحمد في تكبيرات ذي الحجة والعيد
قال تعالى: {ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون}[البقرة:185].
وقال تعالى: {ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم اللهفيأيام معلومات} [الحج:28].
قال البخاري : كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوقفيأيام العشر فيكبران ويكبرالناس بتكبيرهما . وفي البخاري تعليقا : وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام وخلفالصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه.
منذ فجر الإسلام وعاماً بعد عام تطرب آذان المسلمين وتبتهج قلوبهم بسماع تكبيرات حجاج بيت الله الحرام وتكبيرات العيدان (الفطر والأضحى), ورغم أنني لا أزال إلى اليوم أسمع تكبيرات الحجاج من على شاشة التلفاز, إلا أن وقعها على نفس المسلم تجعلهُ يشعر أنهُ معهم قلباً وروحاً, ومن اللطائف الخاصة التي هُديت إلى معرفتها في هذه التكبيرات التي تخشع وتبتهج لها القلوب في آنٍ معاً, أنني وجدتُ منطوياً فيها اسمي واسم أبي واسم جدي (وليد أحمد محمد), وتالياً صيغة هذه التكبيرات والكيفية التي انطوت فيها هذه الأسماء:
{ الله أكبر،الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر،الله أكبر،ولله الحمد }
ولو دققنا السَمع للجملة الأخيرة من هذه الترنيمة العيدية (ولله الحمد) وقمنا بتكتابتها كما نسمعها, أي بكتابة الحروف التي تُلفظ ولا تُكتب بحسب قواعد اللغة العربية, فإنها تصبح على النحو التالي:
{ولِلَهِ الحمد = ولي الله الحمد}.
والكلمة الأولى (ولي) تمثل الثلاثة حروف الأولى من اسمي (وليد), والكلمة الأخيرة (الحمد) - باستثناء أل التعريف - تمثل الثلاثة حروف الأخيرة من اسم أبي (أحمد) ومن اسم جدي (محمد).
ولو جمعنا الحروف التي تبقت من (وليد أحمد محمد) وهي (الدال والألف والميم) فإننا نحصل على اسم أبو البشر آدم عليه السلام, وذكر ابن هشام في كتاب ( التيجان): [ أنآدم لما بنى الكعبة أمره الله بالسير إلى بيت المقدس ، وأن يبنيه ، فبناه ونسك فيه]. تمت هذه الفقرة ولله الحمد.
حُبك حبيبي مسك الختام
يا فؤادي لا تسل اين الهوى كان صرحا من خيالي فهـــوى
أين من عيني حبيبا ساحراً فيه عزٌ و جلالٌ و حيــــــــــــاء
وبالغناء الحديث: حبيبي يا نور العين يا ساكن خيالي عاشىء بئالي سنين ولا غيرك في بالي
لقد جُعل لي شرف الذكر الخفي على لسان كل من ينطق بكلمة حبيبي , فما من بَرٍ ولا فاجر ينطقُ بهذه الكلمة إلا شاركتهُ فيها دون أن يدري , وذلك أن حبيبي فيها اسمي التقريبي : الحرف الأول منها (حاء) وهو يُمثل أول حرفين من اسم أبي أحمد ويدل عليه وذلك إذا ما قرأناهُ مقلوباً (حاء = أح), والبقية من كلمة حبيبي هي بيبي, وبيبي كلمة إنجليزية baby معناها بالعربية طفل وليد , إذاً فإن (حبيبي = أحمد وليد) والسبب في أن دلالة اسم أبي أحمد في كلمة حبيبي (الحاء) قد سبقت دلالة اسمي وليد (بيبي) , هو أن الحب محلهُ القلب لذا جاء ترتيب دلالات اسمي مقلوبة الأب قبل الإبن , وبالنهاية فإن كل من يقول : يا حبيبي يرمي قلبهُ بسهمين , السهم الأول هو محبة حبيبه المقصود الظاهر , والسهم الثاني هو محبة وليد أحمد الخفي الباطن , فرغم أنفِ قائلٍ بقلبٍ أو بغير قلب : يا حبيبي , إلا كنتُ أنا حبيبهُ ومُنَاداهُ.
حُبك بحر مالو حدود … اسمك بقلبي موجود
انتظرك طول العُمر … لو بقضي عمري كِلا وعُود
مراجع
أحاديث المهدي: كتاب عقد الدرر في أخبار المنتظر.
تفسير الآيات القرآنية : كتاب مختصر تفسير ابن كثير.
هوامش:
(1) معلومات أكثر عن أغاني الواوا وأقوال مؤ ليفيها على هذا الرابط:
http://www.l7en.com/7ber/View.php?id=1313
(2) عقد الدرر, الفصل الثالث في الصوت والهدة والمعمعة والحوادث.
(3) لطيفة: إن اسم الله واسم رسوله (صلى الله عليه وسلم) منطويان في اسمي واسم أبي (وليد أحمد), ولي من وليد وهو اسمٌ من أسماء الله الحُسنى, محمد من اسم تفضليه أحمد.
(4) عقد الدرر, في باب ما يجري من الملاحم.
(5) أخرجهُ الطبراني بسندٍ حسن.
مواضيع ذات صلة على هذا الرابط :
* نُشر لأول مرة بتاريخ 31-8-2007
من فكرة وإعداد : م.وليد أحمد الكراعين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات :
كوكب المهدي المنتظر,
كوكب وليد أحمد الكراعين,
مواجهات مع أهل الفن والغناء |
أرسل الإدراج
|
دوّن الإدراج
أغسطس 31st, 2007 at 31 أغسطس 2007 7:38 ص
إرشادات للقراء والمعلقين :
1- الرجاء قراءة الإدراج بعناية وتركيز قبل التعليق عليه.
2- إن هذا الإدراج هو نتاج اجتهاد شخصي بحت , فما كان فيه من خيرٍ وصواب فهو من توفيق الله , وما كان فيه من شرٍ وأخطاء فهو من نفسي.
3- أرحب باقتراحاتكم ونقدكم البناء , والرد عليها سيكون على هذه الصفحة بإذن الله .
المراسلات الخاصة على هذا العنوان : wli.krown@yahoo.com
أغسطس 31st, 2007 at 31 أغسطس 2007 11:23 م
الوا اوا اح. ..
هههههههههههههههههههههه
اطلب منك المزيد من الموا ضيع عن المهدي الرسول اقترب ظهوره وهو ولد سنة 1984با لمغرب
وقل للمنا فقين ومعا ديك..لا اسألكم اجرا عن كتا بتي عن المهدي ان اجري الا على الله اتكرهون بما أقوم ام تريدونني من الكا فرين.
واذا تتلى عليهم احا ديث عن المهدي ترى في وجوه الذين كفروا المنكر
سبتمبر 1st, 2007 at 1 سبتمبر 2007 11:58 م
السلا م عليكم………………………………………….
.تغيير موا زين قوى العا لم قريبا- المهدي (القا ئد الاعلى )
*******************************************************
إذا لم تصدقوا كلام الله وكلام نبيه , فصدقوا الغرب في توقعه وتنبئه …
(((كلام نخبة من علماء الغرب)))
“إن أخشى ما نخشاه أن يظهر في العالم العربي محمد جديد”
بن جوريون
*****
*”لكننا وجدنا أن الخطر الحقيقي علينا موجود في الإسلام وفي قدرته على التوسع والإخضاع وفي حيويته المدهشة”
لورانس بروان
*****
“من يدري؟ ربما يعود اليوم الذي تصبح فيه بلاد الغرب مهددة بالمسلمين يهبطون إليها من السماء لغزو العالم مرة ثانية، وفي الوقت المناسب”
ألبر مشادور
*****
“المسلمون يمكنهم أن ينشروا حضارتهم في العالم الآن بنفس السرعة التي نشروها بها سابقاً، بشرط أن يرجعوا إلى الأخلاق التي كانوا عليها حين قاموا بدورهم الأول، لأن هذا العالم الخاوي لا يستطيع الصمود أمام روح حضارتهم”
مرماديوك باكتول
*****
“إذا اتحد المسلمون في إمبراطورية عربية، أمكن أن يصبحوا لعنة على العالم وخطراً أو أمكن أن يصبحوا أيضاً نعمة له، أما إذا بقوا متفرقين فإنهم يظلون حينئذ بلا وزن ولا تأثير”
المنصر لورانس بروان
*****
“إن الوحدة الإسلامية نائمة، لكن يجب أن نضع في حسابنا أن النائم قد يستيقظ”
أرنولد توينبي
*****
“إذا أعطي المسلمون الحرية في العالم الإسلامي وعاشوا في ظل أنظمة ديمقراطية فإن الإسلام ينتصر في هذه البلاد، وبالديكتاتوريات وحدها يمكن الحيلولة بين الشعوب الإسلامية ودينها”
المستشرق الأمريكي “و ك سميث” (الخبير بشؤون الباكستان)
*****
“و ماذا أصنع إذا كان القرآن أقوى من فرنسا”
لاكوست (وزير المستعمرات الفرنسي عام 1962)
*****
“لا يوجد مكان على سطح الأرض إلا واجتاز الإسلام حدوده وانتشر فيه؛ فهو الدين الوحيد الذي يميل الناس إلى اعتناقه بشدة تفوق أي دين آخر”
هانوتو (وزير خارجية فرنسا سابقاً)
*****
“إن الخطر الحقيقي على حضارتنا هو الذي يمكن أن يحدثه المسلمون حين يغيرون نظام العالم”
سالازار
*****
“إن الخطر الحقيقي الذي يهددنا مباشراً وعنيفاً هو الخطر الإسلامي، فالمسلمون عالم مستقل كل الاستقلال عن عالمنا الغربي؛ فهم يملكون تراثهم الروحي الخاص بهم، ويتمتعون بحضارة تاريخية ذات أصالة فهم جديرون أن يقيموا قواعد عالم جديد دون الحاجة إلى إذابة شخصيتهم الحضارية والروحية في الحضارة الغربية”
“إن الإسلام يفزعنا عندما نراه ينتشر بيسر في القارة الإفريقية”
مورو بيرجر
*****
“يجب أن نزيل القرآن العربي من وجودهم ونقتلع اللسان العربي من ألسنتهم، حتى ننتصر عليهم”
الحاكم الفرنسي في الجزائر بعد مرور مائة عام على احتلالها
*****
“إذا وجد القائد المناسب الذي يتكلم الكلام المناسب عن الإسلام، فإن من الممكن لهذا الدين أن يظهر كإحدى القوى السياسية العظمى في العالم مرة أخرى”
المستشرق البريطاني مونتجومري وات
منقول للفائدة والاعتبار ( فاعتبروا يأولي الأبصار ) .
سبتمبر 3rd, 2007 at 3 سبتمبر 2007 8:27 م
كلام شيق، وتحليل خطير.
يلزمني ان اعيد قراءة الموضوع مرة اخرى حتى اتمعن في كل حرف وكلمة كتبتها
هل انت متأكد من المعلومات التي سردتها؟
ربما بالغت في تعظيم وحجم ماترتكبه هيفاء وهبي، إذ انها إمرأة واحدة ضمن ملايين المغنيات الماجنات.
والذي لم افهمه هو لماذا ربطت اسمك بإسمها؟ مالهدف والغاية التي تسعها لقولها؟
سبتمبر 4th, 2007 at 4 سبتمبر 2007 5:16 م
كلام جميل
اللهم اهديها
ليتك لم تضع صورة هذه الخليعة
فقد سبقها
بسم الله الرحمن الرحيم
سبتمبر 4th, 2007 at 4 سبتمبر 2007 7:05 م
المهدي الرسول:
سيكون هناك المزيد من المواضيع إن شاء الله.
الكاتب المجهول:
شكراً لك على هذه المعلومات القيمة.
سبتمبر 4th, 2007 at 4 سبتمبر 2007 7:22 م
زينب عبد الأمير:
إذا كنت تشكي في صحة بعض المعلومات الواردة في الإدراج فأخبريني عنها , فقد انتهى دور الكاتب وجاء دور القُراء .
قال تعالى :(يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير (9) ).
هناك الكثير من المغنيات الفاسقات , وهيفاء وهبي سيدة هذا السباق.
“فوفو وآوآ” تعني هيفاء وهبي ولا تعني “هيفاء وليد” .
الكلمة التي أريد أن أقولها هي : “خذوا الحكمة من أفواه الماجنين ” .
سبتمبر 4th, 2007 at 4 سبتمبر 2007 7:38 م
محمد العيسى:
كنت متردداً قبل أن أدرج الصورة , إلا انني قد حذفتها من الموضوع لعدم جدوى نشرها.
إن بسم الله الرحمان الرحيم تعلو كل الوجوه والصور والأسماء.
قال تعالى:{إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمان الرحيم30 ألا تعلو علي وأتوني مسلمين31}
سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 5:44 ص
أما زلت تهذي حتى الآن ؟؟؟
لاحول و لا قوة إلا بالله
حسبنا الله و نعم الوكيل
سبتمبر 6th, 2007 at 6 سبتمبر 2007 8:51 م
الكاتب المجهول:
أنا أهدي يإذن الله ولا أهذي كما علقت أنت.
سبتمبر 17th, 2007 at 17 سبتمبر 2007 2:10 م
يؤسفنا ان تشتهر هيفاء وهبي لأنها كانت صريحة مع نفسها
ويضحكنا أن يتعلق أحمق باسمها لعله يشتهر
او يحل للمهدي ان يتهم مسلمة
هيفاء بنت محمد وهبي بالزنى
يلزمك جلد مائة
على القذف
وجلد ثمانين على الهذيان
سبتمبر 17th, 2007 at 17 سبتمبر 2007 3:45 م
المعلق المجهول :
قال رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم : {من لبس ثوب الشهرة , ألبسهُُ الله ثوب الذل يوم القيامة}.
حقاً إن شر البلية ما يضحك , لكني أجدك تقع في نفس المطب الذي وقعت فيه “فو فو” , إلا أن هيفاء قالت كلمتها تلك وهي جاهلة غافلة , بينما أنت قد قرأت وعرفت من هو الوآوآ أح , إلا أنك لم تتورع عن وصفي بالأحمق رغم أن الله سبحانه وتعالى قد أنعم علي بفهم آياته وكتابه , ومنطق السفهاء وشرذمة الخلق , ولأن أكون عظيماً محموداً عند الله , وحقيراً منبوذاً عند الناس , خيراً لي من أكون عظيماً مشهوراً عند الناس , حقيراً مذموماً عند رب الناس .
هيفاء وهبي هي أغنى الناس عن الإتهام بالزنا , ولكن في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم الغنى : (( أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا منها ريحاً فهي زانية ))صحيح أبوداود …
حسبي أن عطر جسدها الراقص قد لامس “لا إله إلا الله محمد رسول الله” , ليحق عليها ما قلتُ فيها.
سبتمبر 22nd, 2007 at 22 سبتمبر 2007 8:51 ص
ايها الاحمق الاخرق ….
ارتجع عن مزج تفاهة عقلك بكلام الله و الرسول ….
اتق الله في نفسك وف كلام الله و اياته ظاهرها و باطنها
ليا بلسانك و طعنا بالدبن ….الدين اطهر من كلامك و عقلك و فلسفتك
اتق الله … و ارتجع عن تفاهاتك و لا ترد علي باية او حديث …
فهي كلام اشرف من ان تتخذه ادلة و براهين على تفاهاتك
ولا تكن ممن ضلت اعمالهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون انهم يحسنون صنعا
و ا نصحك ان تفتش في اسماء العاهرات لعلك تجد اسمك وليد احمد مع دلالة واضحة عن الحماقة و البلاهة وتشويهك لكلام الله و رسوله …
اتق الله يا هبنقة ….
وا ابحث في اسمي عن رد يردك عن ضلالك
حمزة عبدالقادر …. اسد من اسود الله يغضب انتقاما للقادر المتعال
من عبد تصبح بدع
من اسمي تكون اسم اباك احمد
تصبح اسد يمزع بدع ابوة احمد ………… ايها التافه …الهبنقة
سبتمبر 22nd, 2007 at 22 سبتمبر 2007 9:39 ص
اتق الله يا اخرق …..
عن سهل بن سعدالأنصاري رضي الله عنه، أن رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :{إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل عمل أهل النَّار فيما يبدوا للناس ،وهو من أهل الجنة}أخرجاه في الصحيحين
اتق الله ….بايات الله فلست منها و لا من محبة الله في شيء
عقلك الغبي يزين لك باطلا تفتري به على القران والسنة
اتق الله …………
سبتمبر 22nd, 2007 at 22 سبتمبر 2007 8:33 م
المعلق حمزة عبد القادر :
أنت أول تلميذ في مدرسة ولي الدين , سابر الأعماق , وكاشف الحقائق , وفاضح النفاق , أهنئك على محاولتك الأولى في فك وتركيب الكلمات , وهذه المهارة هي من أساسيات طريقة ولي الدين . ويجب ان تعلم وانت لا تزال في بداية الطريق , أن الاستهزاء والاستهانة بالسادة الاولياء , هو بابك الواسع للحرمان ورفع النعم وجلب النقم , إذ أن توقير واحترام السادة المعلمين هو من أبجديات الطريقة , وعلى رأس هؤلاء السادة والمعلمين , أبو الاولياء الإمام أحمد حامل النور المحمدي عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم , وأنا سعيد لوصفك لي بالاخرق , لأننا أهل طريقة محمد عليه الصلاة والسلام أصحاب البوارق والخوارق , ولو انك تلميذ نجيب , لكنت فكرت قبل أن تجيب , وذلك انك لو قدمت ألف اخرق على خائها تصير خارق , وهي شهادة اعتز بها من تلميذ ليس بأخرق , فهي كلمة تصف بها على ما يبدو من تكره.
سبتمبر 24th, 2007 at 24 سبتمبر 2007 7:58 ص
يكفيك من فرط العلم والولاية و فضلها ……………
انك وجدت اسمك في الواوا احححححححححححححححححححححح …………………………….وانت سعيد بذلك …..
عسى الله ان يبعثك في غيك و ضلالتك … و يجللك بغياهب الحماقة والتفاهة
فتجدن اسمك …. مقترنا بكل حقير من القول … و باطل من الفكر …
الى ان تصبح عبرة لكل كذاب افاق …. يدعي انوار الهدى وااكشف المرتقب …
او ان يهديك فتعود و ترجع عما انت فيه …..ادعوك لتدبر قوله تعالى ” ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا … و يشهد الله على ما في قلبه و هو الد الخصام ”
وقال عز وجل في علم دخيل وعالم دخيل ما نفعه علمه: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ. وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [الأعراف:176].
“إياك أعني واسمعي يا جاره” و”مصائب قوم عند قوم فوائد”.
هذا الرجل عالم من علماء بني إسرائيل علمه دخيل واسمه بلعام بن باعوراء كما يقول ابن كثير وغيره من المفسرين.
بلعام بن باعوراء تعلم علماً من علم التوراة، ثم أتى وعَلِمَ الله الخبث من قلبه, وعلم الخسيسة والدسيسة في نفسه، فبعد أن تعلم كفر بما أنزل الله على رسله، واستبدل بالعلم وتبليغه الدنيا، وأغري بالقصور من الكفار, وانقلب على عقبيه, وكتب لموسى بالردة عن دين الله عز وجل، فقال الله لرسوله صلى الله عليه وسلم: اتل على طلبة العلم، اتل على جيلك وعلى أصحابك، اتل على أمتك أن رجلاً تعلم علماً آتيناه آيات بينات في صدره.
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا [الأعراف:175] يا لروعة التصوير: فَانْسَلَخَ مِنْهَا [الأعراف:175] قال ابن كثير : جمال ما بعده جمال؛ انسلخ كالحية عندما تنسلخ من قشرها، وكالثعبان عندما ينسلخ من جلده، لم يقل انخلع أو انحط، نعوذ بالله من الانسلاخ: فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ [الأعراف:175] وما قال (تبع الشيطان) وهذا فيه وجه بلاغي، أي أنه بلغ من شيطنة هذا الرجل أن الشيطان يتبعه، يقول بعض شياطين الإنس من الفجرة:
وكنت امرأ من جند إبليس فارتقى بي الحال حتى صار إبليس من جندي
أصبح إبليس من جنده، ففي مرحلة من المراحل كان مقوداً للشيطان, يقول: ثم تطورت به الأمور حتى صار الشيطان من سريته.
سر الجمال في الآية: فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ [الأعراف:175] أن الشيطان أتبعه، لقوة شيطنته.
فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ [الأعراف:175] ولم يقل: من المغوين؛ لأن الغاوين يغوون غيرهم، لأن العالِم إذا زل، زل بزلته عالمَ.
حتى إذا رأيتم بعض الناس ممن أوتوا العلم يصلي في بيته، صلى كثير من العوام في بيوتهم، وقالوا: فلان يحفظ الترمذي بأسانيده وسنن ابن ماجة ويصلي في البيت وهو عالم، لا بد أنه قرأها في القرآن, فإذا أطال ثوبه أسبلوا أثوابهم، وقالوا: وجدها العالم فيه، وأكثر العصاة في مجتمعنا الآن يستدلون ببعض من يذنب، والعلماء غير معصومين فيخطئون كما يخطئ البشر، لكن يجعلون الهفوة الواحدة صورة مكبرة فإنه يقال: انظروا إليه كيف أخطأ، وإذا سمع الغناء يقول: الغناء ليس فيه بأس فنسمعه، فقال الله عز وجل: فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا [الأعراف:175-176] يقول: لو علمنا من الرجل خيراً كنا رفعنا رأسه ومجدناه, وشرفناه وكرمناه، ولكنه أخلد إلى الأرض، أي: أحب التراب، وعشق الدنيا, وأحب المنصب والذات والمدح، نعوذ بالله من ذلك: أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ [الأعراف:176] وانظر إلى المثل: مثل الله بصنفين قبيحين، مثل بالحمير وبالكلاب لعلمائهم، فالكلب أخس مثل لمن تعلم، فخبثه معه سواء تعلم أو لم يتعلم، والحمير لمن عنده علم في صدره ولم ينفعه علمه: كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً [الجمعة:5] المجلدات والمصنفات على ظهر الحمار، لكن يذهب بها لا يدري ما هو صحيح البخاري من صحيح مسلم من مستدرك الحاكم ، هذا مثل العالم الذي ما استفاد من علمه: وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ [الأعراف:176] أي: إن أدخلته في الشمس أو أخرجته منها مد لسانه ولهث, وجربوا بالاستقراء تجدوا هذا.
ويقول تبارك وتعالى متحدثاً عن العلم الضار المذموم الدخيل: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً [الجاثية:23].
قال بعض أهل التأويل: وأضله الله على علم, أي: عنده علم فأضله الله, لأنه ما طلب الهداية، هذا وجه من وجوه التفسير والمهمة أو الصائبة في المسألة.
حمزة …
يا وليد احمد الكراعين بعض التعديل قد تجدها احمق ولد الكراعين
و اظنك كذلك …
او امدح ديل في البعارين …
او اولد حمك رعين …
او احمك ولد لل كرا عين …. اي اتفه من قذا تسقط من نعاس العين …
كرا عين …….او احمك سهر الليالي في خل لا يفيد ولا يستفيد وعين تنعس و لا تنام في تفاهة و حمك….
ابحث عن نفسك …..و تامل ايت تجدها
فقد رحم الله امرءا عرف نفسه و سواها … و زن قبل انت توزن صحائفك
يا واوا اح……………..
سبتمبر 28th, 2007 at 28 سبتمبر 2007 7:42 م
المعلق حمزة عبد القادر :
حمزة : هو (مزحة) في (زحمة) تصوراتي وأفكاري.
بلعام باعوراء أو بالشهر باع دفاتر أو بالاسبوع باع كتب , الأرزاق على رب العباد .
هذا عالم كبير وحبرٌ نحرير من بني إسرائيل قد مضى مثله في الارتداد عن الدين والفتنة بالعلم , كانوا يقدمونه بالشدائد , وكان عنده اسم الله الأعظم الذي تُجاب به الدعوات , وكَانَ بلعام رَجُلًا مِنْ أَهْل الْبَلْقَاء يقيمُ بِبَيْتِ الْمَقْدِس مَعَ الْجَبَّارِينَ , َولمَّا نَزَلَ مُوسَى بِهِمْ يَعْنِي بِالْجَبَّارِينَ وَمَنْ مَعَهُ , أَتَاهُ - يَعْنِي بُلْعُام - بَنُو عَمّه وَقَوْمه , فَقَالُوا : إِنَّ مُوسَى رَجُل حَدِيد وَمَعَهُ جُنُود كَثِيرَة وَإِنَّهُ إِنْ يَظْهَر عَلَيْنَا يُهْلِكنَا , فَادْعُ اللَّه أَنْ يَرُدّ عَنَّا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ , قَالَ : إِنِّي إِنْ دَعَوْت اللَّه أَنْ يَرُدّ مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ ذَهَبَتْ دُنْيَايَ وَآخِرَتِي , فَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى دَعَا عَلَيْهِمْ فَسَلَخَهُ اللَّه مَا كَانَ عَلَيْهِ من العلم والإجابة , وَانْدَلَعَ لِسَانه فَوَقَعَ عَلَى صَدْره كالكلب , فَقَالَ لَهُمْ : قَدْ ذَهَبَتْ مِنِّي الْآن الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا الْمَكْر وَالْحِيلَة فَسَأَمْكُرُ لَكُمْ وَأَحْتَال , جَمِّلُوا النِّسَاء وَأَعْطُوهُنَّ السِّلَع ثُمَّ أَرْسِلُوهُنَّ إِلَى الْمُعَسْكَر يَبِعْنَهَا فِيهِ , وَمُرُوهُنَّ فَلَا تَمْنَع اِمْرَأَة نَفْسهَا مِنْ رَجُل أَرَادَهَا , فَإِنَّهُمْ إِنْ زَنَى رَجُل مِنْهُمْ وَاحِد كَفَيْتُمُوهُمْ فَفَعَلُوا , ووقع بالزنا سبط عظيم من بني إسرائيل , فأرسل الله عليهم الطاعون , فهلك منهم سبعون ألفاً في ساعة من نهار .
هذه هي قصة بلعام باعوراء حسب ما جاء في كثير من كتب التفاسير , أما قصته عندي حسب علمي الذي تنكره أنت وكثير من القرآء , فيكفيني بعد ما علمت عنه من قصصه , أن اسمه باعوراء من العورة والعورات , وذلك أنه رجل ذو عقيدة عوراء ومخرومة , (باع أوراق) الآيات والعلم الرباني الذي أوتيه , وشابه سميه (الأعور الدجال) فاستحوذ عليه وصار معه في زمرة الشياطين , فأوحى إلى الجبارين حيلة إطلاق نسائهم (عراة) بين صفوف جيش بني إسرائيل , ليقعوا بالزنا فيهزمهم الله تعالى.
لقد كان في سالف الزمان رجل واحد من بني إسرائيل يُدعى بلعام باعوراء , أما اليوم فإن بني إسرائبل كلهم بلعام باعوراء , أي أن غالبيتهم منسلخة عن آيات الله , التوراة كتابهم والإنجيل والقرآن , وبالإنتظار ما سيأتي به المهدي عليه السلام , ينشدون في طريقهم الأعور والعورات أعاذنا اللهُ منهما فتنة .
وقد جعل الله في قصص بني إسرائيل ورجالهم , عبرة ونذير لمحمد عليه الصلاة والسلام وأمته , حتى يتجنبوا أخطاء الامم الكتابية السابقة , فلا يفتن علمائهم ولا تزل جيوشهم وترتد .
إن العلماء والأنبياء بشر ضعفاء , تشتد عليهم المحن ويثقل كاهلهم حمل الأمانات , فتزل أقدامهم أو تكاد , لولا أن الله يثبتهم على الحق ويصرف عنهم السيئات , ويختم لهم بحسن الخاتمات.
سبتمبر 29th, 2007 at 29 سبتمبر 2007 11:04 ص
يا احمق ولد الكراعين … و اظنك كذلك ……
قال تعالى فيك و بامثالك ” بل الانسان على نفسه بصيرة .. و لو القى معاذيره …
لا تحرك به لسانك لتعجل به … ان علينا جمعه و قرانه ” صدق اله العظيم
أكتوبر 16th, 2007 at 16 أكتوبر 2007 5:04 ص
تضيع وقتك ووقتنا في واحدة من الغانيات
هلا فعلت فعلتك في امهاتنا وجداتنا فاطمة وحفصة وخديجة رضي الله عنهم
تبا
ديسمبر 7th, 2007 at 7 ديسمبر 2007 8:02 ص
مجنون رسمي
ديسمبر 7th, 2007 at 7 ديسمبر 2007 8:04 ص
بسرعه على اقرب مستشفى مجانين ….بس حرام هم اعقل منك
تمنياتي لك بالشفاء من هذا المرض الغريب …ااااااااااااح
ديسمبر 7th, 2007 at 7 ديسمبر 2007 11:19 ص
قال تعالى : {وقالوا يا أيها الذي نُزِلَ عليه الذكرُ إنك لمجنون 6} سورة الحِجر .
يناير 21st, 2008 at 21 يناير 2008 12:33 ص
نزل عليه الذكر ,, بتدعي النبوة انت.
بسم الله الرحمن الرحيم .
أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا .
أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (83) فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا (85) وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86)
انشالله ما تكون انت الي تكلمت عنها الية والله اعلم ولكن اتقي الله عسى ان يجمعنا في الجنة اجمعين , ولا تشبه ايات الله وتفسرها بالنجاسة
يزن
يناير 21st, 2008 at 21 يناير 2008 12:34 ص
صدق الله العظيم
عفوا
يناير 22nd, 2008 at 22 يناير 2008 8:46 ص
المعلق يزن:
إن الآية الكريمة عامة في كل من يُكذب ويُرمى بالجنون جهلاً بقدره وافتراءً عليه من الأنبياء والرسل والعُلماء والدُعاة , من الذين آتاهم اللهُ الكتاب والحكمة وألهمهم فهم آياته في أنفسهم وفي أفاق الكون , وهي خاصةً في النبي عليه الصلاة والسلام الذي تلقى القرآن والبرهان من جبريل عليه السلام.