بسم الله الرحمَن الرحيم

الحمد لله الذي نزَل الكتاب وهو يتولى الصالحين , والصلاة والسلام على السيد الأعظم أبي القاسم النبي الأمين , أشرف المرسلين , سيدنا ومولانا ونبينا وشفيعنا محمد حُجة الله على العالمين , وعلى آلهِ وأصحابهِ الطيبين الطاهرين , وعلى التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين , آمين.

أما بعد ؛ سأل موسى عليه الصلاة والسلام ربهُ عن أدنى أهل الجنة منزلة فأجابهُ , ثم سألهُ عن أعلاهم منزلة , قال : ((.. فأعلاهم منزلة , قال : أولئك الذين أردت : غرستُ كرامتهم بيدي ، وختمتُ عليها ، فلم تر عينٌ ، ولم تَسمعْ أذنٌ ، ولم يخطرْ على قلب بشر)) ، ومصداقه في كتاب الله :{فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } السجدة 17. وقد ذكر الشيخ الجليل الكامل جامع المعالي والفضائل الإمام الهُمام قاسم بن محمد بن الحاج رحمهم الله في كتابه ِ (أم البراهين في تصحيح اليقين بإشارات الصالحين) ما نصهُ : إنَ قُطب الزمان السيد الجليل الشيخ الكبير السيد أحمد بن أبي الحسن الرفاعي الحسيني قدسَ الله سره العزيز , كان من أجل القوم إمكاناً وأتمهم أخلاقاً وإحساناً , وقد روى لنا الشيخ الجليل والهمام الفضيل أبو حفص عمر الفاروثي رحمهُ الله قال :

كُنا في مجلس الشيخ الكبير أحمد بن أبي الحسن الرفاعي وحولهُ جماعة من فحول الأبطال وأكابر الرجال وهم يتحادثون في حضرة الشيخ بعلوم غريبة وأسرار عجيبة وهو جالس بينهم يرد جوابهم , فبينما هم كذلك إذ قام الشيخ الكبير السيد أحمد على قدميهِ كاشفاً رأسهُ وقال :{اللهُ أكبر الله أكبر. ظهر الحق وبان الصدق. نوديت من الحضرة العلية أن يا أحمد قم وزر بيت الله الحرام وزر النبي عليه السلام فإن هناك دعوة من الرسول يوصلها إليك} , فقال كل من في المجلس سمعاً وطاعة وأنشد بعضهم يقول في حضرة الشيخ:

مُرنا بأمرٍ فإنا لا نخالفه     وحد حداً فإنا عندهُ نقف

فتأهب للسفر فطلع معه جمٌ غفير ومحفلٌ كبير وساروا طالبين مكة المشرفة والمدينة المنورة , فلما وصلوا المدينة مدينة النبي (صلى الله عليه وسلم) وقف تجاه حجرة النبي عليه الصلاة والسلام وأنشد:

في حالة البعد روحي كنتُ أرسلها    تقبل الأرض عني وهي نائبتي

وهذه دولة الأشباح قد حضرت    فامدد يديك لكي تحظى بها شفتي

ثم قال : السلام عليك يا جَداهُ , فقال لهُ من داخل الحُجرة : وعليك السلام يا ولدي وانشق تابوت الرِسالة ومدَ يدهُ الشريفة (صلى الله عليه وسلم) فقبَلها وبايعهُ بيعة كليةً وأمرهُ بلبس الشاش الأسود , وأن يصعد على المنبر وأن يعظَ الناس , وقال لهُ ثانياً : لقد نفع الله بك أهل السماء وأهل الأرض وهذه البيعة متصلة بك وبذريتك إلى يوم القيامة. والحاضرون يشهدون بأبصارهم ويسمعونهُ بأسماعهم رضوان الله عليهم أجمعين , وكان ممن حضر في تلك السنة من الحجاج وشاهد ذلك بعينهِ من فحول الرجال سيدي حيوة بن قيس الحراني, وسيدي علي بن خميس, وسيدي عبد القادر الجيلاني وغيرهم قدس الله أسرارهم , وكان بقية من حضر من الناس تسعينَ ألفاً انتهى. وقلت وفي هذه القصة بعد الكرامة من شهادة الرسول (صلى الله عليه وسلم) لسيدي أحمد بصحة النسب ما يكفي شرفاً وفخراً, ولا يخفى ما صرحَ به الإمام الصفوي في نزهتهِ في باب الزيارة من أن إنكار هذه الكرامة يؤدي إلى سوءِ الخاتمة والعياذ بالله لما فيهِ من إنكار معجزة النبي (صلى الله عليه وسلم) وكرامة الولي قدس سره العزيز. هذه الفقرة منقولة من كتاب قلادة الجواهر في ذكر الغوث الرفاعي وأتباعهُ الأكابر.

وقد ذكر هذه الكرامة كثير من المؤرخين الثقات وفقهاء الإسلام , وقد ألفوا فيها الكتب المعتبرة , كالإمام السيوطي ولهُ كتاب (الشرف المحتم فيما منَ اللهُ بهِ على وليه السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنهُ , من تقبيل يد النبي صلى الله عليه وسلم) , والإمام عبد الكريم الرافعي في كتابهِ (سواد العينين في مناقب الغوث أبي العلمين) , والعلامة محمود الألوسي في كتابه (الأسرار الإلهية في شرح القصيدة الرفاعية) , وغيرهم من مشاهير العلماء الكبار.

وقد وقعت هذه الكرامة الكبيرة لهُ عندَ حَجِهِ الأول عام (555) هجرية, وكان عمرهُ حينها 43 عام , وأمضى سيد الأولياء الإمام الرفاعي الكبير بعد هذه البيعة المباركة 23 سنة في خدمة العِلْم والدين والمسلمين حتى توفاهُ الله عن عمرٍ يُناهز 66 عام , وهذه الفترة تُعادل الفترة التي أمضاها جَده سيد الأنبياء محمد (صلى الله عليه وسلم) بعد بعثهِ الشريف في الدعوة إلى الله , إذ أن عُمرهُ عليه الصلاة والسلام عند نزول الوحي عليه في غَار حِرَاء كان 40 عاما , وقد انقطع عنهُ الوحي وتوفاهُ الله بعد 23 عام من نزول الوحي وعُمرهُ 63 عام [وليد القراعين].

 البِشارة الكُبرى

لقد بشر النبي عليه الصلاة والسلام (خَال) سيدنا الرفاعي العارف الكبير الشيخ منصور الأنصاري بولادته, يقول السيد الشيخ منصور : رأيتُ النبي (صلى الله عليه وسلم) قبل ولادة ابن أختي السيد أحمد الرفاعي بأربعين يوماً في الرؤيا, فقال لي : يا منصور! أبشرك أن الله يعطي أختك بعد أربعين يوماً ولداً , يكون اسمهُ أحمد الرفاعي, مثل ما أنا رأسُ الأنبياء , كذلك هو رأسُ الأولياء,.. من كتاب الإمام السيد أحمد الرفاعي من تأليف السيد مصطفى الرفاعي الندوي.

وكما بَشَرَ عيسى عليه السلام بأحمد النبي العدنان عليه الصلاة والسلام, فقد بشرَ الجدُ الكبير محمد عليه الصلاة والسلام بحفيدهُ وولدهُ أحمد الرفاعي عليه السلام. قال تعالى : {وإذ قال عيسى ابن مريم يا بنى إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشراً برسولٍ يأتي من بعدى اسمهُ أحمد .. 6} سورة الصف. وإذا تأملنا في الفواصل الزمنية بين ميلاد عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام والإمام أحمد الرفاعي رضي الله عنه , فإننا نجد أنها تكاد تكون متساوية بعددها مختلفة بوحدة قياسها , حيث أن الفارق الزمني في عدد السنوات الشمسية بين ميلاد عيسى وميلاد محمد عليهما الصلاة والسلام هو تقريباً 574 سنة (اتفقت كتب السيرة على أن ميلاد النبي (عليه الصلاة والسلام) كان في سنة 570م , وميلاد السيد المسيح كان حقيقةً قبل هذا التقويم الميلادي ب 4 سنوات تقريباً باعتراف الباحثين القائمين عليه) , والفارق الزمني في عدد الأعوام القمرية بين ولادة الرسول (صلى الله عليه وسلم) وولادة حفيدهُ أحمد الرفاعي رضي الله عنه هو نحو 565 عام , حيثُ كانت ولادة الإمام الرفاعي في عام 512 هجرية في أم عبيدة بواسط العراق , بعد مرور نحو 565 عام على ولادة النبي عليه الصلاة والسلام . قال تعالى : {يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشيرٍ ولا نذير فقد جاءكم بشيرٌ ونذير. والله على كل شيءٍ قدير 19} سورة المائدة. أي أن الله بعث محمد عليه الصلاة والسلام بعد مدة متطاولة من إرسال عيسى ابن مريم , قال قتادة : كانت ستمائة سنة , ورواه البخاري عن سلمان الفارسي وعن قتادة : خمسمائة وستون سنة.(تفسير ابن كثير)

  وقد تُوفي الإمام أحمد الرفاعي عن عمرِ يُناهز 66 عاماً و 6 أشهر قمرية , وهذا الرقم  يُشكل ضِعف عُمر عيسى عليه السلام عندما توفاهُ الله ورفعهُ إليه وهو 33 سنة و 3 أشهر شمسية , بغض النظر عن اختلاف التقويم المستخدم في حساب كمية الزمن. وتدلُنا هذه النصوص والحسابات على أن الإمام الرفاعي الكبير يُمثل انعكاساً لِنور عيسى عليه السلام في أمة الإسلام, وقد أيَدَ اللهُ السيد أحمد الكبير بخوارق وكرامات الأولياء , كما أيَدَ عيسى عليه السلام بعجائب ومعجزات الأنبياء , ومن اللطائف الربانية في كون الإمام المُجدد أحمد الرفاعي على قلبِ عيسى عليه السلام , هي أن يكون العلاج من جنس الداء , حيثُ كانت الدولة الإسلامية في ذلك الوقت تتعرض لحملات صليبية شرسة تمخضت عن احتلال بيت المقدس وتدنيس المساجد ودُور العبادة فيه , وقد كان حَمَلت هذه الراية الصليبية المهزومة يُسَخِرون الدين باسم السيد المسيح عليه السلام , من أجل تحقيق مطامعهم في الحصول على حُطام الدنيا وغنيمتها , لذا فإن الله أمدَ الإمام أحمد الرفاعي بمدد عيسى عليهم السلام ونوره الحق , الذي تم صدقاً وعدلاً وسرى في روح الأمة حتى تطهرت من هذا الدخيل المسيحي الكَذاب . [وليد القراعين] .

 الرضيع الصائم

إن أخت سيدنا الرفاعي تقول عن رضاعته في رمضان  : {إن السيد أحمد لم يشرب اللبن في نهار رمضان المبارك , فظننا أولاً أن في المُرضِع شيئاً يكرهه , وأبى أن يقبَل غيرَها منهُن , وأما في الليل فقد قَبِلَ المُرضِع , وشرب لبنها} كتاب رموز الفقراء ص 8.

نسبهُ الطاهر

هو سيدنا أحمد الرفاعي الكبير ابن السلطان علي , .. ابن السيد أحمد المرتضى , ابن السيد رِفاعة الحسن المكي (وقد سُمي الإمام أحمد بالرفاعي نسبةً إلى هذا الجد) .. ابن السيد موسى الكاظم , ابن السيد جعفر الصادق , ابن السيد محمد الباقر , ابن السيد علي زين العابدين بن السيد الحسين , بن سيدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.

عن أُمِ سَلمة, رضي اللهُ عنها, قالت : سمعتُ رسولَ الله (صلى اللهُ عليه وسلم) يقول : { المهدي من عِترَتِي , من ولدِ فاطمة} رضيَ اللهُ عنها. أخرجهُ الإمام النَسَائي في سُننه. ولا جَرمَ أن السيد الرفاعي هو أحد الأولياء المهديين,وأنهُ من نسل فاطمة بنتُ سيد المرسلين

عن حذيفة رضي الله عنهُ قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكَرَنا بما هو كائن , ثم قال : {لو لم يبقَ من الدنيا إلا يوم واحد لطَولَ اللهُ عز وجل ذلك اليوم , حتى يبعثَ فيهِ رجُلاً من ولدي اسمهُ اسمي}. فقام سلمان الفارسي , رضي الله عنه , فقال : يا رسول الله , من أي ولدك؟ قال : {هو من ولدي هذا} , وضرب بيده على الحسين عليه السلام. أخرجهُ الحافظ أبو نعيم في (صفة المهدي). لو لم يبقى من الدنيا إلا يومٌ واحد : هذه العبارة تستخدم عند وصول الأمة لحالة من اليأس تكادُ لا ترى منها مخْرجاً.وعن عبد الله بن مسعود , رضي اللهُ عنه , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {لا تقوم الساعة حتى يَلي رجلٌ من آل بيتي , يواطىءُ اسمهُ اسِمي} أخرجهُ الإمام أحمد في مُسنده. يُواطىءُ : يُشابهُ. أي أن أحمد مثلَ مُحمد .وقولهُ عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة : يعني غزو التتار للعراق وتخريبها وهي أرض السيد أحمد الرفاعي , والحُروب هي بمثابة قيامة بشرية تُزلزَلُ فيها الأرض ويَهلكُ فيها الخَلق الكثير وتَجِفُ فيها الصُحف كما جففَ الَتتار الكُتب والمراجع العِلمية حرقاً وغرقاً. وقد وقع هذا الهجوم بعد نحو قَرْن من بيعة الإمام الرفاعي رحمهُ الله.  وكلمة يلي : للدلالة على مقام الوِلاية الذي تَسيدهُ الإمام الرفاعي. 

فضلهُ ومنزلتهُ العظيمة

حسب التوجيهات النبوية التي كان يُلقَنُها الإمام محمد مهدي الرواس عند رؤيتهِ عليه الصلاة والسلام , قال : {قُلت ُدُلني على الحق يا رسول الله. قال : القرآن الكريم فيه مطلُوبُك. قُلت : دُلني على الطريق إلى الله تعالى. قال : تمسك بولدي أحمد الرفاعي وتصل إلى الله تعالى, فهو سيد أولياء أمتي, بعد أولياء القرون الثلاثة, وأعظمهم منزلة, ولا يجيءُ مثلهُ إلى يوم القيامة غير سَمِيك المهدي بن العسكري (المهدي المنتظر), وكيف لا, وأحمد الرفاعي قطب أهل بيتي, وخزانةُ فقهي, وتِحفُ عِلمي وصندوقُ أذواقِ أحوالي}. من منشور البُشرى والهُدى لفضيلة الشيخ ناصر الدين الخطيب. 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {يا أيها الناس اسمعوا واعقلوا ، واعلموا أن لله عز وجل عباداً ليسوا بأنبياء ، ولا شهداء ، يغبطهم النبيون والشهداء على منازلهم وقربهم من الله ، فجثى رجل من الأعراب من قاصية الناس ، وألوى بيده إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ناس من الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء على مجالسهم ، وقربهم من الله ، أنعتهم لنا جلهم لنا – يعني صفهم لنا شكلهم لنا ، فسر وجه النبي صلى الله عليه وسلم بسؤال الأعرابي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هم ناس من أفناء الناس ، ونوازع القبائل لم تصل بينهم أرحام متقاربة ، تحابوا في الله وتصافوا يضع الله يوم القيامة منابر من نور فيجلسون عليها ، فيجعل وجوههم نوراً ، وثيابهم نوراً ، يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم أولياء الله لا خوف عليهم ، ولا هم يحزنون} رواهُ أبو مالك الأشعري , بإسنادٍ حسن (كتاب الترغيب والترهيب).

تبحُرُهُ العِلمي

حتى لقبهُ الناس ب الكبير . قال صاحب الرموز : (لقبهُ الناسُ بالكبير , لدراسته ومهارته العلمية). كان يكشف عن الحقائق , ويأتي بالعجائب , ويُظهر الدقائق العلمية بما لا يخطر على بال أحد , فاشتهر بهذا اللقب الشريف , حتى صار جُزءاً من اسمه.

كانت لهُ يدٌ طُولى في التدريس , ومهارة عظيمة في الإفهام والتفهيم , يحلُ المعضلات , ويأتي بما لم يأتِ به أحد غيرُه من الأدلة القوية والبراهين القاطعة على مذهبهُ ومسلكه . يتكلم سيدنا الرفاعي في درسه والتلامذة ومن حضر فيه يلقون إليه سَمعْهم مبهوتين بالتعجب من أسلوبه البديع الفريد . يقول سِبطهُ السيد عزُ الدين أحمد الصياد الرفاعي عن أسلوب كلامه : .. فإذا ابتدأ الكلام أخرس المتكلمين , وأبهتَ الجاحدين , وحيرَ العارفين , وأطربَ السالكين , وأبكى الخاشعين , وأتى بجوامع الكَلِم , وراثةً عن جده (صلى الله عليه وسلم).

يقول صاحب الرموز: ألفَ سيدنا الرفاعي 662 كتاباً , فُقِدَ معظمها إما بواقعة التًتًر أو بالتلف , ومن مؤلفاته القيمة : البَهجة , تفسير سورة القدر , السر المَصون , البرهان المُؤيد.

قال تعالى : {وإنكَ لَتُلَقَى القرآن من لدُنْ حكيم عليم 6} سورة النمل. ولا شكَ أن سيدنا الرفاعي كان عَلاَمَة كبيراً في جميع العلوم العقلية والنقلية , ولكنَ اللهَ  حَبَاهُ وخصهُ وأفاض عليه بالعلم اللَدُني كذلك , فهو عالم رَبَاني لهُ مكانتهُ في العلوم الوهبية. من كتاب الإمام السيد أحمد الرفاعي .

دورهُ في إصلاح الأمة

روى أبو داود في سُننه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : {إنَ اللهَ يبعثُ لهذه الأمة على رأس كل مَائة سنة من يجدد لها دينها}. والتجديد يشمل أمراء العدل , وقادة الجهاد والفتح , وأوفرهم حظاً منه العلماءُ بالله تعالى الذين تنقلب بهم أحوال العبد من الغواية إلى الهداية, ومن البعد إلى القرب, ومن القطع إلى الوصل, وتُفرَغُ بسبب عَوالي هِمَمِهم مكارمُ أخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم) في الأمة فتنهض من البَطَالة إلى العمل الصالح, ومن الخزي والفشل إلى العزِ بالله والوِفاق فيه, ومن التمسك بصالح النفس وإهمال صالح المسلمين إلى التمسك بصالح المسلمين وإهمال صالح النفس. وقد مثل الدور الذي قام به الإمام الرفاعي أنموذجاً راسخاً في الإصلاح والتجديد على مَرِ الزمان , وشكل بمنهجه التربوي النقي الجناح الأيمن للدولة الإسلامية , وكان لهُ ولمدرسته دورٌ فعال ظلت تذكرهُ كتب التاريخ تُمثل أهم أدوارهم بصد الغزو الفكري, والتمزق المذهبي, والتشرذُم الإقليمي, والتطرف الجاهلي, وساهموا بدفع عجلة العلم والعمل والجهاد بنوعية. اقتباس من كتاب منشور البُشرى والهُدى.

 ولقد قَيضَ اللهُ تبارك في عُلاه لهذه الأمة ببركة السيد أحمد الرفاعي ودأبهِ في العلم والعبادة  الخالصة البالغة عنان السماء , الملوك والخلفاء العادلين المُجاهدين المُتطهرين , ولم يكد ينتهي قرنهُ المبارك حتى كتب اللهُ للسلطان المُجاهد المُنجد صلاح الدين الأيوبي فتح بيت المقدس وتطهيرها من دَنسِ الصليبيين في عام 583 هجرية, أي في العام الخامس بعد وفاة الإمام الرفاعي رحمه الله عام 578 هجرية في أم عبيدة بواسط العراق عن عمر يُناهز 66 عام وستة أشهر. والمصادفة القُدسية هي أن الفترة الزمنية التي كانت بين وفاته وفتح بيت المقدس , تكاد تتساوى مع الفترة الزمنية التي كانت بين وفاة جدهُ المصطفى عليه الصلاة والسلام عام 11 هجري , وفتح بيت المقدس بسيف الإسلام خالد بن الوليد رضي الله عنه عام 15 هجرية , في العام الخامس بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام  [وليد القراعين].

بين المُلك والعبودية

لقد ألزمَ الله عز وجل عبدهُ أحمد الرفاعي أدب جدهِ محمد عليه الصلاة والسلام وتواضعهُ الملائكي , فاختار لهُ منزلة العبودية والانكسار لهُ سبحانهُ وتعالى , والتي يكون فيها العبد أقرب ما يكون إلى ملكوت الله ومعرفته , وأبعد ما يكون عما سِواه من أعمال الدنيا ومناصبها وشُهرتها , حتى يُعيد الله به بناء ما تهدم من كيان هذه الأمة الكريمة , وتطهير ما تدنس من عتبات قدسها الشريف , بنفس ما قام بهِ بنياناها الذي أرساهُ جدهُ المصطفى (عليه الصلاة والسلام) وبدءهُ في مكة بقول : لا إله إلا الله , وأداء جهادها الأكبر بزكاة النفس والمحافظة على الصلاة. عن أبي هريرة رضي الله عنه , عن أم المؤمنين عائشة , رضي الله عنها قالت : قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : {أتاني ملك جرمهُ يساوي الكعبة فقال‏:‏ اختر أن تكون نبياً ملِكاً أو نبياً عبداً، فأومى إلي جبريل أن تواضع لله، فقلت‏:‏ بل أُحب أن أكون نبياً عبداً، فشكر ربي عز وجل ذلك فقال‏:‏ أنت أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع} رواهُ أبي يعلى في مُسنده.‏.

بيان أن المهدي المنتظر من ورثتهِ

عن سالم الأشَل , قال : سمعتُ أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام يقول : {نظرَ موسى عليه السلام في السِفْر إلى ما يُعطى قائمُ آل محمد , صلى الله عليه وسلم , فقال موسى : ربِ اجعلني قائمَ آلِ محمد. فقيل له : إنَ ذلك من ذرية أحمد. فنظرَ في السِفْر الثاني , فوجد فيه مثل ذلك , فقالَ مثلَ ذلك , فقيل لهُ مثلَ ذلك.ثُمَ نظر في السِفْر الثالث , فرأى مِثلَه , فقال مِثلَه , فقيل لهُ مِثلَُه}.

والمُراد بقائم آلِ محمد : هم أئمة آل البيت الكرام عليهم السلام.

والإمام المُنطَوي تحت السِفر الأول : هو المُجاهد الشهيد الحسين بن علي عليهما السلام المُشَفعْ بالقيامة. والإمام المُنطَوي تحت السفر الثاني هو : الولي الكامل أحمد الرفاعي عليه السلام المُتَوج بالكرامة. والإمام المُنطَوي تحت السفر الثالث : هو الخليفة الخاتم المهدي المُنتظر عليهِ السلام المُظَلل بالغَمَامة. والمعنى الأكثر خصوصية (لقائم آل محمد) في هذا الحديث يرجع على الإمام المهدي عليه السلام, فهو من ذُرية أحمد من ناحيتين: الأولى هي أنهُ من ذرية النبي محمد عليه الصلاة والسلام ومن آل بيته الكرام, والثانية أنهُ من ذرية الإمام أحمد الرفاعي عليه السلام, وهذه نسبة مجازية المُراد منها : أن الإمام المهدي يَعقُب السيد أحمد الرفاعي ويرثُ عنهُ العلم والمنزلة والولاية كما يرث الولد أباهُ بالنسب والمال.

قال تعالى : {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ 4} سورة يوسف.

وفي هذه الآية الكريمة فإن صاحب العصر والزمان الإمام المهدي يكون بدلالة يوسف بن يعقوب عليهم السلام ورمزهم العددي اثنا عشر , وأبو الأئمة الغوث الكبير أحمد الرفاعي بدلالة أبو الأسباط سيدنا يعقوب عليهما السلام {يغوث ويعوق}* ورمزهم العددي ثلاثة عشر , ومصابيح الهُدى الأئمة الأحد عشر من آل بيت النبي عليه الصلاة والسلام بدلالة الأحد عشر كوكباً , والأنوار الساطعة موسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام بدلالة الشمس والقمر , وسجود الأئمة الأحد عشر رضوان الله عليهم وموسى وعيسى عليهما السلام للإمام المهدي , يعني أنهم يعترفون بفضلهِ ويُثنون عليه ويعظمون شأنهِ ويرفعون مقامهِ ويؤيدونهُ ويطلبون لهُ النصر والظُهور في الأرض , فيا أيها المسلمون ويا أهل الكتاب من اليهود والنصارى أطيعُوه وتولوا أمرهُ تهتدوا وتعِزوا , وهُنا قد يقول قائل: كيف يسجد أنبياء الله موسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام للإمام المهدي عليه السلام وهو ليس بنبي؟! قال تعالى : {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليسَ أبى واستكبر وكان من الكافرين 34} سورة البقرة. أقول: لقد سجدت الملائكة النورانية التي لا تعصي الله ما أمرها لآدم عليه السلام الطيني المُبتلى وذريتهُ بالندامة والعصيان , وذلك إتباعاً لأمر الله الذي أراهم من شأن آدم وذريتهُ ما يدعو إلى الاحترام والتقدير ففعلوا , وما ينبغي لأحدٍ في جميع الأحوال أن يتكبر ويعصي أمر الله سواء فَهِم علة الأمر أم لم يفهمهِ , لأنهُ لن يجد لهُ شفيعاً في عصيانهِ سِوى إبليس وبِئْسَ الشفيع. وأما سجود الأنبياء والأئمة الأولياء للمهدي عليهم الصلاة والسلام أجمعين هو في الحقيقةً سجودهم لله خلف الإمام المهدي عليه السلام في الصلاة , وصلاة الأئمة والأنبياء الغائبين رحمهم الله جميعاً خلف الإمام المهدي , تتجسد وتتحقق بإتباع المسلمين بجميع مشاربهم ومذاهبهم واليهود والنصارى للمهدي عليه السلام , قال تعالى: {هو الذي أرسل رسولهُ بالهُدى ودين الحق ليُظهرهُ على الدين كُله ولو كره المشركون 9} سورة الصف.

ويكتمل تأويل سجود الأئمة وموسى وعيسى عليهم السلام جميعاً للإمام المهدي , بنزول المسيح عيسى عليه السلام وصلاتهُ حاضراً نائباً عنهم وراء الإمام. وإتباع الإمام المهدي يكون رغبةً واختياراً كما هو الحال بالنسبة للكثير من المسلمين ومن يدخل معهم بالإسلام راغباً من أهل الكتاب , وقد يكون رهبةً واضطراراً كما هو الحال بالنسبة للمنافقين وأهل البدع والفسوق من المسلمين وأهل الكتاب وغيرهم.

ويجدرُ الإشارة إلى أن كل إمام من الأئمة الإثني عشر الكرام في زمانهِ هو بمنزلة يوسف من إخوانهِ, فهو سيد زمانه وبقية الكواكب الأحد عشر تدور في فلكه.

وكما بعثَ اللهُ السيد أحمد الرفاعي على قلبِ نبي النصارى عيسى عليه الصلاة والسلام  في زمن احتلال الصليبيين لبيت المقدس وتخْرِيبه , فإنهُ سيبعث المهدي المنتظر على قلبِ أنبياء اليهود عليهم الصلاة والسلام أجمعين في هذا الزمان الذي نزلَ فيهِ اليهود بيت المقدس ونُزعَ عن أهلهِ الأمان, وخاصةً نبيهم العظيم وإمامهم المُبين موسى بن عمران عليه السلام.

عن حُذيفة بن اليمان , رضي الله عنه , عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) , في قصة السُفياني , وما يفعلهُ من الفُجور والقتل , فقال : {فعندَ ذلك يُنادي مُنادٍ من السماء : يا أيها الناس , إن الله عز وجل قد قطعَ عنكم مُدة الجبارين والمُنافقين وأشياعهم. و ولاكم خير أمة محمد (صلى الله عليه وسلم), فالحقوا به بمكة, فإنهُ المهدي, واسمهُ أحمد بن عبد الله}. قال حُذيفة : فقام عمران بن الحصين الخُزاعي , فقال : يا رسول الله , كيف لنا بهذا, حتى نعرفه؟ قال : {هو رجُلٌ من ولدي , كأنهُ من رجال بني إسرائيل , عليه عباءتان قَطوانيتان , كأن وجههُ الكوكب الدُري في اللون, في خده الأيمن خالٌ أسود , ابن أربعين سنة} قطوانية : عباءة بيضاء قصيرة الخمل,  أخرجهُ الإمام أبو عمرو المُقري في (سُننه). وعن سليمان بن عيسى , قال : {بلغني أنه على يدي المهدي يظهر تابوت السَكينة من بحيرة طبرية , حتى يُحمل , فيوضع بين يديهِ ببيت المقْدس , فإذا نظرت إليه اليهُود أسلمت إلا قليلاً منهم} أخرجهُ الحافظ نعيم بن حماد في كتاب الفتن. قال تعالى :{وقال لهم نبيهم إن آية مُلكهِ أن يأتيكم التابوت فيه سكينةٌ من ربكم وبقيةٌ مما تركَ آلُ موسى وآلُ هارون تحملهُ الملائكة. إن في ذلك لآيةً لكم إن كنتم مؤمنين 248} البقرة. وفي هذا الحديث إشارة غيبية تحقق نصفها بنزول اليهود بيت المقدس وتمركزهم حوله , وبقي أن يتحقق النصف الآخر بخروج الإمام المهدي عليه السلام إليهم بعد أن يبعثهُ اللهُ غياثاً للمسلمين والإسلام. 

وعن كعب الأحبار رضي الله عنه, في قصة فتح القسطنطينية, قال : {فيركز لواءه - يعني المهدي عليه السلام - ويأتي الماء ليتوضأ لصلاة الصبح . قال : فيتباعد منه , فإذا رأى ذلك أخذ لواءه , فاتبع الماء حتى يجوز من تلك الناحية, ثم يركزه, ثم ينادي : أيها الناس, اعبُروا, فإن الله عز وجل قد فَرَقَ لكم البحر كما فَرَقهُ لبني إسرائيل. قال : فيجوز الناس, فيستقبلوا القسطنطينية, فيُكَبرون, فيهتزُ حائطها, ثم يُكبرون فيهتز, ثم يُكبرون فيسقط منها ما بين اثني عشر برجاً} وذكر باقي الحديث. أخرجهُ الإمام المُقري في (سُننه).

قال تعالى في سورة البقرة : {وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون} صدق الله العظيم.

 * سورة نوح آية 23.

* نُشر لأول مرة بتاريخ 20-1-2008

فكرة وإعداد : وليد أحمد القراعين