أيها الناس اسمعوا قولي فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبداً,أيها الناس إن ..  

سلام رب البَرِيَة على يَحيى بن زكريا

كتبهارجل من القريتين ، في 12 تشرين الثاني 2009 الساعة: 17:12 م

 بسم الله الرحمن الرحيم

 

الحمد لله رب العالمين . والصلاة والسلام على نبيه الصادق الأمين , وعلى آله وصحبه الغر الميامين , ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

أما بعد ؛ هذا هو البحث الثاني من سلسلة بحوث قصص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام , والتي أُركز في أسلوب سردي لها على بيان وجوه الإعجاز القرآني ودلائل النبوة في الآيات والأحاديث المرتبطة بالنبي صاحب القصة , وذلك من خلال الربط والاستنباط واستشفاف المعاني الخفية والحِكم الربانية , ليزداد اليقين والإيمان بأن هذا القرآن نزل من العزيز الرحمَن على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام , وأنهُ صالحٌ لكل زمان ومكان .

وقد وفقني الله سبحانه وتعالى في هذا البحث إلى معرفة حِكماً جليلة من أسرار الآية الثالثة عشر من سورة البلد , قال تعالى : {فكُ رقبة 13} , مرتبطة بشخصية النبي يحيى بن زكريا عليهما السلام واستشهادهُ , بالإضافةً إلى كشف أسرار السلام الذي جاء عليه في القرآن, وقد سبق أن قدمت ثلاثة أبحاث مختلفة في تفسير هذه الآية القرآنية العظيمة, راجياً من المولى تبارك وتعالى أن يجعل في هذا البحث فتحاً ونصراً لدينه وقرآنه العظيم , وأن ترجح به موازين أعمالي في يوم الدين .       

 

 

 

الشهيد يحيى عليه السلام

 قال تعالى : {يا زكريآ إنا نبشركَ بغلام ٍ اسمهُ يَحيى لم نجعل لهُ من قبلُ سمياً 7} مريم.

النبي يحيى عليه الصلاة والسلام ولي بني إسرائيل ورجلٌ مهدي من الرعيل الأخير الذين ختمَ الله به دين بني إسرائيل, الديانة اليهودية والأسفار التوراتية التي بدأها الله بموسى وهارون عليهما الصلاة والسلام.

يحيى عليه الصلاة والسلام هو النبي الزاهد الناسك الذي مَلكَ الدنيا بعلمه وفهمه وملأها بالمحبة والحنان هديةً من الله الواحد المنان ، أحبه الناس وأحبته الطيور والوحوش والصحاري والجبال ، ثم أُهدر دمهُ الطاهر لكلمة حق قالها في بلاط ملك ظالم بشأن أمر يتعلق براقصة سافلة. 

 قال سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن شمر بن عطية قال‏ :‏ قتل على الصخرة التي ببيت المقدس سبعون نبيا ً، منهم يحيى بن زكريا عليهما السلام .

 

* وقد ذكرت الآثار التاريخية والسندية التي رُويت عن قصة استشهادهِ عليه السلام  أن سالومي طلبت من عمها هيرودانتيباس أن يقدم رأس يوحنا المعمدان النبي على طبق لأمها هيروديا إرضاء لها وخلاصا من نقده لها بعد أن عارض يوحنا ذلك الزواج لأن فيليب العم كان على قيد الحياة. حقق انتيباس ما أرادته ابنة أخيه رغم معارضته في بداية الأمر , وكان ذلك في يوم عيدهم الذي يجتمعون فيه في كل عام ، وكانت سُنة الملك أن يوعد ولا يخلف ولا يكذب‏ في ذلك اليوم , وذبح أجناده يحيى عليه السلام في طشت وحملوا رأسه ودمه إليها ,‏ فوضع بين يديها ، فلما أمسوا خسف الله بالملك ، وأهل بيته وحشمه , فلما أصبحوا قالت بنو إسرائيل ‏:‏ قد غضب إلَاه زكريا لزكريا ، فتعالوا حتى نغضب لملكنا فنقتل زكريا‏‏ . وقد ورد معنى هذه الرواية في حديث رواه إسحاق بن بشر في كتابه المبتدأ , وروى أصل هذه القصة الحاكم في المستدرك من حديث عبد الله بن الزبير , وروى أيضا من حديث ابن عباس : {أن دم يحيى كان يفورحتى قتل عليه بختنصر من بني إسرائيل سبعين ألفا فسكن}. [من كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري]. 

 

 وتشير معظم الدراسات التاريخية والأثرية إلى أن نهاية حياة النبي يحيى عليه السلام كانت عن عمرٍ يناهز الثلاثين عاماً, وله مقامٌ في بلدة مكاور في الأردن أو ما يعرف بـالمشنقة , على رأس جبل مكاور الشاهد الديني العتيق الذي يطل على البحرالميت والقدس , بالقرب من مغطس السيد المسيح عليه السلام .

 

ويعتبر مقتل النبي يحيى عليه السلام وقطع رأسه , وهو من أنبياء بني إسرائيل قتلة الأنبياء , على الصخرة التي عرج منها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في الحرم القدسي الشريف , دليلاً إضافياً يؤكد صحة تحليلنا لمعنى الآية { فك رقبة 13 } , في بحث آية تحرير قبة الصخرة المشرفة , ولمزيد من التثبت سأقدم فيما يلي دلالات ثمينة لإثبات العلاقة المتينة بين مقتل يحيى عليه السلام صاحب الشهادة العظيمة وهذه الآية الكريمة :

 

* إن رقم الآية الكريمة { فك رقبة 13 } هو ثلاثة عشر , ولو قمنا بضرب الرقمين ثلاثة وعشرة فإن النتيجة تكون ثلاثين , 3× 10 = 30 , وهو عمر سيدنا يحيى عليه السلام عندما قُطِعَ رأسه واستشهد , وهذا معنى آخر لقوله تعالى { فك رقبة } , أي فصل الرقبة عن بقية الجسد .

 

* كذلك فإن رقم الآية الكريمة 13 مكون من عددين هما ثلاثة وواحد , فأما الثلاثة فإنها ترمز إلى عدد التسليمات من الله السلام المؤمن , وأما الواحد فإنه يرمز إلى الإنسان الوحيد الذي خصه الله بهذه التسليمات في كتابه الكريم وهو سيدنا يحيى عليه السلام , إذ أنه عليه السلام كما جاء عنه قَالَ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة : (أَوْحَش مَا يَكُون الْمَرْء فِي ثَلَاثَة مَوَاطِن يَوْم يُولَد فَيَرَى نَفْسه خَارِجًا مِمَّا كَانَ فِيهِ , وَيَوْم يَمُوت فَيَرَى قَوْمًا لَمْ يَكُنْ عَايَنَهُمْ , وَيَوْم يُبْعَث فَيَرَى نَفْسه فِي مَحْشَر عَظِيم , قَالَ فَأَكْرَمَ اللَّه يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا فَخَصَّهُ بِالسَّلَامِ عَلَيْهِ في هذه المواطن الثلاثة).

قال تعالى : {وَسَلَام عَلَيْهِ يَوْم وُلِدَ وَيَوْم يَمُوت وَيَوْم يُبْعَث حَيًّا 15} سورة مريم . رَوَاهُ اِبْن جَرِير وذكره ابن كثير في تفسيره .

والسلام عليه يوم ولادته هو أنه وُلد لأبوين مؤمنين يُعلمانه كتاب الله وشرعه ويُعوذانهِ من وسوسة الشيطان وشِركه. عن ابن مسعود رضي اللهُ عنه , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا وخلق فرعون في بطن أمه كافرا‏} قال الهثيمي إسنادهُ جيد.‏
والسلام عليه يوم موته وبعثه هو أنهُ مات نبياً شهيداً ثابتاً على الحق غير مفتون , تشهده الملائكة حين يُقتل إكراماً له ويأتي يوم القيامة ومعه شاهد يشهد له وهو دمه وجرحه. جاء في حديث عن المقدام بن معد يكرب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {إن للشهيد ست خصال أن يغفر له من أول دفقة من دمه ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها، ويزوج باثنتين وسبعين من الحور العين ويشفع في سبعين من أقاربه}. 

 وقد جاء في فضل يحيى عليه الصلاة والسلام [ما قالهُ قُتادة : عن سعيد ابن المُسَيَبْ أنهُ كان يذكُر قال :  قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : {مَا مِنْ أَحَد يَلْقَى اللَّه يَوْم الْقِيَامَة إِلَّا ذَا ذَنْب إِلَّا يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا} قَالَ قَتَادَة : مَا أَذْنَبَ وَلَا هَمَّ بِامْرَأَةٍ. مُرْسَل.

 

 وعَنْ قَتَادَة أَنَّ الْحَسَن قَالَ : إِنَّ يَحْيَى وَعِيسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام اِلْتَقَيَا , فَقَالَ لَهُ عِيسَى : اِسْتَغْفِرْ لِي أَنْتَ خَيْر مِنِّي , فَقَالَ لَهُ الْآخَر : أَنْتَ خَيْر مِنِّي , فَقَالَ لَهُ عِيسَى : أَنْتَ خَيْر مِنِّي سَلَّمْتُ عَلَى نَفْسِي وَسَلَّمَ اللَّهُ عَلَيْك فَعُرِفَ وَاَللَّه فَضْلهمَا] تفسير ابن كثير.

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً على أصحابه فوجدهم يتذاكرون فضل الأنبياء :
قال قائل : موسى كليم الله.
وقال قائل : عيسى روح الله وكلمته.
وقال قائل : إبراهيم خليل الله.
ومضى الصحابة يتحدثون عن الأنبياء ، فتدخل الرسول عليه الصلاة والسلام حين رآهم لا يذكرون يحيي. أين الشهيد ابن الشهيد ؟ يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب. أين يحيي بن زكريا ؟ روى مثلهُ ابن عساكر عن ابن شهاب مرسلاً.

 

آخر العلامات

عن أنس بن مالك أنهُ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {لا يزدادُ الأمرُ إلا شِدة , ولا الدنيا إلا إدباراً , ولا الناسُ إلا شُحاً , ولا تقُومُ الساعة إلا على شِرار الناس , ولا المهدي إلا عيسى ابنُ مريم} أخرجهُ ابن ماجة في كتاب الفتن.

قد يتبادر لذهن بعض من يقرأ هذا الحديث أن المهدي هو عيسى ابنُ مريم عليهم السلام أجمعين, ولكن في الحقيقة فإن المهدي هو رجل غير عيسى عليه السلام وهُما مُتزامنان, ولعل المعنى المُراد من قول النبي عليه الصلاة والسلام : (ولا المهدي إلا عيسى ابن مريم) , هو أن المهدي بالنسبة لأمة الإسلام كعيسى ابن مريم -عليهم السلام جميعاً- بالنسبة لبني إسرائيل فكلاهُما آخر إمام يُبعث من أمته, عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب , رضي الله عنه , قال : {قلتُ يا رسول الله , أمنا المهدي , أو من غيرنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل منا , يختمُ الله به الدين كما فتحهُ بنا}أخرجهُ الطَبَرَاني. وأوجه التشابه والتطابق بين إمامة المهدي وعيسى ابن مريم -عليهم السلام أجمعين- في آخر الزمان أكثر من أن تُحصى في هذه الفقرة القصيرة, ولكن ما يعنيني في هذا المقام هو أن آخر علامة كانت قبل إرسال عيسى عليه السلام وقيامهُ واعظاً في بني إسرائيل هي قتل النفس الزكية يحيى بن زكريا عليهم السلام أجمعين, وكما جاء في خبر المهدي عليه السلام فإن آخر علامة تتحقق قبل بعثه الشريف هي أيضاً قتل النفس الزكية, وقد اختلفت الروايات في تحديد من هي هذه النفس الزكية وهذا من لطف الله بعباده, وما أكثرها في هذه الأيام تلك الأنفس الزكية التي تُقتل في هذه الأمة من أطفالٍ رُضع وشيوخٍ رُكَع وعبادٍ صالحين مما يُنذر بقرب خروج الإمام المُبين, عن عمار بن ياسر , قال : {إذا قُتل النفس الزكية وأخوهُ يُقتلُ بمكة ضيعةُ, نادى مُنادٍ من السماء: إنَ أميركم فلان. وذلك المهدي الذي يملأ الأرضَ حقاً وعدلاً} أخرجهُ الإمام نعيم بن حماد في كتاب (الفتن). ولا جَرمَ أن النفس الزكية على مر الزمان والتي لا تزالُ دماءها تجري في عروق شهداء هذه الأمة الأبية هي نفس إمام الشُهداء أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام, ولن تسكُن دماء يحيى آل محمد الإمام الزكي الطاهر النقي الحسين عليه وآله الصلاة والسلام , إلا بظهور الحق وقيام دولة أهل الله وآل محمد (عليه الصلاة والسلام) في الأرض لا يضرهم من خالفهم, وهم المهدي وأنصارهُ وعيسى ابن مريم عليهم السلام في آخر الزمان.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحابته والتابعين. 

 

 

 

مواضيع ذات صلة على هذا الرابط :

 

آية تحرير قبة الصخرة المشرفة 

 

* نُشر لأول مرة بتاريخ 18-9-2007

 

 من فكرة وإعداد : م.وليد القراعين

 

 

أضف الى مفضلتك

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : كوكب إعجاز القرآن والسُنة, كوكب قصص الأنبياء والصالحين | أرسل الإدراج  |   دوّن الإدراج  

1. رجل من القريتين قال:
   سبتمبر 18th, 2007 at 18 سبتمبر 2007 2:08 م

   إرشادات للقراء والمعلقين :
   
   1- الرجاء قراءة الإدراج بعناية وتركيز قبل التعليق عليه.
   
   2- إن هذا الإدراج هو نتاج اجتهاد شخصي بحت , فما كان فيه من خيرٍ وصواب فهو من توفيق الله , وما كان فيه من شرٍ وأخطاء فهو من نفسي.
   
   3- أرحب باقتراحاتكم ونقدكم البناء , والرد عليها سيكون على هذه الصفحة بإذن الله .
   
   المراسلات الخاصة على هذا العنوان : wli.krown@yahoo.com
   

2. ريما الشيخ قال:
   سبتمبر 25th, 2007 at 25 سبتمبر 2007 8:11 م

   أخي الكريم
   
   جئت الى مدونتك
   
   وانالا اعلم شيئا عنها
   
   لكن الآن علمت انك من الذين يحبون البحث والاستفادة والافادة
   
   أخي بموضوعك آسفة ليس لي رأي أو تعليق
   
   لأنني لا أستطيع الحديث بشيء أجهله ولست أهلا للخوض فيه
   
   وكي لا اكون من الذين يعلّقون للتعليق فقط امتنعت عنه
   
   أخي أشكر زيارتك
   
   دمت بكل خير
   

3. رجل من القريتين قال:
   سبتمبر 26th, 2007 at 26 سبتمبر 2007 3:06 م

   الأخت ريما الشيخ :
   
   قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{ رحم الله امرءاً عرف قدر نفسه فوقف عنده} .
   
   وقال عليه الصلاة والسلام :{من كان يؤمن بالله واليوم الآخر , فليقل خيراً أو ليصمت}.
   
   شكراً على إجابة الدعوة , وآمل أن تكون مدوناتي قد لاقت رضاك , فالصمت دليل الرضا .
   
   ويا ليته يحذو حذوك الكثير من المعلقين , الذين يتسرعون في الحكم على ما يجهلون ومن يجهلون.
   
   للعلم : الشيخ هو لقبي منذ سنوات طويلة , منذ ان بدأ شعر لحيتي ينبت على وجهي , رغم انني كنت شاباً صغيراً في السابعة عشر من العمر .

4. خالد العلى قال:
   نوفمبر 27th, 2007 at 27 نوفمبر 2007 9:42 م

   تحياتى لاجتهادك ولكن كيف تبنى اجتهادك على الجمع والطرح والضرب ولمذا لم تستخدم القسمه او اللوغاريتمات 0 واين الكسر العشرى لو سمحت 0
   
   هل وصل بنا الحال الى العد على الاصابع ونسمى هذا اجتهاد ؟ آه يا امه ضحكت من جهلها الامم 0 رجاء دع الاجتهاد لاصحاب العلم والدراسه العلميه المنهجيه كى لا تاثم لكن اعترف لك ان العنوان غريب ويغرى بالدخول الى مدونتك الغراء 0 واعدك انى لن اكررها ثانيه واسف للازعاج 0

   قال تعالى {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }الإسراء36 صدق الله العظيم

5. رجل من القريتين قال:
   نوفمبر 28th, 2007 at 28 نوفمبر 2007 7:10 م

   المعلق خالد العلي :
   
   قال تعالى : {إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضةً فما فوقها. فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يُضل به كثيرا ويهدي به كثير ا. وما يضل به إلا الفاسقين 26} سورة البقرة .
   
   إن استخدامي للعمليات الحسابية يرجع إلى سنوات طويلة أمضيتها في دراسة الهندسة والمعادلات الرياضية , ولقد تعلمتُ في هذه السنوات مبدأ : “إن وحدة العلوم ينبع من وحدانية الخالق الصانع” , وأصل العلوم كلها من نقطة واحدة يجرى منها القلم ما شاء الله له أن يكون .
   
   ولا يٌخطُ في كتاب الله سبحانه وتعالى رقماً أو حرفاً إلا ولهُ حقيقةً علمية برهانية تؤكده وتنصهر معه , وهذه الحقيقة قد تكون ظاهرة معلومة أو باطنة خفية تحتاجُ إلى حيلةٍ ومدد لاستنباطها .