ولي الدين والمسبار السحري

  بسم الله الرحمَن الرحيم

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أكرم المرسلين , سيدنا محمد وآله وأصحابه وأحبابه أجمعين. أما بعد ؛ طريقة جديدة في كتاباتي على هذا المدونة انتهجهُا في هذا الإدراج , حيثُ سأكتفي بالتعقيب على فقرات مقالة للشيخ نبيل العوضي بعنوان صاحب الهدف الكبير , وقد اخترت لكم هذه المقالة التي وصلتني بواسطة أحد الأصحاب عبر بريدي الالكتروني , لِما لها من قيمة معنوية كبيرة من حيث تحفِيز الشباب الطََمُوح الحَالم على تحقيق أحلامهم , والمضي قُدُماً في طريقهم نحو المجد متجاوزين لكل محاولات الهدم والتثبيط التي قد تستوقفهم أثناء هذه الرحلة الصعبة.   

صاحب الهدف الكبير

الشيخ نبيل العوضي

علمتني الحياة أن من عاش لهدف كبير فإنه يعيش كبيراً ويموت كبيراً ويبقي في ذاكرة الناس كبيراً، ومن عاش بغير هدف أو لهدف حقير فإنه يعيش صغيراً ويموت صغيراً.

تعقيب: [عن أبي جعفر الباقر , عليه السلام , أنهُ قال : {يكون هذا الأمر في أصغرِنا سِناً , وأجملِنَا ذِكْراً , ويورِثهُ اللهُ علماً , ولا يكلهُ إلى نفسه}1 ].

والإنسان في سبيل تحقيق هدفه لا بد أن يضحى ويتعب وينصب، فكلما كان الهدف أكبر كلما كانت التضحيات أكبر، فما قيمة الوقت في سبيل تحقيق الهدف العظيم، وما قيمة المال من أجل الوصول لهذا الهدف، بل إن النفوس لترخص أحياناً من أجل بعض الأهداف، {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله} ومن هذا لما طعن (حرام بن ملحان) وسال دمه قال (الله أكبر فزت ورب الكعبة) !!.. كيف يفوز وقد قتل؟! لأنه وصل إلى الهدف الذي من أجله كان يعيش.

تعقيب: [قال تعالى : { كل نفسٍ ذائقة الموت . وإنما تُوَفون أجوركم يوم القيامة, فمن زُحزِحَ عن النار وأُدخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا إلا متاع الغُرُور 185} آل عمران.وعن ابن عمر رضي الله عنهُ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {تحفة المؤمن الموت} أخرجهُ الطبراني بسندٍ حسن].

إن الغلام الذي دل الملك على كيفية قتله ، وقتله الملك ، قد حقق هدفه الكبير الذي كان يحلم به ويصبو إليه ، من أجل هذا الهدف الكبير قتل (عمر بن الخطاب) وذبح (عثمان بن عفان) وسالت دماء الإمام (على بن أبي طالب) ، ومن أجل الهدف الكبير كانت تلك المذبحة العظيمة لسيد شباب أهل الجنة (الحسين بن على) وآل بيت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .

تعقيب : [عن علقمة بن قيس , وعبيدة السلماني , عن عبد الله بن مسعود , قال : أتينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) , فخرج إلينا مستبشراً , يُعرف السرور في وجهه , فما سألناهُ عن شيءٍ إلا أخبرنا به , ولا سكتنا إلا ابتدأنا , حتى مرت فئةٌ من بني هاشم , فيهم الحسن والحسين , فلما رآهم خبَر بمَمَرهم (اعترضهم) , وانهملت عيناهُ , فقلنا : يا رسول الله , ما نزالُ نرى في وجهك شيئاً تكرهُه .

فقال : {إنا أهل البيت اختارَ اللهُ لنا الآخرةَ على الدنيا , وإنهُ سيلقى أهلُ بيتي من بعدي تطريداً وتشريداً في البلاد , حتى تُرفع رايات سُود  من المشرق, فيسألون الحقَ فلا يُعطونهُ , ثم يسألونهُ فلا يُعطونهُ , فيُقاتلون فيُنصرون , فمن أدركهُ منكم ومن أعقابكم فليأتِ إمام أهل بيتي , ولو حبواً على الثلج , فإنها رايات هدىً يدفعونها إلى رجلٍ من أهل بيتي ,..} أخرجهُ الحاكم في مُستدرَكه].

في سبيل تحقيق الهدف الكبير يتربص بك المثبطون المعوقون ، وسيحاول الكثيرون تأخيرك عن الوصول ، ويشغلونك بمعارك جانبية كل هدفهم ألا تصل إلى مرادك ولا تحقق غايتك ، فلا تلتفت إليهم وامض قدماً فالعمر قصير والهدف أكبر من هؤلاء المعوقين .

وأنت ترقى إلى المجد وتتسلق إلى القمة سيرمونك بما يستطيعون من الحجارة ويقذفونك بأقسى الكلمات ، ويؤلبون ويحشدون عليك ما استطاعوا ، كل هذا حتى لا تصل إلى القمة وتحقق الغاية، وكلما اقترب وصولك إلى الهدف الكبير تزايد المثبطون والمتربصون ، وتكاثر المعوقون ، فان رأيت الخصوم يتزايدون فاعلم أن المجد قريب والهدف قد أزف.

المزيد

 لينا زهر الدين

المزيد

قد نفهم من قولهِ عليه الصلاة والسلام : {يواطئ اسمه اسمي ..}, أن اسم المهدي المُنتظر قد لا يكون (محمد بن عبد الله) بتمام العِبارة وإنما اسمٌ قريبٌ في لفظهِ ومعناهُ إلى هذا الاسم, كأن يكون اسم المهدي مما حُمِدَ واسم أبيه مما عُبِدَ مثلاً: حامد بن عبد الرحمن, بل وإنهُ حتى لو لم يكن اسم المهدي الذي يُعرف به عند الناس يشبه اسم (محمد بن عبد الله) في ظاهره, فلا شكَ أن المهدي عليه السلام يحملُ اسم (محمد بن عبد الله) ويُحققهُ في جوهره وباطنهِ المُحمدي, والاسم في اللغة هو اللفظ الموضوع على الجوهرِ أو العَرَضِ لتَفْصِل به بعضَه من بعض، والاسم لفظة تطلق على الإنسان أو الحيوان أو الشيء، تدل على ماهيته وشخصيته, فكيف لا يكون المهدي مُحمداً وهو في أخلاقهِ الحميدة شبهاً للنبي محمد عليه الصلاة والسلام, وكيف لا يكون أبوه عبد الله والخلقُ كلهم عبيداً لله سواءً أطاعوا أم أبَقُوا, وقال الإمام جعفر الصادق في هذا المجال لا يولد لنا ولدٌ إلاَّ سمَّيناه محمّداً، فإذا مضى سبعةُ أيامٍ، فإنْ شئنا غيَّرنا، وإلاَّ تركنا ).

المزيد

      بسم الله الرحمَن الرحيم  

الحمد لله الواحد العلي , الواجد الغني , الطاهر عن كل عيب , الظاهر لهُ كلُ غيب , الذي صَفَتْ بدائعُ آلائهِ وراقت , وضََفَتْ سوابغ نعمائهِ وفاقت , حمداً يوافي نعمهُ العِظام التي لا تُحصى كثرتها عدداً , ويكافىءُ مِنَنهُ الجِسام التي لو كان البحرُ لها مِداداً لم تنفدْ ولو جيء بمثلهِ مدداً.

والصلاة والسلام الأتَمَان على نبيهِ المنقذ من الضلالة , المُستقل بأعباء الرسالة , المبعوث من أكرم الأعراقِ وأحسنها , وعلى آلهِ الأحبار المُنتخبين , وعلى أصحابهِ الأخيار المُنتجَبين , وعلى أزواجه الطاهرات أمهاتِ المؤمنين , وعلى النبيين وآلهم أجمعين , وعلى كل عبدٍ صالحٍ إلى يوم الدين , آمين آمين آمين

أما بعد ؛ فإنهُ جرت مُذاكرةٌ بحضرة بعض الإخوان , في أنهُ قلَ المُوالي من الناسِ وكثُرَ الخُوان , وارتفعت الأسعار وقَلَتْ البركات , وتوالت الأكدار وكثُرت الآفات , وتَقَطَبتْ وجوهُ الآمالِ وقد كانت مُستنيرة مستبشرة , واكْفَهَرت ثغور الأيام وطالما كانت ضاحكة مُسفِرة , وتكدرت مَشارعُ الْآلاءِ وقد كانت صافية , وتقلصتْ سَوابِغُ النعماء بعدما كانت ضَافية , وتظاهرَ بالمُنكرات الفاجِرُ والبَر , وظهر الفسادُ في البرِ والبحر ,

وفُقِدَ من يُقصد إليه في الحَوائج إذا جَلَت , وعُدمَ من يُعَوَلُ عليه في الجوائحِ (الشدائد) إذا حَلَتْ , وقلَ من يَعُذُ بهِ كلُ هارب وراهب , وعَزَ من يلُوذُ بهِ كلُ طالبٍ وراغب , وكَثُرتْ الشحناء بين الأقارب والأجانب , ودارت رَحَى الحرب الزَبُون (يدفع بعضها بعضاً كثرة) من كلِ جانب , وعَمَتْ الأنَامَ الحَيْرَة والذِلَةُ عُمومَ المَطَر , وأحاطَ بها الرُعبُ والخُذلانُ إحاطةَ الهالةِ بالقمر , وعَمَ عدوان المارقِين وانتشرَ شَرُهُم , وعيلَ صَبرُ المُتَقين وعال ضُرُهم (اشتدَ وتفاقم) , وتَقطَعت السُبل وانسدت المَسالِك , وترادفت الفِتن وكثُرت المهالك , فجَمحت النُفُوس إلى كشفِ

المزيد

 بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وأُصلي وأُسلم على أكرم المرسلين سيدنا محمد وآل بيتهِ وصحابته والتابعين . أما بعد , يا أمتي لا تخافي وإن أمطرت السماءُ دماً. سيول من الدماء تغمر الأراضي الإسلامية من مشرقها إلى مغربها ، تنجرف الدول أمام طوفان الفساد والاقتتال منذرة بالضياع والانحلال ، حيث يستمر ويتزايد مسلسل العنف والدمار في عدة دول عربية وإسلامية . ففي أكناف بيت المقدس يتواصل الاقتتال بين مسلحي فتح وحماس , بعدما شددت إسرائيل الخناق عليهم ودفعتهُما إلى حلقة مفرغة من الصراع مع الذات الفلسطينية , دون رؤية واضحة للهوية الوطنية والإسلامية التي تجمعهم . وفي بلاد الأفغان تهُبُ رياح طالبان رغبةً في الانتقام واستعادة الزمام من الحكومة الجديدة التي دعمها الأمريكان, وتستعرُ بجوارها الفتنة بين أحزاب وطوائف باكستان . وفي العراق تُسفك الدماء على أيدي السفاحين والمُراق , وتدور رحى الحرب الزبون (المستمرة) وتكثر الخسائر وتزداد الديون. وفي لبنان طُمِسَ الحبُ والوئام ولم يجد هذا البلد الجريح مكاناً له في عالم الاستقرار والأمان , وعاد من جديد إلى دوحة الافتتان وخراب العمران . هذا بالإضافة إلى حرب حكومة السودان مع جنوب السودان , ومليشيات الصومال مع حكومة الصومال , وجماعات الجزائر مع حكومة الجزائر , وغيرها الكثير, فما هو يا ترى سبب حدوث هذه الأزمات, ونشوبها إلى ماذا يُشير ؟ وهل إلى الخروج منها من سبيل ؟ 

أقول: لقد سبقتنا العين الفاطمية في رؤية حالتنا الانهزامية منذ مئات السنين , وأقصد بالعين الفاطمية بصيرة النبي الفاطم محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته النجوم المُنتخبين , ونسل قرة عينه فاطمة الزهراء رضي الله عنها الأئمة الكواكب المهديين , ففي كلامهم كشف الغمة عن الأمة وشرح الصدور, وزيادة الإيمان بمعرفة أحوالنا الآن من وحي كلام أجدادنا الكرام , وإليكم زُبد مرضية من هذه الأحاديث والأخبار أشرحها لكم بما يفتحُ به علي القوي الجبار, عسى أن يكون فيها تفسيرٌ لما نعيشه من أحوال غريبة الأطوار.

 العودة إلى الجاهلية الأولى

عن كرز بن علقمة الخُزاعي قال: {سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم: هل للإسلام منتهى؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما أهل بيتٍ من العرب والعجم أراد الله بهم خيراً أدخل عليهم الإسلام, فقال ثم ماذا؟ قال ثم تقع الفتن كالظلل. فقال الرجل كلا والله إن شاء الله. قال بلى والذي نفسي بيده لتعود فيها أساود صباً يضرب بعضكم رقاب بعض} أخرجه البيهقي ورواه القرطبي. قال الزهري: اساود صباً: الحية السوداء إذا أرادت أن تنهش ارتفعت هكذا ثم انصبت … وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال {يتقارب الزمان, وينقص العمل, ويُلقى الشح, وتظهر الفتن, ويكثر الهرج, قالوا: يا رسول الله أيم هو؟ قال : القتل القتل} رواه البخاري ومسلم.

الشدائد والمِحن

 عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام, قال:{لا يظهر المهدي إلا على خوف شديد من الناس, وزلزال, وفتنة, وبلاء يُصيب الناس, وطاعون قبل ذلك (الأمراض المستعصية بشكل عام), وسيف قاطع بين العرب (الخلاف والقطيعة والاقتتال), واختلاف شديد في الناس (بأس وابتلاء), وتشتت في دينهم, وتغير في حالهم, حتى يتمنى المتمني الموت صباحاً مساءًا, من عظم ما يرى من كلب الناس, وأكل بعضهم بعضاً, فخروجه عليه السلام إذا خرج يكون عند اليأس والقنوط من أن نرى فرجاً, فيا طوبى لمن أدركه, وكان من أنصاره, والويل كل الويل لمن خالفه, وخالف أمره}. من كتاب عقد الدرر في أخبار المنتظر, باب الفتن الدالة على ولاية المهدي.

 وعن أبي سعيد الخدري, رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاءٌ شديد لم يسمع ببلاءٍ أشد منه, حتى تضيق بهم الأرض الرحبة, وحتى لا يجد الرجل ملجأ يلتجىءُ إليه من الظلم, فيبعثُ الله من عترة أهل بيتي رجُلاً, يملأُ الأرضَ قسطاً وعدلاً, كما مُلئت جوراً وظلماً, يحبهُ ساكن السماء وساكن الأرض, وترسلُ السماء قطرها, وتخرجُ الأرضُ نباتها لا تمسك منه شيئاً, يعيش في ذلك سبع سنين} أخرجه الإمام الحافظ في مُستدركه, وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (يعني البخاري ومسلم).

النِزاعات والخِلافات 

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب , عليه السلام , قال :{ستكون فتنة يُحصَل الناس منها كما يُحصَل الذهب في المعدن (إغتيال شخصيات بارزة أو التسلط على أفراد جماعة مُعينة مثل تَسلُط الحكومة الإسرائيلية على أفراد حماس أو التسلط على بُقعة مُعينة بمن فيها مثل مهاجمة الجيش الإسرائيلي لجنوب لبنان)), فلا تسبوا أهل الشام (الشام هي موطن حدوث مُعظم هذه الإغتيالات والحروب كما في فلسطين ولبنان) , وسبوا ظَلمتهم ( أي يا أيها العرب والمسلمون لا تضعوا مسؤولية ما يجري على عاتق جماعةٍ أو أفرادٍ منكم من المرابطين الصابرين في شامِكم, ولكن حَمِلوا المسؤولية للقوى القهرية الدخيلة عليكم والتي قادتكم إلى ما أنتم فيه من مِحن وفتن), فإن فيهم الأبدال , وسيرسل الله

المزيد

المزيد

 بسم الله الرحمَن الرحيم

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أكرم المرسلين , محمد وآله وأصحابهِ وأحبابهِ إلى يوم الدين , أما بعد؛ مواجهة مُزدوجة في هذا الإدراج مع فنانتين من أهل الغناء هُما أمل حجازي وماريا اللبنانيتان , على غِرار المواجهات السابقة التي خاضها المسبار السحري مع بعض المُغنيات اللواتي صرنَ لا يُحصى عددهُن , يخرجنَ علينا في كل يوم بأشكال وألوان مختلفة , تجمعهُن راية الشيطان وفتنتهُ , ويدخُلن علينا من أبواب الديجيتال (التقنيات الرقمية الحديثة) لبثِ سموم الأعور الدجال , حتى أصبح من المُحال أن يخلو المشهد العام في معظم وسائل الإعلام من أحاديثهنَ الكاذبة وصورهنَ الشيطانية , التي تحظى باهتمام شريحة واسعة من المُراهقين والفاسدين من أبناء أمة المسلمين , وذلك نتيجة ضعفِ سلطان الدين في نفوس العِباد , وهيمنةِ قوى الطُغيان على أقدار الشعوب والبُلدان , حتى أُعجِمَ لسان العُربان , وخَبا نور القرآن , وصار العربيُ يستحي من الحياء ويخجل من الخجل , فلا حياء ولا خجل في ثقافة الغرب والأمريكان , وعميت قلوب الكثير من الشُبان الذين وجدوا في حياة المُجتمعات الغربية وأمثالها , حُضناً دافئاً لسد فجوة الحرمان وإشباع غرائز الإنسان , دون مانعٍ من أدب أو شريعةٍ من دين كأنهُ حيوان.

وقد اجتمع لهذه الفتنة والطامة الكُبرى الكثير من أهل الفكرِ والتدبير , سعياً منهم إلى التقليل من آثار الكفار والفُجار الذين يظُنون زوراً أنهم مُصلحين وشُطار , وفي بحر هذه الحرب الثقافية الجاهلية الشرسة وفي خِضم موجها المُتلاطم , يُسعدني أن أُساهم في جهود الإنقاذ لما تبقى من قوارب الأنفس المُتعطشة لمعرفة الحقيقة والصواب , والمُحبة للتطهر من الرجسِ والنجاسات , لعلها تحظى يوم الحساب بشُربةٍ هنيئةٍ لا يظمأ بعدها العِباد , من ورد محمد (صلى الله عليه وسلم) سيد الأحباب.

قال تعالى : {إنَ الساعةَ آتيةٌ أكادُ أُخفيها لتُجزى كلُ نفسٍ بما تسعى 15 فلا يصُدنك عنها من لا يؤمنُ بها واتبع هواهُ فترْدى 16} سورة طه.

بِشارة أمل حجازي ؟!

ذكرتُ في أبحاثي السابقة أن للأسماء معانٍ وتصرُفات تحمل في طياتها حقائق ومعلومات , قد تدل أحياناً على أحوال حاملها وتصرفاته في هذا الكون , أو قد تدل على أحوال الكون نفسهُ بما فيه , والزمان بمن فيه , وفي بعض الأحيان تتناقض الأسماء ومعانيها مع حالة حامليها , ونعيشُ مثل هذا التناقض في واقعنا العملي فنجدُ أن هناك أسماء على غير مُسَمياتها , على سبيل المثال : نجدُ شخصاً اسمهُ أحمد وليس فيهِ ما يُحمد , وصادق في الكذبِ سابق , وكريم بالتصدقِ والعطاء سقيم..الخ. والحالة التي سوف أتعرض لتحليل اسمها في هذه الفقرة هي من مثلِ هذهِ الحالات المتناقضات , حيثُ أننا سنجدُ أن اسم المُغنية الاستعراضية اللبنانية أمل حجازي , قد حملَ في طياتهِ وبين ثنايا حروفه علامةً كُبرى من علامات يوم القيامة الأخيرة , وعسى أن لا نكون من أصحاب النفوس البخيلة فنرد هديةً جميلة بحُجة أن صاحبتها في هذا الوقت مُغنيةً وليست شيخة جليلة , ولنا في حكمة المسيح عليه السلام الفسحة الكبيرة , فمن أقوالهِ المأثورة : {خذوا الحقَ ولو من أهل الباطل} , ولكن ما هو الحق الذي سوف نأخذهُ من اسم المُغنية أمل حجازي ؟!

نقرأ في مُعجم مُختار الصِحاح للغة العربية أن :

أمل : رجاء , يُقال أمَل خيراً , ومن الأمل تأمل : أي نظر إلى الشيء مُستبيناً لهُ. فإذا نظرنا إلى الكلمة التي تلي أمل مباشرة في المُعجم نستبين سبيلنا في هذا التحليل ,  فالكلمة هي أمُ , وأمُ القرى هي مكة المكرمة وهي بيتُ قصيدنا في بحثنا , فهي قبلةُ حُجاج بيت الله الحرام في شهر ذي الحجة من كلِ عام , وهي نقطة خروج حُجة الإسلام الإمام المهدي عليه السلام.

حجازي : أول حرفين منها حج , ويُقال حجازي أي من بلاد الحِجاز وهي سلسلة من الجبال تبدأ جنوباً من اليمن وتمتد إلى شمال الشام , وأهم مدنها مكة المكرمة مقصِد الحُجاج والمدينة المنورة , وسُميت بالحِجاز لأنها تحجز بين تُهامة ونجد.

فإذا جمعنا بين الرجاء الذي في أمل , والحجَ الذي في حجازي , نصلُ إلى البُشرى الكبرى المُستخرجة من اسم أمل حجازي وهي : ظهور رجاء الأمة وأملها المُنتظر في الخروج من المِحنِ ورفع النِقم , إمام آخر الزمان المهدي عليه السلام , الذي يظهر في مكة ويُبايع في موسم الحج بين الركن والمقام في داخل البيت الحرام.

وعن أبي معبد , عن ابن عباس , رضي الله عنهما , قال : {إني لأرجو أن لا تذهب الأيامُ والليالي , حتى يبعثَ اللهُ منا أهل البيت غُلاماً شاباً حدثاً , لم تلبسهُ الفتن , ولم يلبسها , يُقيمُ أمرَ هذه الأمة , كما فتحَ اللهُ هذا الأمرُ بنا , فأرجو أن يختمهُ اللهُ بنا . قال أبو معبد : فقلتُ لابن عباس , أعجزت عنه شيوخكم حتى ترجوهُ شبابكم ؟ قال : إن اللهَ عز وجل يفعلُ ما يشاء} أخرجهُ الإمام أبو عمر الداني , في سُننه.

وعن السفر بن رستم عن أبيه, قال: {المهدي رجل أزج أبلج أعين, يجيء من الحجاز, حتى يستوي على منبر دمشق} أخرجهُ أبو عبد الله نعيم بن حماد.

وإن للنساء في خلافة المهدي عليه السلام ما يتأملن ويرجون من أمنٍ وحجِ بسلام, عن كعب الأحبار، قال: قال قتادة: {المهدي خير الناس، أهل نصرته وبيعته من أهل كوفان واليمن وأبدال الشام، مقدمته جبريل، وساقته ميكائيل، محبوب في الخلائق يطفئ الله تعالى به الفتنة العمياء، وتأمن الأرض حتى إن المرأة لتحج في خمس نسوة ما معهن رجل، لا يتقي شيئاً إلا الله عز وجل، تعطي الأرض بركاتها والسماء بركاتها} أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.

 لطيفة: أمل عرفة

على غرار ما استخرجناهُ من اسم المغنية (أمل حجازي), فإنهُ بإمكاننا استنباط دلالةً أكثر نوعية من اسم الممثلة والمغنية السورية (أمل عرفة), فإذا كان اسم (حجازي) يحمل دلالة مكانية ولفظية عامة (للحج), فإن اسم (عرفة) فيه دلالة مباشرة لأهم مشاعر وشعائر (الحج), حيثُ أن (عرفة) هو اسم جبلٍ عظيم لا بد للحاجين من الصعود عليه والدعاء وطلب المغفرة عنده, وكما قال عليه الصلاة والسلام : {الحجُ عرفة}. عن عبد الله بن عمرو , قال : {يحُج الناسُ معاً ويُعرفونَ (يقفون بعرفات) معاً , على غير إمام , فينما هم نزُلٌ بمنى إذ أخذهم مثل الكَلَب , فثارت القبائل بعضُها على بعض , فاقتتلوا حتى تسيل العقبةُ دماً , فيفزعون إلى خيرهم , فيأتونهُ وهو مُلصقٌ وجههُ إلى الكعبةِ يبكي , كأني أنظر إلى دُموعه , فيقولون : هلُمَ نُبايعك. فيقول ويحكم كم عهدٍ قد نقضتُمُوه , وكم دم قد سفكتُمُوه ! فيُبايع كُرهاً , فإذا أدركتُمُوه فبايعُوه , فإنهُ المهدي في الأرض , والمهدي في السماء}. أخرجهُ الحافظ في مُستدركه. الكَلَب : داء يَعرض للإنسان من عض الكلْب الكِلب , فيصيبهُ شبه الجنون فلا يعض أحداً إلا كلِب , وتعرض له أعراض رديئة , ويمتنع من شرب الماء حتى يموت عطشاً. النهاية لابن الأثير.

والمهدي المُنتظر هو أول علامة من علامات الساعة الكُبرى , وهو العلامة الخفية الأولى التي بيناها في بحثنا هذا , وأما العلامة الخفية الثانية فهي …

ماريا تدُق ناقوس الخطر

لا تنفكُ نجماتُ الشاشة عن محاولة لفت الأنظار وإثارة فضول الناس وحفيظتهم , سعياً لإشباع احتياجاتهُن النفسية والعاطفية وتفريغ الشُحنات والعُقد الدفينة المخفية , آخذين بالقول : إذا جاءت رياح الشهرة فاغتنمها , وقد جاءت ريح المُغنية اللبنانية الشابة ماريا من حأ المأهور يصيح, فصاحت وحققت الشهرة وحصلت على الأُجرة وضحت في سبيلهم بالغالي والنفيس , ود

المزيد

المزيد

 

الجواب : لقد سمي المهدي عليه السلام بالمهدي لانطواء ذلك الاسم به , وكذلك وزير الإمام يسمى أيضاَ بالمهدي لانطواء الاسم فيه , ولكن هِدايتهُ تكون أقل درجة من الإمام , وكذلك النقباء وباقي الأصحاب الثلاثمائة والثلاثة عشر , فعلى قدر انطواء هذا الاسم فيهم تكون هدايتهم ونصرتهم , فقد ورد في الأخبار والروايات عن أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام  أن بعد المهدي يكون اثنا عشر مهدياَ ، وقال الإمام الصادق عليه السلام يكون بعد القائم اثني عشر مهدياَ ) . وإنما قال اثني عشر مهدياً ولم يقل اثني عشر إماماً , لأن إمامهم واحد وهو المهدي المختارعليه السلام , ولكونهم قومٌ من أمة المسلمين يدعون الناس إلى طاعة الله ورسوله ومعرفة الحق وأصوله , ولعل فضيلة الدكتور محمد الثويني بما تقدم من تفصيل , وما عملهُ بهِ لهُ دليل

المزيد

 بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وصفوة التابعين . أما بعد , مع وصولي إلى الإدراج الثاني عشر , يطيبُ ليَ الكلام عن الخليفة الثاني عشر , الكوكب الإنسان , يوسف الزمان , نور الهدي والبرهان , إمام القرن الخامس عشر الهجري , بدر التمام محمد بن عبد الله المهدي عليه السلام , وذلك من خلال  دراسة جديدة مبنية على العلاقة الوطيدة  بين  المسجد الأقصى والمسجد الحرام , والشبه والتطابق بين الإمام المهدي وجدهُ النبي محمد عليه وآله أفضل الصلاة والسلام. 

روى مسلم عن جابر بن سمرةً ، قال : {دخلت مع أبي على النبي (صلى الله عليه وسلم) فسمعته يقول: «إنّ هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة». قال : ثم تكلّم بكلام خفي عليّ ، قال : فقلت لأبي : ما قال؟ قال : «كلّهم من قريش»}.

السنوات الأربعين في العهد الجديد والقديم

قرن الله بين بيته المحرم وبيته المقدس في قرآنه الكريم , وربط بينهما بخير المرسلين محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين , قال تعالى : {سبحانَ الذي أسرى بعبدهِ ليلاً منَ المسجدِ الحرام إلى المسجدِ الأقصى الذي باركنا حولهُ لنريهُ من آياتنا. إنهُ هوَ السميع البصير1} سورة الإسراء.

عن أَبَي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: {قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الْأَرْضِ أَوَّلَ؟ قَالَ  الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ، قَالَ: قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى، قُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: أَرْبَعُونَ سَنَةً، ثُمَّ أَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ بَعْدُ فَصَلِّهْ، فَإِنَّ الْفَضْلَ فِيهِ }صحيح البخاري.

 وضعت الملائكة -أو قيل آدم عليه السلام-  المسجد الحرام في مكة المكرمة ثم بعده بأربعين عام وضِعَ المسجد الأقصى في القدس الشريف , وقد تعاقب على عمارة وبناء المسجدين الشريفين نخبة من الأنبياء والصالحين , كما مرت عليهما أزمنة وعهود من النسيان والتفريط والتخريب على أيدي إبليس وأعوانه من شياطين الإنس والجن , وقد شهِدَ المسجد الحرام في سالف الزمان محاولةً رديئة لتخريبه وهدم الكعبة البيت الحرام , وكان صاحبُ هذه المحاولة الفاشلة هو صاحب الفيل المحمود أبرهة الأشرم , الذي أرسل الله عليه وعلى جنده أسراب من الطيور تقذفهُم بالحجارة قبل أن يرى مشروعهم الفاحش النور , وقد جاءت هذه النُصرة الإلهية العظيمة لبيته المحرم تمهيداً لبعث نبيه الأكرم , فلا يقرب مكة البيت الحرام أحدٌ يريد بها شراً إلا خاف أن يلقى مصير أبرهة الأشرم , مما من شأنه أن يمنح الفرصة لذلك الوليد المحمود الذي كان في طريقه إلى الولادة ومعرفة النور في عام الفيل المشهور , أن ينشأ ويكبر بأمانٍ وسلام في أحضان مكة البيت الحرام , ولتتيقن قريش والعرب والناس قاطبة أن لهذا البيت سرٌ عظيم ومَهابة لا يمكن تجاوزها , وقد عاشت قريش التي لم تكن تستحق تلك النُصرة الإلهية لشركها وأعمالها القبيحة في البيت الحرام , مُهلة الأربعين عام بسلام منذ تلك الواقعة إلى أن جاء أمر الله ببعث نبيه العدنان عليه الصلاة والسلام وهو ابن أربعين عام , هادياً إلى الإسلام ومبشراً ومُنذراً في أم القرى وما حولها , ومُقيماً لأمر الله وعبادتهُ الحق في الأرض .

هذه هي قصة المهلة الأربعين عند البيت الحرام في أول عهد الإسلام , فما عساها أن تكون هذه المُهلة في آخر الزمان؟! كما هو معلوم وواقع في هذه الأيام فقد أضحت الكعبة البيت الحرام أرض توحيد ونُسك وعبادة لله الواحد القهار , وصار الإسلام الذي بدأ في أول الأمر برجلٍ واحد سيد الأديان واتبعهُ سوادٌ عظيم من الإنس والجان , إلا أن مأساة المسلمين وعباد الله المؤمنين في هذا الزمان قد انتقلت من مكة البيت الحرام لتتجسد في قدس الأقصى المبارك , وقد بدأت هذه المأساة في الظهور منذ أن تمكن اليهود من التسلل والعبور إلى مدينة القدس والسيطرة عليها عام 1967م , ومنذ ذلك الحين بدأ اليهود سلسلة من الأعمال التخريبية والعبثية طالت المدينة المقدسة وسكانها ومسجدها المبارك وما حولهم من مدن وسكان ومساجد في أرض فلسطين , وكان من أقبح تلك الأعمال التي طالت الحرم القدسي الشريف قيام شاب يهودي من أصل استرالي –بحسب الرواية الإسرائيلية- في شهر آب من عام 1969م بمحاولة ناجحة لإضرام النيران داخل المسجد , أدت إلى إحراق أكثر من ثلث مساحته البالغة 4400 متر مربع , إضافةً إلى احتراق منبر صلاح الدين الأيوبي ومسجد عُمر ومحراب زكريا ومقام الأربعين, والسقف الذي سقط على أرض المسجد وتضرر الكثير من ملامح المسجد وزينته , ورغم الألم والحزن الذي خلفتهُ هذه الحادثة في قلوب العرب والمسلمين , إلا أن الضربة التي لا تقصم ظهرك تقويه , وقد اجتمعت قلوب المسلمين وتوحدت جهودهم بسبب تلك الحادثة , وصاروا أكثر وعياً وحذراً من خطورة السطوة اليهودية على مقدساتنا الإسلامية في فلسطين , فإذا كان الله جلَ في عُلاهُ قد أرسل محمداً في فجر الإسلام لتطهير مكة والمدينة وبيت المقدس وما حولهم من دنس المشركين وعدوان الكافرين , وهيأ القائد والسلطان صلاح الدين للانتقام من عدوان الصليبيين وإزالة ملكهم عن الشام وفلسطين ,  فمن عساهُ يا ترى يكون قد ادخرهُ للإسلام والمسلمين في هذا الكرب العظيم؟.

 عن عبد الله بن مسعود , رضي اللهُ عنهُ , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {لو لم يبقى من الدنيا إلا يوم , لطولَ اللهُ ذلك اليوم , حتى يبعث فيه رجلاً من أهل بيتي , يواطىءُ اسمهُ اسمي , واسم أبيه اسم أبي , يملأ الأرضَ قسطاً وعدلاً كما مُلئت جوراً وظلماً}1.

وعن شعيب بن أبي حمزة , قال :{دخلتُ على أبي عبد الله الحسين بن علي , رضي الله عنهما , فقلتُ له : أنت صاحبُ هذا الأمر؟ قال : لا . فقلتُ : فولدك؟ قال : لا . فقلتُ : فولدُ ولدك؟ قال : لا . فقلتُ : فمن هو؟ قال : الذي يملأُها عدلاً , كما مُلئت جوراً , على فترةٍ من الأئمة تأتي , كما أنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بُعثَ على فترة من الرسل}2. 

لقد جاء في الأثر العديد من الروايات حول التشابه بين آخر أئمة آل البيت الكرام الحُجة المهدي عليه السلام وبين جده المصطفى عليه الصلاة والسلام , وذلك من ناحية الشكل (الخَلْق) والمضمون (الخُلُق) والسيرة , مما يعني أن المهدي قد يكون ورث عن جده محمد  –عليه الصلاة والسلام- سُنة الأربعين عام , وهي الفترة ما بين عدوان أبرهة الحبشي على الكعبة البيت الحرام إلى بعث النبي عليه الصلاة والسلام , وبالنسبة للإمام المهدي عليه السلام فإنها تكون هي الفترة ما بين عدوان الشاب اليهودي على المسجد الأقصى عام 1969م وحتى مرور نحو أربعين عام.  وأما عن الاختلاف في نتيجة كلاً من العدوانيين , حيث رد اللهُ كيد أبرهة وجندهِ في نحورهم , بينما نجح الشاب اليهودي في ترجمة حقده وفساد عقيدته , فإنهُ يرجع إلى الحكمة الربانية التي بينتُ بعض وجوهها في الفقرتين السابقتين , وهذه الحكمة نابعة مما كانت تقتضيه الظروف في كلتا الحالتين وعند كلاً من الحرمين الشريفين , اللذان فضلَ الله بعضهم على بعض في المكانة ووقت الوضعِ في الأرض, لذا فإن هدمَ بيت بمكانة الكعبة شرفها الله عن بُكرة أبيها بأيدي جيش مُنظم أُعِدَ خصيصاً لهذا الأمر, مُجاهراً بما سيفعله غير أبهٍ بشيء, لهو أشدُ وطئاً وأعظم مصيبةً من مُحاولةٍ فردية خجولة ضدَ بيتٍ هو على عظمتهِ أقل حرمةً عند الله من البيت الحرام.

ولو أنَ أبرهة الأشرم نجح في مُخططه لهدم الكعبة لتهدمت معها كرامة قريش والعرب وتاريخهم واقتصادهم, ولاهتزت مكانتهم في نفوس الطامعين وضعفاء النفوس من المعتدين الذين سوف يستمرؤون انتهاك حُرُماتهم وتخطي رقابهم ونهب أموالهم, وعندها سوف تتحول مُهمة النبي المُنتظر -عليه الصلاة والسلام- في جمع العرب على دعوة الإسلام وإعزازهم في كل ساحةٍ وميدان من صعبةٍ إلى مُستحيلة, هذا إن لم تتسبب حادثةً جلل كهدم الكعبة في تَشَرُد أهلهُ وقومهُ -عليه الصلاة والسلام- من مكةَ البيت الحرام القِبْلة المكتوبة لأهل الإسلام.

ومن الناحية الثانية, فلو أنَ ذلك الشاب اليهودي أخفق في مُحاولته الآثمة لإحراق المسجد الأقصى, لخرجت بعدهُ أفواج من الأيادي الطامحة إلى تحقيق هذا الغرض الخبيث, فاليهود صاروا للحرم القدسي مُجاورين, وهُم بما في أيديهم من أسباب القوة والمَنَعة وبمن في مجتمعهم من أهل الفسق والجهالة دائبين على إحراج المُسلمين والتضييق عليهم ف

المزيد