بسم الله الرحمَن الرحيم
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على خير النبيين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد؛ هذا هو مسك الختام لمقالات ومواضيع مدونة (ولي الدين والمسبار السحري), وذلك قبل خروجي لأداء خامس فريضة من فرائض الإسلام, ويتجدد موعدنا في هذا المقال مع أئمة آل البيت الكرام عليهم وعلى جدهم النبي الكريم أفضل الصلاة وأتم التسليم, وذلك بعد أن كنت قد تحدثتُ في مقالين سابقين عن الفرع الهاشمي وارف الظلال الإمام أحمد الرفاعي بن الحسين بن فاطمة الزهراء عليهم صلوات الله وسلامه جميعاً, وفي هذا المقال سأنتقل من الحديث عن فروع شجرة آل البيت الطيبة الكريمة ممثلةً بالإمام الثالث عشر أحمد الرفاعي قدس الله سره, إلى الحديث عن أصولها ممثلةً في الإمام الثالث الحسين بن علي وفاطمة الزهراء بنت النبي عليه وعلى أمه وأبواه صلوات الله وسلامه ورضاه.
ورغم مقامه العظيم من جده الكريم عليهم صلوات الله وسلامه أجمعين إلا أن كثيراً من الناس عن مآثره وفضله لغافلين, بل إن بعض الناس في زماننا هذا ربما لا يعرف حتى من هو الحسين, إذ أن معارف غالبية المسلمين تتوقف عند حد معرفة النبي الكريم وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين, وذلك لارتباط عهدهم بتنَزُل القرآن والشرائع والسنن الواجب على كل مسلم معرفتها, وأما معرفة أبناء وأتباع هذه القافلة المُباركة من السابقين الأوليين وسيرتهم فإنها تكاد تقتصر على طلاب العلم والمتزودين منه, وأما عامة المسلمين فإنما هم متلقين لثقافة وعلوم مجتمعاتهم الشعبية والرسمية, ممثلةً بالمناهج الدراسية ووسائل الإعلام المسموعة والمرئية, وهذه الوسائل رغم فاعليتها إلا أنها محدودة ومُسيسة ولا تتسع لاستيعاب الإرث الكبير لهذه الأمة, ولكن بعد ظهور القنوات الفضائية الخاصة وتوالي الأعمال والإنتاجات الفنية, وكذلك بزوغ نجم شبكة المعلومات الدولية (الإنترنت), ازدادت رقعة معارف المسلمين بسير التابعين والأئمة المهديين, وقد نال الإمام الحسين عليه السلام سهمٌ عظيم في إظهار فضله وسيرته وجهاده عبر الكثير من هذه القنوات والمواقع الإلكترونية التي يملكها أتباع وأنصار آل بيت النبوة الكرام.
عن أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام, قال: {إذا هُدم حائط مسجد الكوفة، مما يلي دار عبد الله بن مسعود، فعند ذلك زوال ملك القوم، وعند زواله خروج المهدي} من كتاب عقد الدرر في أخبار المنتظر, الباب الرابع, الفصل الأول, فيما يظهر من الفتن الدالة على ولايته.
ولقد نما ذكر الإمام الحسين عليه السلام وازداد ظهوره بعد زوال نظام الرئيس العراقي صدام حسين, إذ أن غالبية شيعة الإمام الحسين هم من بلاد الرافدين, تلك البلاد التي شهدت نهاية مسيرته البطولية وكذلك أبوه الفتى عَلي وغيرهم من الأئمة أصحاب السيرة المهدية, حيثُ برزت التظاهرات والتجمعات الشيعية في الساحة العراقية, والتي أصبحت مدعومة من أكبر المناصب السياسية, ومع مرور السنوات وتكرار مشاهد ومظاهر إحياء شيعة أهل العراق للمناسبات المرتبطة بمولد أو وفاة أحد أئمة وسادات آل البيت عليهم أفضل الصلوات, وبشكلٍ خاص الشهيد ذو الصولات والجولات الإمام الحسين بن فاطمة الزهراء, صار الناس على درايةٍ بسيرة الإمام الحسين وجهاده واستشهاده وحفظوها عن ظهر قلب, وقد عززت أعمال العنف التي كانت تصاحب إحياء الشيعة لهذه الذكريات والمناسبات من معرفة الناس ودرايتهم بها, لأن أنظار الناس وأسماعهم وللأسف أصبحت لا يشبعها ويسد ظمأها سوى مشاهدة الكوارث والمصائب وأنهار الدم, وهكذا فإن وسائل الإعلام أضحت تهتم بمتابعة هذه المناسبات وإعداد العدة لتغطيتها يوماً بعد يوم, عن حذيفة، رضي عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {تكون وقعة بالزوراء. قالوا: يا رسول الله، وما الزوراء؟ قال: مدينة بالمشرق، بين أنهار، يسكنها شرار خلق الله، وجبابرة من أمتي، تقذف بأربعة أصناف من العذاب، بالسيف، والخسف، والقذف، والمسخ } عقد الدرر, الباب الرابع, الفصل الثاني, وفيه الخسف بالبيداء وحديث السفياني.
[ الزوراء: هو اسم مدينة بغداد عاصمة العراق, والزوراء في هذا الحديث كنايةً عن مزارات الأئمة في أرض العراق عامة وأوقات زيارتها. شرار خلق الله: هم من دخلها من جيوش المرتزقة الذين جاؤوا ليملئوا بطونهم من لحوم ودماء أبناء العراق. جبابرة من أمتي: هم الظالمين لأنفسهم من هذه الأمة, المنتهكين حرمة الناس دماءهم وأموالهم. وقد أضحت أرض العراق ساحةً للمُراق وشرار الخلق من شياطين الإنس والجن الذين يعيثون فيها الفساد, وتتكرر المشاهد الدامية وصور الجثث المحترقة والأشلاء في سائر أرض العراق منذ أن دخلتها القوات الدولية, وخاصةً خلال المناسبات الشيعية وقرب مزارات الأئمة الكرام وعندها وفيها. السيف, في هذا الزمان يشبهه (الرشاش والبندقية), والخسف, يكون بالعبوات الناسفة والسيارات المفخخة, والقذفُ, بالمدافع وأسلحة (آر بي جي), والمسخُ, هو الإنسان الملغوم الذي ينسل بين جموع البشر ويُفجر نفسهُ, وكل هذه الوسائل تستخدم يومياً وعلى نطاقٍ واسع في أرض العراق, عافاها الله وحمى المسلمين فيها من تبعة المُراق].
وإن ظهور ذكر الإمام الحسين عليه السلام وسائر أئمة آل البيت الكرام في هذه الأيام ليس محض صدفة, ولكنهُ تمهيداً من الله الرحمَن إيذاناً بظهور أمر الإمام المهدي عليه السلام, عن أبي جعفر عليه السلام قال: {يظهر المهدي في يوم عاشوراء، وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين بن علي، عليهما السلام، وكأني به يوم السبت العاشر من المحرم، قائم بين الركن والمقام، وجبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، وتصير إليه شيعته من أطراف الأرض، تطوي لهم طياً، حتى يبايعوه، فيملأ بهم الأرض عدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً} عقد الدرر, الباب الرابع, الفصل الأول, فيما يظهر من الفتن الدالة على ولايته.
{يظهر المهدي في يوم عاشوراء}: لقد جاء في أقوال أخرى مأثورة ومشهورة أن المهدي عليه السلام يُبايع في أعقاب حوادث مؤلمة تحدث بعد نزول الناس من عرفات إلى منى وخاصةً في أيام رمي الجمرات, وهذا يكون في شهر ذي الحجة, ويتبع تلك البيعة الأولية مبايعات أخرى تُبنى عليها من مختلف القبائل والمذاهب, ومن ضمنها بيعة شيعة أهل العراق وغيرهم الذين سوف يخلعون ثوب الحزن والألم في يوم مقتل الحسين عليه السلام, ليلبسوا ثوب الفرح والسرور باستقبال مجيء أخوه المهدي خاتم أئمة الإسلام, وليتحول سيرهم ومسيراتهم في تلك الأيام من ضريح ومزار الشهيد الحسين إلى مُقام الشهيد الحي المهدي عليهما السلام.
وكذلك فإن قول أبي جعفر عليه السلام: {يظهر المهدي في يوم عاشوراء}, له دلالة أخرى فيها بِشارة, لأن كلمة ظهور في لغة العرب لها مَعانٍ أخرى غير معنى (التبيُن), ومن ضمنها (الغلبة والانتصار), كقولهم: ظَهرَ محمد على قريش, أي غلبها وأخضعها, وكما في قوله تعالى: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهرهُ على الدين كله ولو كره المشركون 9} سورة الصف, ولقد ورث أبناء الإسلام حسرةً وحزناً في يوم عاشوراء الذي قُتل في الحسين وأصحابه الأبرار, لن يخرج من قلوبهم إلا بيومٍ كيوم موسى بن عمران عليه السلام, ولعل الحسين وأصحابه (رحمة الله وسلامه عليهم) قد آثروا إخوانهم المهدي وأصحابه بالنصرة الربانية وادخروها لهم ليحصدوها في يومٍ أصعب من يومهم, وفي قتال قومٍ أكثر شراً على الأمة من القوم الذين قاتلوهم, ولعلمهم ودرايتهم بأن من سيخلفونهم وراءهم من أبناء أمة الإسلام في آخر الزمان هم أكثر قلةً وأشد احتياجاً منهم لتدَُخل يد ومشيئة الرحمَن, وذلك لعظيم الفتن وكثرتها وشدة الأهوال والبلاء, عن جابر بن يزيد الجعفي، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: {يا جابر، إلزم الأرض ولا تحرك يداً ولا رجلاً، حتى ترى علامات أذكرها لك، إن أدركتها؛ أولها اختلاف بني العباس، وما أراك تدرك ذلك، ولكن حدث به بعدي، وينادي مناد من السماء، يحكم الصوت من ناحية دمشق الأيمن، ومارقة تمرق من ناحية الترك، ويعقبها هرج الروم، وتنزل الترك الجزيرة، وتنزل الروم الرملة، فتلك السنة يا جابر فيها اختلاف كثير في كل أرض.ويختلف في أرض الشام ثلاث رايات، راية الأصهب، وراية الأبقع، وراية السفياني فيلقى الأبقع فيقتتلون، فيقتله السفياني ومن معه، ثم يقتل الأصهب. ثم لا يكون لهم هَم إلا الإقبال نحو العراق، وتمر جيوشه بقرقيسيا، فيقتتلون بها، فيقتل من الجبارين مائة ألف. ويبعث السفياني جيشاً إلى الكوفة، وعدتهم سبعون ألفاً، فيصيبون من أهل الكوفة قتلاً وصلباً وسبياً.
فبينما هم كذلك إذ أقبلت رايات من خراسان، تطوي المنازل طياً حثيثاً، وهم نفر من أًصحاب المهدي، عليه السلام، فيخرج رجل من موالي أهل الكوفة، في ضعفتها فيقتله أمير جيش السفياني بين الكوفة والحيرة. ويبعث السفياني بعثاً إلى المدينة، فينفر المهدي منها إلى مكة فيبلغ أمير جيشه السفياني أن المهدي قد خرج إلى مكة، فيبعث جيشاً على أثره، فلا يدركه حتى يدخل مكة خائفاً يترقب، على سنة موسى بن عمران، عليهما السلام. وينزل أمير جيش السفياني بالبيداء، فينادي منادٍ من السماء: يا بيداء أبيدي القوم. فيخسف بهم، فلا يفلت منهم إلا ثلاث نفر، يحول الله تعالى وجوههم إلى أقفيتهم، وهم كلب.قال: فيجمع الله تعالى للمهدي أصحابه، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، يجمعهم الله تعالى على غير ميعاد وقزع كقزع الخريف، فيبايعونه بين الركن والمقام.قال: والمهدي، يا جابر، رجل من ولد الحسين، يصلح الله له أمره في ليلة واحدة} عقد الدرر, الفصل الثاني, وفيه الخسف بالبيداء وحديث السفياني.
وقد أراد الحسين عليه السلام من خروجه وأهله وأصحابه واحدة من اثنتان, إما أن يكيفه الله شر القوم وينصرهُ ويُعينهُ على تقويم الاعوجاج وإقامة خلافة عادلة على سُنة جَدِه المصطفى ومحََجَته البيضاء التي ترك الناس عليها, وإما أن يستشهد في سبيل ما خرج من أجلهِ غير متأسفٍ على دنيا يفارقها, ولو أن الحسين لم يبادر بالخروج لمَا أمن أن يبادِرَهُ جنود الخليفة وأمراءه ويحاصروه يستخرجوه وهو قاعداً بين أهله, ولو أن الحسين رضي بمبايعة يزيد على الخلافة وهو يعلم أنهُ ليس كفؤاً لولاية أمر المسلمين, لكان كمن يخون نفسه وقومه وأمته , ولحَمَل رضاه الخليفة يزيد وأمراءه على الاستبداد واستمراء الرعية بمن فيهم من بقي من الصحابة الكرام.
وما الحسين عليه السلام ممن قتلوهُ من أخوة الإسلام إلا كمثل هابيل المََرْضي طيب النفس من قاتله أخيه قابيل المُعاند خبيث النفس, وكما أن قابيل كان أول من سن سُنة القتل لجميع ولد آدم, فإن هؤلاء القتلة الخائبين كانوا أول من يستبيح دماء أحفاد النبي عليه الصلاة والسلام وخلفاءه في أمة الإسلام ويهتكوا حرمتهم في وضح النهار, وإثمُ كل من حمل سيفاً ظُلماً وعدواناً في وجه إمامٍ أو فردٍ من آل بيت النبي (عليه الصلاة والسلام) بعدهم يُكتب في صحائفهم لا يُنتقص من إثم فاعله شيء, لأن من سيجترئ على مثل هذا الفعل بعدهم سوف يستأنس بجريمتهم العظيمة ويبني جُرمهُ عليها. وإن قصة جهاد الحسين واستشهاده الأليم هي إيذاناً بأن الخبيث قد بدأ يطغى على الطيب في هذه الأمة, وأنا خلافة النبي عليه الصلاة والسلام وحُرمتهُ وآل بيته قد وهنت وخَبت في نفوس أبناء الإسلام بانتهاكها من جهة, أو في عدم الحمل على من ينتهكها وإيقافه من الجهة الأخرى.
والحسين عليه السلام كما سائر الشهداء حيٌ عند العزيز الرحمَن, ولا يزال عمله وعلمه وبره وإحسانه كالنهر الجاري لا ينقطع, ولا تزال دماءهُ الزكية تفور وروحه النقية تثور كلما تكاثر الباطل وأهلهُ في هذه الأمة, وها نحنُ في هذه السنوات الأليمة نعيش واحدة من انتفاضات الحسين عليه السلام لتطهير أمة الإسلام من الرجس والدنس الذي أصابها, وها هي العراق أرضُ الشهيد الحسين تشهد على حالة التخبط والفساد والضياع الذي تعيشه الأمة جمعاء, و لن تسكن دماء الحسين عليه السلام وتهدأ روحه, ولن يرفع البلاء عن أهل العراق, ولن تستعيد هذه الأمة عزتها وكرامتها, حتى يأذن الله بخروج من تسكن ثائرة الفتن على يديه وهو الإمام المهدي, فعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، ق
وفي هذه الآية توافق عجيب مع تتابع الآيات الكريمة التالية ومعانيها : {فلا اقتحمَ العقبة 11 وما أدراك ما العقبة 12 فكُ رقبة 13} , من سور 
وعلى رأس أهل هذه المِلة الحنيفية خليل الله سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام الذي ينزل بمنزلة الأب لجميع أتباع هذه الملة , بنص قولهُ تعالى : {وجاهدوا في الله حقَ جِهادهِ. هو اجتباكم وما جعلَ عليكم في الدين من حرج. ملة أبيكم إبراهيم. هو سَمَاكم المسلمين من قبلُ وفي هذا ليكونَ الرسولُ شهيداً عليكم وتكونوا شهداءَ على الناس. فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعمَ المولى ونعمَ النصير 78} سورة الحج. وقد رزق اللهُ إبراهيم عليه السلام بولَدان هما إسماعيل الذي خرج من نسلهِ محمد عليهما الصلاة والسلام , واسحاق الذي خرج من نسله موسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام , لذلك فإن جميع أهل الإيمان والتوحيد من يهود ونصارى ومسلمين قد حققوا إسلامهم وإيمانهم ببركة ذرية إبراهيم عليه السلام , وذلك تأكيداً من رب العالمين على وحدة الأديان ممثلةً بشخصية الأب الحليم إبراهيم عليه السلام , قال تعالى : {وقالوا كُونوا هُوداً أو نصارى تهتدوا. قل بل مِلةَ إبراهيمَ حنيفاً وما كان من المشركين 135} سورة البقرة. وقد كلفَ اللهُ سبحانه وتعالى إبراهيم عليه السلام بالتوجه إلى مكة وشرفهُ بإعادة بناء الكعبة البيت الحرام , وتطهيرها من الشرك والأوثان وعبادة الشيطان , والنداء في الناس ليأتوا حاجين مُوحدين ومُعظِمين للمشْعَرِ الحرام , قال تعالى : {وإذ بوأنا لإبراهيم مكانَ البيتِ أن لا تُشرك بي شيئاً وطهر بيتي للطائِفين والقائمينَ والرُكع السجود 26 وأذِن في الناسِ بالحجِ يأْتوكَ رِجالاً وعلى كُلِ ضامرٍ يأتينَ من كُلِ فجٍ عميق 27} سورة الحج. [وقد ورد في غير ما خبر أن أول من شَابَ إبراهيم, وفي الإسرائيليات أن إبراهيم لما رجع من تقرب ولده إلى ربه رأت سارة في لحيته شعرة بيضاء فكان أول من شاب فأنكرتها وأرته إياها فتأملها فأعجبته وكرهتها وطالبته بإزالتها فأبى وأتاهُ مَلَك فقال: السلام عليك يا إبراهيم وكان اسمه ابرايم فزاد اسمه هاء والهاء في السريانية للتفخيم والتعظيم ففرح وقال: أشكر إلهي وإله كل شيء قال له المَلَك: إن اللّه صيرك معظماً في أهل السماوات والأرض ووسمك بسمة الوقار في اسمك وخَلقَك أما اسمك فتدعى في أهل السماء والأرض إبراهيم وأما في خَلقَك فقد أنزل وقاراً ونوراً على شعرك فقال لسارة: هذا الذي كرهتيه نور ووقار قالت: إني كارهة له قال: لكني أحبه اللهم فزدني نوراً فأصبح وقد ابيضت لحيته كلها] 1. نستشف من هذه الرواية ما يؤكد لنا انتماء ريما لملة إبراهيم عليه السلام دين الإسلام , حيثُ جاء بها أن اسم سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام كان ابرايم , فإذا عدلنا على حروف هذا الاسم بوضع حرف الألف الذي قبل الياء بعد حرف الميم فإنه يصبح ابريما , ثم نُبعد اب عن ريما فيصير الاسم اب ريما , أي أن (ابرايم = أب ريما) وهذا يعني أن ريما قد حازت مجازاً على الأبوة الكريمة من الخليل إبراهيم عليه الصلاة والسلام بدلالة حروف اسمه القديم ابرايم , وذلك قبل أن يزيد الله اسمهُ بالتفخيم والتعظيم , وهذه الأُبوة المجازية وإن كان لريما فيها خصوصية بدلالة اسم الخليل إبراهيم , إلا أنها أُبوة حق حاصلة لجميع أهل هذه الملة الإسلامية من مختلف أجناس وأنساب البشر . فإذا أردنا التسليم بأن ريما حائزة حقاً على أبوة سيدنا إبراهيم , وكان سيدنا إبراهيم عليه السلام هو أبو المسلمين أجمعين , فإن هذا يقتضي أن تكون ريما مكتبي مُسلمة لرب العالمين , قال تعالى : {ومن أحسنُ ديناً مِمَن أسلَمَ وجههُ للهِ وهو مُحسنٌ واتبعَ ملةَ إبراهيمَ حنيفاً. واتخذَ اللهُ إبراهيمَ خليلاً 125} سورة النساء. وقد وُلدت ريما كما جميع الخلق مُسلمة على الفطرة السليمة , إلا أن الأهل والمجتمع قد يعظمون ويُفَخِمُون هذه الفطرة بالتربية والتعليم على مبادئها وقوانينها , وقد يُصغِرون ويُفسدون هذه الفطرة بقَدرِ بعدهم عن تعاليم هذه الفطرة والتصديق بها , ولا يخفى عليكم ما هو عليه حال أغلب الناس في هذا الزمان من تشتت في دينهم واختلاف في عقائدهم , الأمر الذي يؤدي إلى خلخلة فطرة الإنسان وفساد ظنهِ واعتقادهُ بربه , فيخرج من هذه الملة بعلم منه أو بغير علم , وتتسلط شياطين الإنس والجن حاضرها وغائبها على قلبهِ ونفسه وتُقعدهُ عن معرفة وطاعة ربه , وهكذا فإن ريما واقعة في حيرة هذا الزمان تتقلب نفسها بين تبعية ملة سيدنا إبراهيم أبوها في حالة الإسلام , وبين ملة إبليس اللعين سيد قلبها في حالة الغفلة والعصيان , وشتان شتان ما بين الاثنان وذلك أنه لا يزهد وينصرف عن ملة إبراهيم إلا الذي يجهل حقيقة نفسهُ ويمتهنها ويستخفُ بها ويُوردها المهالك , قال تعالى : {ومن يرغبُ عن ملة إبراهيمَ إلا من سَفِهَ نفسهُ. ولقد اصطفيناهُ في الدُنيا وإنهُ في الآخِرةِ لمنَ الصالحين 130 إذ قالَ لهُ ربهُ أسْلِم قال أسْلمتُ لربِ العالمين 131} سورة البقرة. 
ولكن الكيد رجع على صحابته , إذ أن دهشة الضيفات من جمال يوسف عليه السلام الذي كان آيةً في حُسن الصورة والسريرة , جدد في نفسها رغبتها المُلحة في الحصول على حبه , فازداد إصرارها على تحقيق هذه الرغبة الجامحة , وتعهدت بسَجنهِ وإذلاله لإجباره على مُبادلتها الحب حتى وإن كان ذلك من باب طاعة العبد لسيدته .
