ريما مكتبي غزالة الكعبة المسروقة
كتبهارجل من القريتين ، في 26 تشرين الأول 2009 الساعة: 20:33 م
بسم الله الرحمَن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبيه محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين .
أما بعد ؛
قال تعالى :{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ 30 وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 31 قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ 32 قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ 33} سورة البقرة .
ريما مكتبي
ريما : من الريم وهي بنت الغزالة .
مكتبي : سنقوم بتفكيك هذا الاسم إلى قسمين , الأول مكون من أول حرفين (مك) مضاف لهما الحرف الأخير (ي) والنتيجة هي مكي والثاني مكون من الحرفين في وسط الكلمة وهما تب , والنتيجة النهائية هي أن : ( مكتبي ≈ مكي تب ) ؟! إن كلمة مكي تعني رجل من أهل مكة , مثلا ً لبناني : أي من أهل لبنان , وكلمة تبَ تعني هلك وخاب , ولكن من هو هذا الرجل المكي الذي تبَ وهلك ؟ الجواب على هذا السؤال نجده في الآية الأولى من سورة المسد (المكية), قال تعالى : {تَبَتْ يدآ أبي لهبٍ وتب 1 ما أغنى عنهُ مالُهُ وما كسب 2 سيصلى ناراً ذاتَ لهب 3 وامرأتهُ حَمَالة َ الحَطب 4 في جِيدها حبلٌ من مسد 5}.
إنه عبد العُزى أبي لهب عم النبي محمد عليه الصلاة والسلام , وبالمحصلة النهائية فإن كلمة مكتبي تُعادل وتساوي أبي لهب , وبالتالي فإن ريما مكتبي تصير ريما أبي لهب , وقد سُمي أبي لهب بهذا الاسم لوسامتهِ وإشراقِ وجههِ كما سماهُ أبوهُ عبد المطلب , وقد ورثت ريما مكتبي عن أبيها بالاسم أبي لهب صفتي الوسامة وإشراق الوجه , وهكذا فإن ريما مكتبي تكون قد لحقت بأبي لهب اسماً ورسماً , ولم يبقى سوى اقترانها بهِ نَسباً ؟!
أقول : على ضوء قلة معرفتنا في أنساب الناس خاصة تلك الأنساب الطاعنة في جذور الزمان , فإنه من الصعب علينا نفي أو إثبات نسب إنسان دون دليلٍ أو برهان , وعليه فإننا نستبعد أن تكون ريما مكتبي من نسل أبي لهب لعدم وجود بينة على هذا النسب , وأما العلم بأخبار الناس وصفاتهم وأحوالهم فهو أمرٌ ممكن حتى وإن تباعدت الأزمنة لثبات هذه القصص والروايات ورجوحها في كتب العلم والسيرة والأدب , وعليه فإننا ربما نستنتج من هذه القصص السبب الحقيقي لاقتران اسم ريما باسم أبي لهب , هذا وقد اشتهر أبي لهب في الجاهلية بفعلٍ عظيم لم يسبقه إليه أحد , ربما يقودنا إلى معرفة واستشفاف السبب ؟ كان أبي لهب قد خاصمه حظه فخسر كل ما كان معه من مال على مائدة القمار حين جاء رجل يصيح: جاءت قافلة من الشام تحمل خمراً.
نظر أبي لهب إلى بعض الرجال وأشار لهم برأسه أن اتبعوني ، فهبوا واقفين ثم ساروا خلف ابن سيد القوم وزعيم مكة.
وانطلق أبي لهب وخلفه رفاقه حتى دخلوا الكعبة وسرقوا واحدة من الغزالتين الذهبيتين المعلقتين داخلها ، ثم هرعوا إلى القافلة القادمة من الشام واشتروا بالغزالة خمراً.
وتنفس الصبح وخرج المكِيُّون ليطوفوا بالحرم، وفتح كاهن هُبل باب الكعبة للراغبين في تقديم القرابين للإله المزعوم أو الاستقسام بالأزلام ، وحانت من الكاهن التفاتة فلم يجد إلا غزالة واحدة معلقة ، فندت منه صيحة استنكار وخرج مفزوعاً يعلن على الملأ النبأ الأليم.
وانتشر الناس في مكة يبحثون عن غزالة الذهب التي سرقت من البيت المقدس، ووعد عبد الله بن جدعان بجائزة لمن يرشد إلى سارق الغزالة ، فإذا بعقد الألسن تحل وإذا بأصابع الاتهام تشير إلى أبي لهب ورفاقه ، فذهب عبد الله بن جدعان إلى رجال القافلة القادمة من الشام واسترد منهم الغزالة وانطلق في أثر أبي لهب ورفاقه المجان العابثين ، وألقي القبض على بعض رفاق أبي لهب وقطعت أيديهم جزاء ما ارتكبوا من الجرم ، وفرّ أبو لهب إلى أخواله من خزاعة طلباً للحماية.
وجاء عبد الله بن جدعان في نفر من قريش ليقبضوا على أبي لهب ولكن خزاعة منعت عنه قريشا ً، فراح الرجال يعيرونه صائحين: “سارق غزالة الكعبة.. سارق غزالة الكعبة”.
منعت خزاعة عن أبي لهب قريشا ً، ونفذ حكم القطع في فريق دون فريق ، ولم يكن ذلك بدعاً، فقد كان الشريف إذا سرق لم يقطع ، بينما تقطع يد السارق إن لم يكن له ولي أو نصير.
وخشي عبد المطلب أن تسرق الغزالتان أو إحداهما فجاء بهما وضربهما في باب الكعبة
( أذاباهما وصقل بهما الباب) ، فكان أول ذهب حُلّيت به
إذن فإن ريما أبي لهب لا تدل على الابنة والأب وعلاقة النسب , ولكنها تدل على المسروق والسارق , تدل على ريما الغزالة الذهبية التي كانت في جوف الكعبة المشرفة , وأبي لهب اللص السكران الذي تلطخت يداه بسرقتها وإخراجها من مأمنها في البيت الحرام , حتى وإن كان الناس في ذلك الوقت أهل جاهلية , فإن السرقة هي السرقة والدافع كان أقبح من ذنب .
وقد صدق قول الله عز وجل فيه في مطلع سورة المسد : { تبت يدآ أبي لهب ..} أي خسرت الأيدي التي اعتادت على السرقات واجتراح السيئات , ثم قال جل في علاه في آخر الآية : { .. وتب1} , أي هلك وخاب وذلك لقوله في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم , حينما ناداه ونفرٌ من سادة مكة ليُسمعَهم موعظة في أنفسهم : تباً لك باقي النهار ألهذا جمعتنا. {ما أغنى عنهُ مالُهُ وما كسب 2} , إن هذا المال الذي كسبه من بيع الغزالة الذهبية للقافلة الشامية مقابل الخمر قد ذهب أدراج الرياح , فسرعان ما أذهب الخوف والفزع من قريش السكرة من عقل أبي لهب , فخرج من سرقته وخمرته صفر اليدين .
قال تعالى: {أولم يروا أنا جعلنا حرماً آمناً ويُتخطف الناسُ من حولهم. أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون 67} العنكبوت. يُتخطف الناس: يُستلبون قتلاً وأسراً.
إن سرقة أبي لهب ابن زعيم مكة للغزالة الذهبية (ريما المجازية) وإخراجها من مأمنها في بطن الكعبة ليشتري بثمنها خمراً , هو كناية ً عن تحكم الطغاة من السادة والأثرياء بأقدار المستضعفين والقاصرين من البشر , واستغلاهم من أجل إشباع شهواتهم الدنيئة , وهذه الغزالة الذهبية الجميلة ما هي إلا رمزاً لطابور ممتد من الفتيات الضائعات , اللواتي وقعن فريسةً لأطماع رواد الفتنة والفساد , وهذه الظاهرة عميقة ومنتشرة في لبنان بشكل خاص , وسببها هو الكفر والفقر وفتنة البحر , تحت شعار النساء أحلى ما نملُك . 
ريما مكتبي هي الغزالة الذهبية التي بدأ يخترق باطنها ذلك النداء الخفي الصادر من جوف الكعبة , يدعوها للرجوع إلى موضعها الطبيعي في قلب الكعبة في وسط البيت الحرام , حيث الطُهر وصفاء النفس ونقاء السريرة والقرب من الله ورسوله , وسيبقى هذا الصوت ينادي ريما حتى تلبي وتدخل البيت مسلمةً منيبةً إلى بارئها , ملة أبينا إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين.
روى مسلم في صحيحه عن عياض بن حَمار أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب ذات يوم فقال في خطبته: {ألا إنَ ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا, إن كل ما منحتهُ عبدي فهو لهُ حلال, وإني خلقتُ عبادي حنفاء كلهم, فأتتهم الشياطين, فاجتالتهم عن دينهم, وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطاناً}.
ولقد بدأ هذا النداء يُأتي ثماره وظهرت آثارهُ على شخصية ريما وسلوكياتها التي تغيرت بمقدار معقول بعدما غابت عن عقلها غشاوة الصبا والمراهقة المتأخرة , حيث نجحت ريما في فك رباط الأبوة الزائفة , أبوة السارق الجاهل أبي لهب , واستيقظت من غفوتها القصيرة في عالم الأُنس واللعب , الذي كان من المفترض أن تعيشهُ في أيام طفولتها وصباها المبكر , إلا أنهُ غاب عنها قصراً بسبب ظروف الحرب الأهلية اللبنانية , وانطلقت إلى تحقيق ذاتها وتحري الصدق والعمل والجد , وخرجت من ساحة الغي إلى ساحة الوغى (الحرب) , دون أن ترهبها نيران الحرب ولهيب الصواريخ في تلك الأيام المعدودة , وذلك لأن سياط العذابات النفسية والحرمان ونيران أبي لهب الهالك الخسران , كانت أشد وقعاً على نفسها من سياط العدو ونيران أسلحته .
إن شوق ريما الدفين لأبٍ افتقدته وحبيبٍ طال انتظاره , قد جعل فؤاد ريما خاوياً وحياتها بلا نكهة ٍ أو معنى , حتى صار الموت وساحات المعارك هي بيت الراحة والسَكن لنفسها المُعذبة , قال تعالى : {ومن أعرضَ عن ذكري فإن لهُ معيشةً ضنكاً ونحشرهُ يومَ القيامةِ أعمى 124 قال ربِ لمَ حشرتني أعمى وقد كنتُ بصيرا 125 قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى 126 وكذلك نجزي من أسرفَ ولم يؤمن بآيات ربه. ولعذابُ الآخرةِ أشدُ وأبقى 127} من سورة طه . وفي الحديث : {كل عينٍ باكية يوم القيامة إلا عيناً غضت عن محارم الله, وعيناً سهرت في سبيل الله, وعيناً يخرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله عز وجل} أخرجهُ ابن أبي الدنيا عن أبي هريرة مرفوعاً.
كتب اللهُ على كل نفسِ تترك طاعته لقضاء شهواتها ونزواتها الدنيوية أن تعيشَ أوقاتً صعبة وسقيمة في حياتها الدُنيا , ثم يحشُرها في يوم البعث مسلوبة لأعظم النِعم الربانية نعمة البَصر , بعد أن كانت مُتمتعةً بهذه النعمة مُتخاذلة عن أداءِ شُكرها. وقد انطوى هذا المعنى القرآني في صورة ريما فتاة الإعلامِ , التي نراها في الصورة أعلاه مُغمضة العينين واقفةً على ضِفافِ أرضٍ أُصيبت بنفحةٍ من نفحات يوم القيامة , يوم الزلزلة الكُبرى الذي تموتُ فيهِ الحياة على الأرض بعد أن يكون قد مات في أهلِها الحياء. ولعل ريما قد سَألت في تلك الساعة العصيبة السؤال نفسه الذي في الآية رقم 125 , ربِ لِماذا حشرتني في هذه البلدة بين الدمار والموتى لا أفتحُ عيني إلا على المناظر الكريهة ولا أسمع سوى الأخبار الأليمة ؟ ألم أكُن قبلَ هذا اليوم أعيشُ في نِعمِك العظيمة ! والجواب على هذا السؤال الذي سألتهُ الأجيال البشرية الضالة المُتعاقبة منذُ عهد آدم وحواء عليهما السلام هو : أن من ينسى دعاء الله وطاعته في الرَخاء والسِعة ينساهُ اللهُ في الشدة والضيق .
إلا أننا وبفضل الله جلَ في عُلاه لا نزالُ نعيشُ على قيد الحياة , لعلنا نتعظ من هذه الدروس الكبيرة , ونستفيد من هذه المُهلة الربانية في إصلاح أحوالنا وتجاوُز عثراتنا , فإن باب الله مفتوح وأنهُ سبحانهُ يملك مفاتيح قلوب البَشر وبيده تفريج كربَهم وفكَ عُقدتهم , حتى وإن وقف على هذا الباب ملائكةٌ غلاظٌ شِداد وطال الانتظار فيه , إلا أننا في نهاية الطريق سوف نرضى وتقرَ أعيُننا وتنشرحُ صدورنا , بينما لن نجني سوى الحسرة والندامة نظير وقوفنا على غير بابه وسَيرنا على غيرِ طريقه ومنهاجه .
وبإذن الله فإن الحُجة المنتظر قاب قوسين أو أدنى من الخروج من غيبته , ودخول حاضرة البشر , وعما قريب سيكون محط النظر وسيدُ كل نشرةٍ وخبر .
قال أبو قبيل : قال أبو رومان , قال علي بن أبي طالب : {إذا نادى منادٍ من السماء , إن الحقَ في آل ِ محمد , فعند ذلك يظهر المهدي على أفواه الناس , ويشربون ذِكره , فلا يكون لهم ذِكرٌ غيره} أخرجهُ الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر ابن المنادي , في كتاب الملاحم .
قال أبو قبيل : قال أبو رومان , قال علي بن أبي طالب : {إذا نادى منادٍ من السماء , إن الحقَ في آل ِ محمد , فعند ذلك يظهر المهدي على أفواه الناس , ويشربون ذِكره , فلا يكون لهم ذِكرٌ غيره} أخرجهُ الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر ابن المنادي , في كتاب الملاحم .
غنوة شامية: حبيبي إنتَ وروحي إنتَ .. ما حد أبْلك ولا بعدك إنتَ
إنت انهاري وليل انتظاري .. حديثي كِلو عنك أنت
وسيشفي الله بإذنهِ على يدي هذا الغُلام آلام أرواح تائهة مُعذبة , ويُعينهُ على استخلاصها من أيدي شرار الناس , الذين أخرجوها قهراً من معقلها في النور والحب والإيمان وملؤُها ظلمة ً وحقداً وكُفران , ليعيدها إلى عهدها الأول الذي فُطرت عليه كما كانت بيضاءَ طاهرةً نقية من كل دنس .
عن أبي سعيد الخدري , رضي الله عنه , قال وهو قاعد في أصل منبر النبي صلى الله عليه وسلم ولهُ حنين , قلتُ : وما يبكيك ؟قال : تذكرتُ النبي صلى الله عليه وسلم ومقعدهُ على هذا المنبر , وقوله : {إن من أهل بيتي فتىً يلي الأرض وقد مُلئت ظُلماً وجوراً , فيملأها قسطاً وعدلاً , يعيش هكذا وأومأَ بيدهِ سبعاً أو تسعاً} أخرجهُ الإمام أبو عمرو المقري في سننه سنن الداني 93 ,94.
إن أبي لهب يُمثل النموذج والرمز السيىء في الامتداد الروحي لأبوة ريما وحضانتها , وسأكشف في الإدراجات القادمة بإذن الله النقاب عن هوية الرمز الطيب والكريم في الامتداد الروحي لأبوة ريما وتربيتها.
لطيفة: ريما مكتبي .. وحلول العذاب
حاسس بمُصيبة جيا لي .. يا لطيف يا لطيف .. مُصيبة ما كانتش على بالي .. يا لطيف يا لطيف
- مع ولادتها في أواخر السبعينات نشبت الحرب الأهلية اللبنانية والتي تبعها العدوان الإسرائيلي على لبنان واحتلال الجنوب وهذه مُصيبة على وطنها.
- بعد سنوات قليلة على مولدها قُتل والدها, وهذه مُصيبة كبيرة عليها وعلى أهلها.
- بعد عملها كمذيعة برامج ترفيهية في قناة المستقبل اللبنانية لعدة سنوات, أدركت ريما أن المادة الدسمة في مجتمعها اللبناني والعربي والعالم ككل في هذا الوقت هي الحروب والكوارث,ذ فقررت العمل كمذيعة لنشرات الأخبار في نفس القناة, وقد كان قراراً صائباً فبعد وقتاً قصير على هذا التحول حدثت الفاجعة وقُتل الشهيد رفيق الحريري وهو خسارة كبيرة للبنانين, وهو مالك محطة المستقبل التي كانت ريما مكتبي تعمل فيها حينها.
- بعد وقت قصير من إجراءها مقابلة تلفزيونية مع الصحفي سمير قصير تم اغتياله.
- قررت ريما دخول عالم الصحافة فاختارت جريدة النهار اللبنانية, وبعد وقت قليل من عملها في هذه الصحيفة قُتل مالكها الإعلامي جُبران التويني.
- بعد وقت قليل من بداية عملها كمراسلة في قناة العربية بدأت حرب تموز في جنوب لبنان , والتي كانت ريما من أبرز المراسلين المشاركين في تغطيتها.
- الشأم أو الشام بلاد على مشأمة الكعبة أي على شِمالها, وعكسها (اليمن) وهي بلاد على ميمنة الكعبة, والشِمال في الكتاب والسُنة شُؤمٌ ودنو منزلة قال تعالى: {وأصحابُ الشمال ما أصحاب الشمال 41 في سَمومٍ وحميم 42 وظِلٍ من يحموم 43 لا باردٍ ولا كريم 44} سورة الواقعة, واليمين يُمنٌ وبركة وعلو منزلة, قال تعالى: { وأصحابُ اليمين ما أصحابُ اليمين 27 في سدرٍ مخضود 28 وطلحٍ منضود 29 وظِلٍ ممدود 30 وماءٍ مسكوب 31 وفاكهةٍ كثيرة 32} الواقعة, وإذا نظرنا إلى واقع حال بلاد الشام وبلاد اليمن في هذا الزمان, فإننا نجد أن اليمن السعيد (ميمونة ومسعود) هو من البلاد القليلة التي لا تزال تحتفظ بتراثها الشعبي القديم وتُحافظ على عاداتها وتقاليدها الأصيلة, حيثُ لم تنجح حتى الآن الثقافات الأجنبية وقشور الحياة العصرية الجديدة ومظاهرها السلبية في غزو بلاد اليمن, تماماً كسلامة هذه البلاد من الغزو العسكري والتواجد الأجنبي على أراضيها, وعلى الجهة المُقابلة وعلى العكس تماماً فإن بلاد الشام الحزينة قد تخلت عن الكثير من تراثها القديم وعاداتها وتقاليدها الأصيلة, حيثُ انجرَ الكثيرين من أبناء هذه البلاد وراء بثور الحياة العصر الجديدة, تماماً كما انجرفت أغلى وأعز أراضيها أمام طوفان الاستعمار والغزو الأجنبي, وليس من قضيةٍ أشأم ومصيبةٍ أعظم من قضية فلسطين ومُصيبة أهلها المُرابطين.
وبعد أن أدركت ريما مكتبي مقدار الشؤم الذي يحيط بها في بلادها الشامية, وأصبحت الحياة الطبيعية المُستقرة شبه مُستحيلة على الأراضي اللبنانية, حزمت ريما مكتبي حقائبها وقررت الذهاب إلى مدينة المال والأعمال (مدينة دبي) حيثُ المقر الرئيسي لقناة العربية, ولم يمضي سوى وقت قليل على نزول ريما في مدينة دبي حتى ضربت هذه المدينة الجامحة اقتصادياً أزمةً مالية سريعة لجمت طموحاتها ومشاريعها.
وهكذا فإن محاولات ريما مكتبي في الهروب من الشام والتشاؤم لم تُجدي نفعاً, لأن الشام صارت جُزءً من ذاتها تذهب معها كظلها إلى حيثُ ذهبت إلا ما رحم ربي, ولا يترك أحداً أرض الشام لغير ضرورة أو طمعاً في دنيا ومتاعٍ هو ليس بحاجته إلا كُتب من المفتونين, كما جاء عن نعيم بن حماد مرسلاً أنه قال: {عقر دار الإسلام بالشام يسوق الله إليها صفوته من عباده لا ينزع إليها إلا مرحوم، لا يرغب عنها إلا مفتون، وعليها يمين من الله من أول يوم من الدهر إلى آخر يوم من الدهر بالظل والمطر، فإن أعجزهم المال لم يعجزهم الخبز والماء} كتاب (مجمع الفوائد ومنبع الزوائد) للهيثمي. وهذا يعني أن المهدي لا يزال مكثهُ وسكنهُ في أرض الشام لا يخرج منها إلا مضطراً أو حاجاً إلى بيت الله.
وفي نهاية هذه الفقرة ربما أكون قد ذكرتُ بعض الجوانب السلبية والذكريات المؤلمة المرافقة لبعض مراحل حياة ريما مكتبي, ولكن في نفس الوقت لا بد أن يكون في حياة ريما الكثير من الجوانب الإيجابية والذكريات الجميلة التي لم أذكرها ها هنا.
وكذلك فلا يظن أحد أنني أقصد أن العذابات والمصائب إنما تصيب الناس بسبب ريما مكتبي, لأن للحوادث أسبابها وتداعياتها, والمصائب إنما تنزل على الناس بسبب ذنوبهم ومعاصيهم وكفرهم, قال تعالى: {ولا تَزرُ وازرةٌ وزرَ أخرى} [7, الزمر], وعلى العموم فإن المصائب إنما هي كفارات للذنوب وتطهير للناس والأرض بعد فسادهم ليبدءوا صفحة جديدة, فإن عادوا إلى المعاصي وامتلأت الأرض بذنوبهم من جديد عاد الله عليهم بالعذاب.
طُرفة الكراعين :
إن لسان حال الغزالة الذهبية الثانية التي رأت اللصوص وهم يقتحمون جوف الكعبة ويسرقون توأمها الغزالة الذهبية التي بجوارها كان يُغني ويقول : كان جنبي غزال كفوا محني .. وعيونه حلوة وعسلية .. سهوني رجال وسرقوا مني واهي دبت فيا الحِنية ..
أما الغزالة الذهبية المسروقة ريما فقد كان لسان حالها يقول وهي بين يدي أبيها المزيف السارق أبي لهب : يابا يابا له .. يابا يآبا له .. يابا ليش سرقت الغزالة ..
أما أبي لهب فبعد أن أدركته قريش وكشفت سرقته وطارت سكرته , صار لسان حاله ينشد ويقول : خمرة وشربنا منها .. لازم ندفع تمنها .. نصيبنا حَنعمل إيه ..
مواضيع ذات صلة على هذا الرابط:
* نُشر لأول مرة بتاريخ 7-9-2007
فكرة وإعداد : م.وليد القراعين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : مواجهات مع أهل الإعلام | السمات:معاني الأسماء, تراث ديني
أرسل الإدراج | دوّن الإدراج
سبتمبر 7th, 2007 at 7 سبتمبر 2007 11:25 ص
إرشادات للقراء والمعلقين :
1- الرجاء قراءة الإدراج بعناية وتركيز قبل التعليق عليه.
2- إن هذا الإدراج هو نتاج اجتهاد شخصي بحت , فما كان فيه من خيرٍ وصواب فهو من توفيق الله , وما كان فيه من شرٍ وأخطاء فهو من نفسي.
3- أرحب باقتراحاتكم ونقدكم البناء , والرد عليها سيكون على هذه الصفحة بإذن الله .
المراسلات الخاصة على هذا العنوان : wli.krown@yahoo.com
سبتمبر 7th, 2007 at 7 سبتمبر 2007 7:40 م
تحيتي ومودتي
احترامي وتقديري
سبتمبر 10th, 2007 at 10 سبتمبر 2007 6:55 ص
بمناسبة قرب شهر رمضان المبارك أهدي اليكم أطيب التمنيات راجية من الله أن يعيده عليكم وعلى الأمة الاسلامية جمعاء بالخير والبركات وجعلكم من عتقاء هذا الشهر الكريم وأتمنى لكم صياما مقبولا بإذنه تعالى …
أختكم الخنساء
سبتمبر 13th, 2007 at 13 سبتمبر 2007 7:11 ص
اولا اشكرك على كتابتك هذه
لانك دائما متالق في مواضيعك
وكل عام وانت بالف الف خير بمناسبة حلول شهر رمضان الكريم
ثم اني لن اعلق على هذا الموضوع الا بعد قرائته مرات عديدة فهو يحتاج الى دقة وتركيز انما الفكرة الاجمالية من الموضوع قد فهمتها
لن اقل الا سلمت يمناك وضع امتنا العربية في حال يرثى له
واتمنى منك زيارة مدونتي المتواضعة والتعليق على ما جاء فيها
سبتمبر 13th, 2007 at 13 سبتمبر 2007 2:09 م
عنوان مدونتك ذكي وأسلوبك الصحفي رائع
تقبل الله منا و منكم ورمضان كريم وكل عام وأنتم بخير
سبتمبر 13th, 2007 at 13 سبتمبر 2007 2:23 م
ها قد جاءنا المطهر كعادته و في وقته ليكون رحمة للناس و لينشر بركته بين الربوع و لينادي منادي الله ياباغي الخير اقبل و ياباغي الشر ادبر
تقبل الله منا و منك
و لا تنسانا من دعائك في التراويح و في الصلوات
سبتمبر 14th, 2007 at 14 سبتمبر 2007 2:53 م
السلام عليكم
مدونه خفيفه الظل
بارك لك الله في اجتهادك وكل عام و انتم بخير
غفر الله لنا ولكم
تحياتي
سبتمبر 24th, 2007 at 24 سبتمبر 2007 7:26 ص
مدونة اصلاح ترجو من الله العلى القدير ان يردنا الى ديننا ردا جميلا
وانا استغرب لاتهامك الناس باشياء توجب حد القذف
ارجو عدم حذف التعليق
واتقى الله ولا تتهم احد
يناير 1st, 2008 at 1 يناير 2008 1:48 ص
لا حول ولا قوة الا بالله .. الله اهم اهدي امة محبيبك محمد .. عليه الصلاة والسلام
يناير 28th, 2008 at 28 يناير 2008 11:26 م
رهييييييييييييييب…..
اعتقد مبدئياً ان ما تعاني منه هو عشق الأضواء والشهرة وحب استفزاز الأخرين و هذا لا يعتبر شيء غير عادي لانه …عمرك شفت واحد انجن ففكر حاله شحاذ مثلاً….انا أجزم انك ترقص طرباً على مرور الساخطين وتختال لما ترى -تقرأ غضبهم بين السطور اتمنى أن يرضي مروري بعض غرورك فتنام هنيئاً….واقبل فائق شفقتي…..وبس:)
بس يا ريت تتعالج….مش لأنك تضر كتاب الله طبعاً بس لأننا كمسلمين نحب الخير للجميع
يناير 29th, 2008 at 29 يناير 2008 8:57 م
المُعلق المجهول رهيب:
يا طيب القلب وووووينك… شكراً على الزيارة والتعليق.
إن كنتُ من أهل الحقيقة فأرجو أن أشتهر فيشتهر الحق معي , وإن كنتُ غير ذلك فإن باطن الأرض أوسع لي من ظاهرها . واستفزازي إنما هو لعقول القُراء وليس للقُراء , وذلك حتى ينشغل تفكيرهم في تحري الحقيقة والتحرر من قيود الجهل والأوهام .
وما أود أن الكون كلهُ يعرفني .. ورب الكون ينساني.
إن من يأنس بالله .. لا يضرهُ جَفَاء من سواه.
يقطف الناس الشجرة المثمرة .. ويأكلون الثمرة الطيبة.
وكيف لا أفرح بسخط الساخطين وحسناتهم تُهدى إلي , وسيئاتي تُطرح عليهم .
أفرح بالنصيحة فإنها سر نجاتي من الخطيئة , وأخافُ من الشتيمة إن كانت بغضبٍ من الله علي , فإن لم تكن بغضبٍ من الله كانت دليلاً على صدقي وفُحُولتي. وما أبرىءُ نفسي إن النفسَ لأمارةٌ بالسوء إلا ما رحم ربي , وما أريد إلا الإصلاح ما استطعت , فإن لم أستطع كتبَ اللهُ لي أجر المستطيعين ولم يضرني جهل الجاهلين.
فبراير 18th, 2008 at 18 فبراير 2008 10:26 ص
والله بحب ريما والله بحبها لان احلى والطف مذيعه
فبراير 18th, 2008 at 18 فبراير 2008 8:17 م
قال تعالى : {زُينَ للناسِ حب الشهوات من النساء والبنيِن والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المُسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب 14}سورة آل عمران.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {أحبب حبيبك هوناً ما عسى أن يكون بغيضك يوماً ما , وأبغض بغيضك هوناً ما عسى أن يكون حبيبك يوماً ما}.
كلُ الحوادث مبداها من النظر .. ومعظم النار من مستصغر الشرر
والمرء ما دام ذا عين يقلبها .. في أعين الغيد موقوف على الخطر
يسر مقلته ما ضر مهجته .. لا مرحباً بسرور جاء بالضرر
كم نظرة ٍ فتكت في قلب صاحبها .. فتك السهام بلا قوس ٍ ولا وتر
الغيد جمع غيداء وهي الحسناء الجميلة , المقلة : العين , والمهجة : القلب.
يوليو 25th, 2008 at 25 يوليو 2008 8:39 م
من أعجب ما قرأت
يوليو 25th, 2008 at 25 يوليو 2008 8:57 م
قال تعالى :{بل عجبتَ ويسخرون 12 وإذا ذُكِروا لا يذكرون 13 وإذا رأوا آيةً يستسخرون 14 وقالوا إن هذا إلا سحرٌ مبين 15 أءِذا متنا وكُنا تُراباً وعظاماً أءِنا لمبعوثون 16 أوءاباؤنا الأولون 17 قل نعم وأنتم داخرون 18} سورة الصافات.
أكتوبر 10th, 2008 at 10 أكتوبر 2008 9:43 ص
بسم الله الرحمن الرحيم
كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا . ونرثه ما يقول وياتينا فردا .
لا تتلاعب بأيات القرأن بصورة لا تليق بطهارته برأيي ذنبك سيكون كبيرا ، الرجاء يا اخي ان تراجع نفسك .
والا باطن الارض لن تنفعك فكيف بظاهرها ، اما الله فيعرفك اكثر من الناس فلا داعي لرغبتك ان يعرفك الناس اكثر
اخوك الناصح الضعيف
أكتوبر 10th, 2008 at 10 أكتوبر 2008 10:39 م
الاخ الناصح
قال تعالى : { وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا }.
إن الله لم يُنزل الآيات على رسوله لنضعها على الرفوف , ولكن لنتدبرها ونفهمها ونُسقطها على جميع مناحي حياتنا , كما قالت عائشة رضي الله عنها واصفةً النبي عليه الصلاة والسلام : {بانهُ قرآنٌ متحرك}.
وهل كان عند النبي عليه الصلاة والسلام غير القرآن يقرأهُ على الناس , ويُنبأهم بأخبارهم وبما في صدروهم مما أوحى الله إليه , وهكذا فإننا قومٌ ورثنا هذا القرآن وعملنا به وتعلمناهُ لننفع به الناس ونخرجهم من ظلمات الوهن إلى نور الحق.