بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وآله وأصحابهِ ومن والاه.
أما بعد ؛ خلق الله تعالى الأرض وسخرها لخليفته آدم عليه السلام وذريتهُ من بعده, وقد فضل الله آدم وذريتهُ بعضهم على بعض فجعل منهم الصالحون ومنهم الفاسقون, كما فضل الله الصالحين بعضهم على بعض ورفع بعضهم درجات وجعل لكلٍ منهم مقام معلوم, وما يجري على الخلفاء من تباين وتفضيل يجري بطبيعة الحال على مقام الاستخلاف وهو الأرض, فمن الأرض ما هو خصب ورطب ومنها ما هو أجدب وجاف, ومنها ما هو منخفض وسحيق كالوديان, ومنها ما هو مرتفع وشامخ كالجبال, وقد فضل الله بقاع الأرض ونواحيها بعضها على بعض واتخذ له فيها سبحانهُ بيوت ومساجد وجعلها مقاماتٍ معلومة لعباده على مر السنين والأيام, عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: قلت : يا رسول الله ، أي مسجد وضع في الأرض أول ؟ قال : {المسجد الحرام} . قال: قلت : ثم أي ؟ قال : {المسجد الأقصى}. قلت: كم كان بينهما ؟ قال : {أربعون سنة ، ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصله ، فإن الفضل فيه} صحيح البخاري.
وعلى الطريق بين هاذين المسجدين وعلى مقربة من المسجد الحرام يقع مسجد النبي محمد عليه الصلاة والسلام, عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): {صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا مسجد الكعبة} صحيح البخاري. وفي روايةٍ أخرى عنهُ {إلا المسجد الأقصى} الترغيب والترهيب.
وتعتبر هذه المساجد الثلاثة هي أعظم بيوت الله في الأرض وهي مقصد المتعبدين من عباد الله الصالحين, روى البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : {لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام, ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم, ومسجد الأقصى}.
لطيفة: [إن شد الرحال إلى المسجدين النبوي والأقصى هو سنة ونافلة للمسلم, بينما شد الرحال إلى المسجد الحرام هو فرض على كل مسلمٍ قادر لأداء فريضة الحج ولو مرة واحدة في عمره, ولقد جاء لفظ الحديث أعلاه في روايات أخرى (تصح) بتقديم المسجد الأقصى على المسجد النبوي, وتبرير ذلك أن شد الرحال إنما يكون إلى الأمكنة البعيدة عن مكان الخروج, فمن كان مجاوراً للمسجد النبوي شد رحاله إلى المسجد الأقصى والعكس صحيح, كذلك فإن أجر الحاجين والقاصدين أحد هاذين المسجدين يزداد كلما زادت المشقة والتكلفة, فمن كان مُقامهُ قريب إلى مسجد النبي (عليه الصلاة والسلام) كان شد رحالهُ إلى المسجد الأقصى والصلاة فيه أعظم أجراً وفضلاً لهُ والعكس صحيح. وكذلك فإن شد المسلمين رحالهم إلى أحد المساجد الثلاثة مقرونٌ بالمناسبة والضرورة, ففي وقت الشدائد والمحن يكون شد الرحال لنُصرة أحد هذه البيوت الثلاثة العظيمة واجباً لا مفر منهُ على المسلمين, فعن أبي ذر رضي الله عنه قال: تذاكرنا ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أيماأفضل, مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بيت المقدس؟ فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم: {صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ فِيهِ،وَلَنِعْمَ الْمُصَلَّى هُوَ أَرْضُ الْمَحْشَرِ وَالْمَنْشَرِ، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ وَلَقَيْدُ سَوْطٍ- أَوْ قَالَ- قَوْسُ الرَّجُلِ؛ حَيْثُ يُرَى مِنْهُ بَيْتُ الْمَقْدِسِ خَيْرٌ لَهُ أَوْ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ الدُّنْيَا جَمِيعًا} رواه البيهقي في شعب الإيمان. وقد جاء هذا الزمانُ الذي انطلقت فيه السهام من أقواس جنود الإسلام في طريقهم إلى بيت المقدس من قبل مرتان, المرة الأولى قبل أن يدخلهُ الفاروق عمر بن الخطاب فاتحاً, والمرة الثانية قبل أن يدخلهُ السلطان صلاح الدين الأيوبي غازياً وفاتحاً, ونحن بانتظار فتح ٍ ثالثٍ وجديد بإذن الله لهذا الحصن العتيد] انتهى.
وتتباين المساجد الثلاثة الكبرى في ما حَبَاها الله به من خصائص وقدرهُ لها من عمارةٍ ورعايةً على مر الزمان, فقد جعل الله الكعبة البيت الحرام أول وأكبر بيوته في الأرض وأعظمها حُرمة, وأقام عندها خليلهُ إبراهيم وذبيحه إسماعيل وحبيبهُ محمد عليهم وآلهم الصلاة والسلام أجمعين, وقد تخلل هذه العناية الربانية والرعاية النبوية للكعبة والمسجد الحرام فترات من الشرك والجاهلية كانت قبل عهد الإسلام, ومن ناحيةٍ ثانية جعل الله عز وجل بيت المقدس ثاني وأقدس بيوته في الأرض وأعظمها بركة, وجعل رعايتهُ وإحياء عبادتهُ فيه قسمةً بين أنبياء بني إسرائيل (عليهم الصلاة والسلام) وملوكهم, ونبي هذه الأمة (عليه الصلاة والسلام) وخلفاءه, وقد تخلل هذه العناية الربانية والرعاية النبوية لبيت المقدس فترات من السقوط والانحلال في عهد أنبياء بني إسرائيل وفي عهد خلفاء المسلمين.
وأخيراً وليس آخراً, فقد خص الله نبي آخر الزمان محمد عليه الصلاة والسلام بأن جعل لهُ ولأصحاب دعوة الإسلام مسجداً ومقاماً خاصاً, هو إن كان بُني وعُرف بعد المسجدين العظيمين المسجد الحرام والمسجد الأقصى بوقتٍ طويل, إلا أن فضلهُ عليهم أن أسسهُ اللهُ على التقوى من أول يوم إلى آخر زمان هذه الأمة المباركة, فلا صنم يُعبد عنده كالمسجد الحرام ولا تفريطٍ وفسادٍ وخراب يصيبه كالمسجد الأقصى, وفي الوقت الذي كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه يوحدون الله ولا يشركون به شيئاً في مسجد المدينة, كانت قريش تعبد الأصنام وتشرك بالله عند الكعبة البيت الحرام, وفي الوقت الذي كان المسلمون يعبدون الله حق عبادته بالشريعة التي لا زيغ فيها وكتابه القرآن في مسجد نبيه عليه الصلاة والسلام, كان النصارى يقيمون عبادة الله وشريعته في بيت المقدس على ما اختلط عندهم من التوراة والإنجيل التي حُرفت وانقطع مددها من السماء ورِفدها من الأنبياء والأولياء المُجددين, لحكمتهِ سبحانهِ في بعث خاتم المرسلين عليه وآله أفضل الصلاة والتسليم بالدين الكامل المحفوظ للناس أجمعين, وقد جعل الله المدينة المنورة ومسجدها منطلق لتطهير مكة ومسجدها من الأوثان, ومن بعدها بيت المقدس الذي ساد به نور وشريعة الإسلام.
قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تُحِلوا شعائر الله ولا الشهرَ الحرام ولا الهَديَ ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلاً من ربهم ورضواناً. وإذا حللتم فاصطادوا. ولا يجرمنكم شنأنُ قومٍ أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا. وتعاونوا على البر والتقوى , ولا تعاونوا على الإثم والعدوان. واتقوا الله. إن الله شديد العقاب 2} سورة المائدة.
وروى مسلم في "صحيحه"، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {إن إبراهيم حَرَمَ مكة، وإني حَرَمتُ المدينة ـ ما بين لابتيها ـ لا يقطع عِضاها، ولا يُصاد صيدها}. حَرَمها: أي لا يُصطاد ولا يُقتل فيها حيوانٌ ولا طير, ولا يُقطع شجرها الذي نبت من غير زرع.
وقد ألحق النبي عليه الصلاة والسلام حرمة مدينته بحرمة مكة البيت الحرام لامتدادهما الجغرافي والروحي وقربهما من بعضهما, وهذا أسهل لتطبيق هذه الحرمة والالتزام بها من الحُجاج والسالكين لشِعاب مكة والمدينة, وكذلك لكونهما داري بعثته الشريفة وهجرته المباركة, وقد خفف الله عن نبيه عليه الصلاة والسلام وأمته فلم يؤمره بتحريم بيت المقدس رغم مشابهته بالمقام والحُرمة للحرمين الشريفين, وذلك لانقطاعه الجغرافي وبعده عن حرمي مكة والمدينة مما يُصَعب من مَهمة تطبيق شريعة التحريم عليه, بل إن تطبيق ما هو أعظم وأهم من ذلك من حمايته وأهله من المعتدين والطامعين وإبقاء أبوابهُ مفتوحة أمام حجاج المسلمين, هو مما شق على أمة المسلمين في هذه السنين وفي الفترة التي سبقت فتوح صلاح الدين , وقد سمي مسجد بيت المقدس بالأقصى لأنهُ قَصي وبعيد عن الحرمين الآخرين, وكما جاء في حديث سيد المرسلين فإن (الذئبُ لا يأكل إلا القاصية), وقد أُكِلت هذه الأمة في بيت المقدس وأقصاها مرتين, تماماً كما أُكلت أمة موسى (عليه السلام) من قبل مرتين فيه, ومجموع سقوط أمة موسى الحق وأمة محمد (عليهما الصلاة والسلام) في بيت المقدس هو أربعة (4), وهو رقم الآية التي ذكر الله فيها خبر هذا القضاء على أمة موسى وتبعتها أمة محمد (عليهما الصلاة والسلام) في ذلك, قال تعالى: {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلُن علواً كبيراً 4} الإسراء. (للمزيد من التفاصيل راجع إدراج قضاء الله على بني إسرائيل بأقوال الأئمة والدليل).
ومن أسباب عدم تحريم بيت المقدس أن أرضهُ مباركة ومحفوفة بالينابيع والأنهار والأشجار والطيور, ولا غنى لأهلها عن الانتفاع بهذه الخيرات وكذلك عن الاحتطاب وقطع الأشجار لشدة البرد وكثرة الأمطار في الشتاء, وكذلك فإن بيت المقدس هو بؤرة صراع بين الأمم من أتباع الديانات السماوية وأصحاب المطامع الدنيوية, ومن الصعب إخراجهُ من حسابات النزاع والاقتتال بشكل دائم.
وإنَ من حُرمة بيت المقدس أن جعلَ الله فتحهُ ودخول المسلمين إليه برفقة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه تتم بلا قتالٍ أو إراقة دماءٍ فيه, أُسوةً بفتح مكة المكرمة التي دخلها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بلا قتالٍ أو إراقة دماء فيها.
وإن من عظمة حرمة المساجد الثلاثة أن حَرَمَ الله على الأعور الدجال دخولها والمكث فيها, فعنجنادة بن أبي أمية قال: {أتينا رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: أنذرتكم المسيح أنذرتكم المسيح, إنه رجل ممسوح, قال: أظنه أنه قال اليسرى, يمكث في الأرض أربعين صباحا, معه جبال خبز وأنهار ماء, يبلغ سلطانه كل منهل, لا يأتي أربعة مساجد: المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجد الطور ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم, غير أن ما كان من ذلك فاعلموا أن الله ليس بأعور قالها ثلاثا} حديث صحيح.
وإذا كانت هذه المساجد الثلاثة وُمدنها هي قبلةً وحَرمٌ لهُ احترام وأهمية عُظمى عند المؤمنين وسُياح الله في الأرض, فإن الأهرامات الثلاثة في منطقة الجيزة في مصر تحظى باهتمام وتعظيم سُياح الآثار والحضارات القديمة, ونجدُ ثمة نقاط تقاطع وتداخُلات عجيبة بين المساجد الثلاثة الكُبرى في الأرض وبين الأهرامات الثلاثة الكُبرى الشهيرة في أرض مصر وهي: (خوفو, خفرع, منقرع), ولنبدأ بألطف هذه التداخُلات وبابها هو التشابه اللفظي بين كلمتي (حَرَم) و (هرم).
أولاً: حرم وهرم
الحَرَم: هو ما شرحتُ أعلاه في مقدمة البحث وهو المكان الذي لهُ حُرمَة وشريعة وشعائر مُعتبرة في الدين.
الهرم: هو بناء هندسي قاعدتهُ مُضلعة على شكل مُربع على الأغلب, وجوانبه الأربعة تأخذ شكل المثلث وتلتقي نهاياتها بنقطة واحدة في قمة الهرم العلوية.
وإن (حرم) و(هرم) كلمتان مفردتان مُختلفتان في المعنى ومُتشابهتان في اللفظ, وبالقليل من التصريف اللغوي من الممكن أن تصير الكلمتان مُتطابقتان.
فإذا طلبنا على سبيل المثال من أحد السائحين الأجانب المتواجدين في منطقة الأهرامات أن يلفظ لنا كلمة (حرم), فإنه سوف يرددها على النحو التالي: (هرم), حيثُ أن معظم الناطقين باللغات الأجنبية وخاصةً ا
يتهافت بعض الناسُ في ذكرى استشهاد الفالنتاين أو ما صاروا يسمونهُ بيوم عيد الحب , على شراء الورود والهدايا والزينة المُلونة باللون الأحمر , وذلك لأن الحب عاطفة محلها القلب , والقلب مِضَخة الدماء , والدماء لونها أحمر , إلا أن المعلومة التي يجهلها أو يتجاهلها كثيرٌ من الناس هي أن اللون الأحمر هو لون الجن والشيطان , فالجنُ مخلوقٌ من نار , قال تعالى : {وخلق الجآنَ من مارجٍ من نار 15} سورة الرحمَن. والنار تغلبُ عليها الحُمرة. وكذلك فإن الشيطان يسري في نفس الإنسان كما تجري الدماء في الجسد , فهو حمراءُ النفس كما أن الدم هو حمراءُ الجسد , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم} رواه البخاري ومسلم. لذلك أوصى النبي الكريم العبد المسلم إذا غضب أن يتوضأ بالماء حتى يُطفأ نار الشيطان ويُهَدأ فورة دم الإنسان. وإلى جانب الحُمرةِ النارية الشيطانية كانت بغايا الجاهلية تنشُرنَ رايات حمراء فوق خيامِهنَ ليستدلَ الرجال بها عليهِنَ. وإذا غيرنا مواضع حروف كلمة أحمر فإننا نستخرج منها كلمة حَرَام , ثم إذا غيرناها كرةً أخُرى فإننا نحصل على كلمة حِمار , عن أبي هريرةَ رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: {إذَا سَمِعْتُمْ نُهَاقَ الحَمِيرِ فَتَعَوَّذُوا باللّه مِنَ الشيْطانِ، فإنَّهَا رأتْ شيْطاناً؛ ..} رواه مسلم والبخاري. وبحسب الدراسات العلمية الحديثة فإن الأشخاص الماديون الذين يكترثون بالأمور الدنيوية , يميلون إلى اللون الأحمر , وتتصف قراراتهم بسرعة الحكم على الأشياء وعدم التريث العجلة من الشيطان. 
والذي أُريد أن أصلْ لهُ في نهاية هذا الشرح المختصر لبعض الجوانب السلبية التي تتلون باللون الأحمر , هو أن غالبية مشاعر الحُب التي يصطنعهُا الناس في يوم عيد الحب المزعوم , هي في الحقيقةِ من حب الشهوات والمُحرمات التي يُزينهُا الشيطان للناس أصحاب الأهواء الدنيوية. 