مدونة ولي الدين .. المؤيد بالحُجج والبراهين 


الخبر اليقين عند لينا زهر الدين

تشرين الثاني 20th, 2009 كتبها رجل من القريتين نشر في , كوكب المهدي المنتظر, مواجهات مع أهل الإعلام

 بسم الله الرحمن الرحيم
 
 قال تعالى : {وإن من شيءٍ إلا يسبحُ بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم} الإسراء : 44 .
 أي أن كل شيء في الوجود ينطق باسم اللهِ الحميد , واسم الله الحميد قد انطوى بأنواره وتجلياته الكاملة باسم النبي محمد عليه الصلاة والسلام وصفاته , ومعنى هذا أن جميع مخلوقات الله تعالى تنطق بنبوة محمد عليه الصلاة والسلام , الرسول الذي بدأ اللهُ به دعوة الإسلام , وبولاية محمد المهدي عليه السلام , الإمام الذي يختم اللهُ به دين الإسلام , قال تعالى : {هو اللهُ لا إلهَ إلا هو لهُ الحمدُ في الأولى والآخرة ولهُ الحكمُ وإليهِ ترجعون 70} سورة القصص.
 وقد توصل المسبار السحري إلى اكتشاف بعض الأسرار والخفايا من اسم مذيعة قناة الجزيرة لينا زهر الدين , وسيقدم لنا في هذا البحث الخبر اليقين , عن تسبيح اسم لينا زهر الدين , بظهور الإمام المهدي ناصر الدين . 
عن عبد الله بن مسعود , رضي اللهُ عنه , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {لو لم يبقَ من الدنيا إلا يومٌ , لبعث اللهُ فيه رجلاً من أهل بيتي , يواطىءُ اسمهُ اسمي , واسم أبيه اسم أبي} أخرجهُ الحافظ أبو بكر البيهقي .
 
 
 
 
 
 
 لينا زهر الدين
0098
 
 لينا زهر الدين : كل ما في هذا الاسم يدل عليه ! يبشر به ! يوحي بقرب ظهوره ! ؟ إنه خاتم الأئمة ولي الدين محمد المهدي عليه السلام . ولكن كيف ؟؟ إليكم البرهان بهدي القرآن :
 أولاً :- لينا : نعطف على لينا بحرف الواو فتصبح : ولِيُنا .
ثانياً :- زهر : قال ثعلب : وليلةً ظلامُها قد اعْتََكرْ .. قَطَعْتُها والزمْهَريرُ ما زَهَر
الزمْهريرُ ما زهر: الزمْهرير هو القمر في لغة قبيلة طي, ويقصد بهذا البيت أن القمر غاب ولم يظهر طوال تلك الليلة المُظلمة 1, وقد شبه غياب القمر عن الظهور في تلك الليلة بالزهرة التي لم تتفتح . ومَثلُ تلك الليلة المظلمة التي ذكرها ثعلب في شعره كمثل هذه الليالي الحالِكة العَكِرة التي تعيشها أمتنا في هذه الأوقات, والتي تكادُ أن تنقضي وتَقطعُها الأمة كما قطعَ ثعلبُ ليلته , دون أن يظهر في سمائها قمر الزمان ومسك الخِتام الإمام المهدي عليه السلام, وقول الثعلبي هذا يشبه مقولة : في الليلة الظلماء يُفتقد البدر.
ومن الناحية اللفظية : نحذف النقطة التي على حرف الزاي فيصبح راء (رهر) , وحرف الراء على وزن وقافية حرف الطاء , لذلك يجوز لنا سجعاً هذا الإجراء بأن نُستبدل حرف الراء  بالطاء (طهر) , والآن نُعيد النقطة التي حذفناها من حرف الزاي إلى الطاء , فتصير ظاء , وتصبح بذلك زهر : ظهر . والنتيجة هي : لينا زهر = وليِنُا ظَهَر .
 ثالثاً :- الدين : ويدل على أن الولاية للدين : وهو حقيقة وفريضة على البشر منذ أن خلق اللهُ آدم عليه السلام , ومبدأهُ الأساسي هو اجتناب المعاصي , قال تعالى لآدم وزوجهُ حواء عليهما السلام : {ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين} , فإن لم يستطع الإنسان اجتناب معصية الله الديَان ولن يستطيع , فعليهِ بالتوبة وطلب الرحمة والغفران من العزيز المنان . والدين رسالة بدأت مع نوح وختمت بمحمد عليهما الصلاة والسلام , غايتُها كبح جِماح النفس الأمارة بالسوء ورد دعوة الشيطان العدو الأول للإنسان , قال تعالى : {إن الدين عند الله الإسلام}. إن الإسلام هو الدين الكامل الذي شمل كل الشرائع والكتب السماوية التي جاء بها الرسل والأنبياء , وبه تمت كلماتُ الله ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) , وقد تُركت الحرية للإنسان في الإيمان أو الكفر به على حد سواء امتحاناً وابتلاءً من الله لهُ , ليعلم أن ما كان منهُ من إيمان ٍ أو كفرٍ باللهٍ ورسله تم بمحض اختياره , فيحاسبه اللهُ على هذا الإختيار بالجنة أو بالنار.
 
 إن لينا زهر الدين اسمٌ محفوف بالسر المخفي لظهور السيد المهدي , الذي أظلنا زمان خروجه , وتحققت معظم العلامات الدالة على ظهوره , عن أبي جعفر محمد بن علي , عليهما السلام , قال : {إذا رأيتم ناراً من المشرق , ثلاثة أيام أو سبعة أيام , فتوقعوا فرج آل محمد , إن شاء الله تعالى . ثم قال : يُنادي مناد من السماء باسم المهدي , فيسمع من بالمشرق ومن بالمغرب , حتى لا يبقى راقد إلا استيقظ , ولا قائم إلا قعد , ولا قاعد إلا قام على رجليه , فزعاً من ذلك , فرحم اللهُ عبداً سمعَ ذلك الصوت فأجاب}2 .
untitl
ولكن من هو الذي ينادي من السماء , وهل هذا يُعقل في عصر التقنيات !؟ إن النداء من السماء : هو صوت المذيعين والمعلقين الذين يقدمون نشرات الأخبار من أماكنهم في أرجاء الدنيا المختلفة , والذي ينتقل عبر وسائل البث الأرضية , إلى الأقمار الصناعية المعلقة في السماء الدنيا , التي تعيدهُ بدورها إلى الأرض , لتلتقطهُ صحون الستلايت من على أسطح المنازل في مشارق الأرض ومغاربها , ثم إلى شاشات التلفاز فيسمعهُ الناس , وبالتالي فهو صوت ونداء  قادمٌ من السماء , أي عبر الأقمار الصناعية المعلقة في السماء .
 ولعل المذيعة الإخبارية لينا زهر الدين تكون واحدة من الإعلاميين الذين سيزفون أخبار ظهور البُشرى الكُبرى الإمام المهدي رجل العِترة , على أسماع المشاهدين . 
 
 قال تعالى : {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31)  قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33)} البقرة.
يقول المثل الشعبي : اقلب الجرة على فمها , بتطلع البنت لأمها , فكما أن لظهور المهدي عليه السلام نصيبٌ في اسم لينا زهر الدين , فإن لمجيئهِ نصيب أيضاً في اسم ابنتها جويل . أولاً : حرف الجيم هو الحرف الأول من جويل , نقوم بإعادة ترتيب حروف كلمة جيم لتصبح  على النحو التالي : مَجِي .
ثانياً : الثلاثة حروف الباقية من جويل هي ويل , أعاذنا اللهُ وإياكم من ويل جهنم وويلاتها , نقوم كذلك بإعادة ترتيب حروف ويل لتصبح ولي . والنتيجة النهائية للفبركة المهدية لاسم جويل هي : مجي ولي , الإشارة أصبحت واضحة , وإذا أردتم المزيد من الإيضاح , نضيف همزة الويل على ياء (مجي) , قال تعالى : {ويلٌ لكل هُمزةٍ لُمَزة 1}. لتصبح الجملة : مجيء ولي أو مجيء ويل فإن المعنى صحيح في كلتا الحالتين , إذ أن خروج هذا الولي الصالح خليفة الله المهدي يسبقه ويلات كبيرة تصيب البلاد والعباد نسأل الله العافية منها , قال تعالى : {يا أيها الناسُ اتقوا ربكم. إنَ زلزلة الساعةِ شيءٌ عظيم 1 يوم ترونها تذهلُ كلُ مرضعةٍ عَمَا أرضعت وتضعُ كلُ ذاتِ حملٍ حملها وترى الناسَ سُكارى وما هم بسُكارى ولكن عذابَ اللهِ شديد 2} سورة الحج, زلزلة الساعة: أهوال القيامة وشدائدها, ورقم هذه الآية هو واحد (1), والإمام المهدي هو أول علامات الساعة العُظمى.
عن قتادة قال : (يُجاء إلى المهدي في بيته , والناسُ في فتنة تُهراق فيها الدماء , يُقال له : قُم علينا. فيأبى حتى يُخوف بالقتل , فإذا خُوف بالقتل قام عليهم , فلا يُهراق بسببه محجمة دم) 3.عن أبي عبد الله الحُسين بن علي , عليهما السلام , أنهُ قال : {إذا خرج المهدي عليه السلام , لم يكن بينهُ وبين العرب وقريش إلا السيف , وما يستعجلون بخروج المهدي ! والله ما لباسهُ إلا الغليظ , ولا طعامُهُ إلا الشعير , وما هو إلا السيف , والموتُ تحت ظل السيف} 4. إذا خرج: أي إذا ظهرت آيات خروجه حتى وإن لم يكن قد ظهر للناس, وقد بدأت آيات خروجه الجلية بالظهور منذ العام الأخير من القرن الفائت (1999م).السيف : يعني الصراط المُستقيم, لذا قال عليه السلام في آخر كلامه {والموت تحت ظل السيف} لأن القابض على دينه في زمان المهدي (زماننا هذا) كالقابض على جمرةٍ من نار, من كثرة الفتن وشدتها وغَلَبة إبليس وحزبه.
 
وبموازاة هذه الشدائد والأهوال التي تكون في زمان المهدي وولايته, تحصُل للأمة ببركة هذا الإمام منافع عظيمة وعِزةٍ ومنعة لم يحصل للأمة مثلها قبل عهده الشريف كما أخبر بذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم), وقد صدق من وصفهُ بالسيف, لأن السيف من حديد وقد أنزل سبحانهُ وتعالى في الحديد قوله:{لقد أرسلنا رُسُلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيهِ بأسٌ شديد ومنافعُ للناس وليعلم الله من ينصُرهُ ورسلهُ بالغيب. إنَ اللهَ قويٌ عزيز 25} سورة الحديد.
وبعد أن بشرَنا اسم جويل (Jewel) بمجيء الجوهرة الكريمة المهدي خاتم الأئمة المبعوثين , فإننا نجد مَقْدمهُ مُرحباً به في عبارة الأعجميين welcome , وإذا قطَعنا هذه الكلمة كما يلي (wel + come) فإن تصير كأنها تُخبرنا تقريباً عن : (مجيء حَسَن
قال تعالى : {إذا جآءَ نصرُ الله والفتح 1 ورأيت الناسَ يدخلونَ في دينِ اللهِ أفواجا 2 فسبح بحمدِ ربكَ

المزيد


مبادىء المُواجهات بالأسماء والأحوال والصفات

تشرين الثاني 11th, 2009 كتبها رجل من القريتين نشر في , مواجهات مع أهل الإعلام, مواجهات مع أهل الدين والدُعوة, مواجهات مع أهل الفن والغناء

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وآلهِ وصحابتهِ المُجتباة , أما بعد؛ 
كثيرة هي تلك الأضواء المُسلطة على الشخصيات العامة والمشهورة , حيثُ تقوم القنوات الإعلامية المُختلفة والمُتخصصة بتغطية أغلب نشاطات الفئات والشخصيات التي تدخُل في نطاق تغطيتها الإعلامية , وفي بعض الأحيان تقوم هذه القنوات الإعلامية بإجراء مُقابلات خاصة مع هذه الشخصيات للتعرف على طبائعها الحقيقية وكشف خصوصياتها أمام الجماهير.
المسبار كما عرَفَ عن نفسه سيكون أحد الوسائل التي تسلط الأضواء وتكشف الأوراق , رغم أنه نجم خافت وضئيل مقارنة مع الأجرام الإعلامية الكبيرة من حيث الشهرة ودرجة المُشاهدة , إلا أنه يملك ما لا تملكه هذه المؤسسات الضخمة من حيث قدرته على سبر الأغوار واستخراج الحقائق النادرة التي لا يمكن العقول إليها.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثهِ القُدسي , قال الله تعالى :{ما وسِعَني أرضي ولا سمائي ولكن وسِعَني قلبَ عبدي المؤمن}. 
وعن الإمام علي كرم الله وجهه , أنهُ قال في إحدى أبيات شعره :
 تحسبُ أنك جرمٌ صغير .. وفيك انطوى العاَلمُ الأكبرُ
 وقيل:   
أنت كنـز الدر والياقوت        في لجة الدنيا وإن لم يعرفوك 
     محفل الدنيا محتاج إلى         صوتك العالي وإن لم يسمعوك
 
وكما تعلمون فإن أضواء الإعلام كثيراً ما تتسلط على سطحيات الأمور وظواهر السلوك بالنسبة للشخصيات التي تدخل عالمها , مثل : السيرة الذاتية , الصداقات والحياة الزوجية , المُمارسات الحياتية , المرغوبات والمكروهات , الفضائح … الخ , حيثُ تُأخذ كافة المعلومات عن ألسنة الشخصيات المعنية أو أحد المُقربين إليها , وغاية هذه الوسائل الإعلامية هي تسويق نفسها وضيوفها وجذب انتباه المُهتمين بهم.
 أما بالنسبة إلى المسبار فإن الأمر مختلف حيثُ أن التركيز في مواجهاته الفردية مع الشخصيات المُختارة , سيكون على القضايا المصيرية والسلوكيات الباطنية المرتبطة بمنهاج وعقيدة الشخصية , حيثُ يقوم المسبار باستنطاق ذاتي لهذه الشخصيات من خلال المعلومات العامة المنشورة عنها عبر وسائل الإعلام , للخروج بنتائج جديدة وفريدة وحتى عن ذهن الشخصية نفسها بعيدة , وغاية المسبار من هذه المواجهات هو إعطاء هذه الشخصيات العامة أبعادها الحقيقية الجوهرية , المُجردة من زخارف الشُهرة وأقنعة الإعلام وثقافة العوام , بما يعود بالنفعِ والفائدة على الشخصية نفسها والمجتمع بشكل عام.
  
* مُواجهات المسبار المُنتظرة ستشمل عدد من الشخصيات من مختلف التخصُصات: الفنية  والإعلامية والدينية والسياسية .. الخ. وسيكون التركيز مُنصَب على إبراز السِمات القُدُسِية عُلوية كانت أم سُفلية بالنسبة للشخصية المُختارة , وذلك أن القرآن الحكيم وكلام النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) هو المحرك الأساسي للمسبار في كافة أبحاثه المنشُورة على هذه المدونة. وسيتخذ المسبار سُبل متعددة من أجلِ إبراز هذه السِمات والصفات من خلال المعلُومات المتوفرة عن الشخصيات , إذ أنهُ من الممكن أن يبني المسبار مقالهُ كاملاً من وحي صورة لصاحب الشخصية أو عِبارة قالها أو فِعلة افتعلها , هذا ويُعتبر تأويل اسم الشخص المعني بالبحث أحد أهم المحاور التي سيبني عليها المسبار استراتيجيتهُ في تحليل الشخصية , وتأويل الاسم يكون غالباً مُضافاً إلى اسم الأب والأجداد والعائلة , وهذه الطريقة يتفردُ بها المسبارُ في الحقيقة , حيثُ أنني لم أجد لها مثيلاً في الكتب.  
عِلْم تأويل الأسْمَاء والأنباء
 قال تعالى : {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ 30 وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 31  قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ 32 قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ 33} سورة البقرة .
 
ومن ضمن استخدام الأسماء في التأويل , سأعمل على استخراج ذكر أسماء بعض الشخصيات من آيات القرآن البَيِنَات , تحقيقاً لقوله تعالى :{لقد أنزلنا إليكم كتابٌ فيه ذِكْرُكم أفلا تعقلون 10} سورة الأنبياء.
[وَالْمُرَاد بِالذِّكْرِ هُنَا الشَّرَف ; أَيْ فِيهِ شَرَفكُمْ , وَقِيلَ : فِيهِ ذِكْركُمْ أَيْ ذِكْر أَمْر دِينكُمْ ; وَأَحْكَام شَرْعكُمْ , وَمَا تَصِيرُونَ إِلَيْهِ مِنْ ثَوَاب وَعِقَاب , أَفَلَا تَعْقِلُونَ هَذِهِ الْأَشْيَاء الَّتِي ذَكَرْنَاهَا ؟ ! وَقَالَ مُجَاهِد : فِيهِ ذِكْركُمْ أَيْ حَدِيثكُمْ . وَقِيلَ : مَكَارِم أَخْلَاقكُمْ , وَمَحَاسِن أَعْمَالكُمْ . وَقَالَ سَهْل بْن عَبْد اللَّه : الْعَمَل بِمَا فِيهِ حَيَاتكُمْ . قُلْت : وَهَذِهِ الْأَقْوَال بِمَعْنًى وَالْأَوَّل يَعُمّهَا ; إِذْ هِيَ شَرَف كُلّهَا , وَالْكِتَاب شَرَف لِنَبِيِّنَا عَلَيْهِ السَّلَام ; لِأَنَّهُ مُعْجِزَته , وَهُوَ شَرَف لَنَا إِنْ عَمِلْنَا بِمَا فِيهِ , دَلِيله قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام : ( الْقُرْآن حُجَّة لَك أَوْ عَلَيْك )] تفسير ابن كثير .
أقول : يتبين لنا من مُجمل تفسيرات العُلماء لمعنى فيهِ ذِكْركُم أن القرآن العظيم كتابٌ جامعٌ لِما يتشرفُ بهِ الناس من ذكرِ اسمِ أو صفةٍ أو م

المزيد


ريما مكتبي وأُبوة الخليل إبراهيم بالفطرة والاسم القديم

تشرين الثاني 3rd, 2009 كتبها رجل من القريتين نشر في , كوكب قصص الأنبياء والصالحين, مواجهات مع أهل الإعلام

 بسم الله الرحمَن الرحيم

 

الحمد لله رب العالمين , وأزكى الصلاة وأتم التسليم على نبي المسلمين محمد وآله وصحابته والتابعين وتابعيهم بإحسانٍ إلى يوم الدين. أما بعد ؛

قال تعالى: {قالت يا أيها الملأ إني أُلقي إليَ كتابٌ كريم 29 إنهُ من سُليمان وإنهُ بسم الله الرحمَن الرحيم 30 ألا تَعْلُوا علي وأتوني مُسلمين 31} سورة النمل.  

هذا هو الجزء الثاني من إدراج (ريما مكتبي غزالة الكعبة المسروقة) حيثُ كنتُ قد وعدتُ في نهاية الجزء الأول أن أكشف عن هوية الأب الصالح لريما مكتبي , وذلك بعد أن بينتُ وبرهنتُ على هوية الأب الفاسد لها في ذلك الجزء وهو أبي لهب ألا تبت يداهُ وتب , وهذا كلهُ بتوفيقٍ من الله الذي يعلم السرَ وأخفى , وعونهُ سبحانهُ الذي لا يخفى عليه شيءٌ في الأرض ولا في السماء , وستكون المذيعة ريما مكتبي هي الشخصية النسوية الأولى التي يمنحها المسبار فرصة المرور تحت عينهُ السحرية مرتين, هذا وتجيء فكرة كتابتي لهذا البحث متزامنة مع ذكرى إضاءة الشمعة الأولى  لمدونة ولي الدين والمسبار السحري , التي ظهرت إلى حيز الوجود بتاريخ 12/7/2007 , ورغم بداياتي النشطة في التدوين وزحمة أفكاري وندرتها ووجود الحاجة المُلحة إلى طرحها في ظل الظروف الراهنة التي تمر بها الأمة والعالم ككل , إلا أن إنتاجي للأبحاث والمقالات قد تراجع كثيراً منذ نحو خمسة أشهر , بسبب ما ترتب من انكبابي على الكتابة الالكترونية من تعبٍ ذهني وضعفٍ في النشاط البدني , إلى جانب شعوري بالإحباط من ضعف الحصيلة التفاعلية التي حققتها هذه المدونة , خاصةً وأن الذين أعرفهم من المهتمين بكتاباتي المصدقون لما فيها لا يكادون يتجاوزون أصابع اليد وأغلبهم من الأقارب والأصحاب , حتى أن الزوار الذين كانوا يدخلون إلى صفحة المدونة لسبي وشتمي قد ملوا وولوا ولم يعد لهم أثر فيها , رغم أنني أبقيتُ باب التعليق مشرعاً أمامهم ولم أحذف من تعليقاتهم سوى الكلمات البذيئة والردود التي تمس الثوابت والعقيدة الصحيحة , قال تعالى : {وشَروْهُ بثمنٍ بخسٍ دراهمَ معدودة وكانوا فيه من الزاهدين 20} سورة يوسف. ونتيجةً لهذا الأسباب قررتُ التخفيف من التدوين لحساب عَملي وصحتي البدنية والنفسية.

ريما مكتبي وأُبوة الحليم إبراهيم

 قال تعالى : {ونفسٍ وما سواها 7 فألهَمَهَا فُجُورَها وتقواها 8} سورة الشمس. عرفنا في الجزء الأول من هذا البحث أن أبي لهب كان هو مُلهم المعصية والشر لنفس ريما مكتبي عافاها الله من ذلك , فمن هو يا ترى مُلهم الطاعة والخير لنفسها ؟ عن أبي هريرة رضي الله عنه , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ‏{‏كل إنسان تلده أمه على الفطرة‏.‏ وأبواه بَعدْ، يهودانه وينصرانه ويُمَجِسانه‏.‏ فإن كانا مسلمين فمسلم‏.‏ كل إنسان تلده أمه يلكزه الشيطان في حضنيه، إلا مريم وابنها‏}. ‏رواهُ مسلم في صحيحه. [‏‏يلكزه‏ في حضنيه :‏ ضربه بجمع كفه في صدره‏, وقيل في جنبه‏ أو خاصرته]‏‏.‏ نستدل من هذا الحديث الشريف على أن موضوع بحثنا المذيعة ريما مكتبي كغيرها من البشر مولودة على الفطرة السليمة والملة الصحيحة ملة الإسلام , الدين القَيِم الذي ارتضاهُ الله سبحانهُ وتعالى لأنبيائه عليهم السلام أجمعين وسائر عباده , قال تعالى : {قل آمنَا باللهِ وما أُنزِلَ علينا وما أُنزِلَ على إبراهيمَ وإسماعيلَ وإسحاقَ ويعقوبَ والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنَبِيُونَ من ربهم لا نُفرقُ بين أحدٍ منهم ونحنُ لهُ مسلمون 84 ومن يبتغِ غيرَ الإسلامِ ديناً فلن يُقبلَ منهُ وهو في الآخرةِ من الخاسرين 85} سورة آل عمران. 

 566imaوعلى رأس أهل هذه المِلة الحنيفية خليل الله سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام الذي ينزل بمنزلة الأب لجميع أتباع هذه الملة , بنص قولهُ تعالى : {وجاهدوا في الله حقَ جِهادهِ. هو اجتباكم وما جعلَ عليكم في الدين من حرج. ملة أبيكم إبراهيم. هو سَمَاكم المسلمين من قبلُ وفي هذا ليكونَ الرسولُ شهيداً عليكم وتكونوا شهداءَ على الناس. فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعمَ المولى ونعمَ النصير 78} سورة الحج. وقد رزق اللهُ إبراهيم عليه السلام بولَدان هما إسماعيل الذي خرج من نسلهِ محمد عليهما الصلاة والسلام , واسحاق الذي خرج من نسله موسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام , لذلك فإن جميع أهل الإيمان والتوحيد من يهود ونصارى ومسلمين قد حققوا إسلامهم وإيمانهم ببركة ذرية إبراهيم عليه السلام , وذلك تأكيداً من رب العالمين على وحدة الأديان ممثلةً بشخصية الأب الحليم إبراهيم عليه السلام , قال تعالى : {وقالوا كُونوا هُوداً أو نصارى تهتدوا. قل بل مِلةَ إبراهيمَ حنيفاً وما كان من المشركين 135} سورة البقرة. وقد كلفَ اللهُ سبحانه وتعالى إبراهيم عليه السلام بالتوجه إلى مكة وشرفهُ بإعادة بناء الكعبة البيت الحرام , وتطهيرها من الشرك والأوثان وعبادة الشيطان , والنداء في الناس ليأتوا حاجين مُوحدين ومُعظِمين للمشْعَرِ الحرام , قال تعالى : {وإذ بوأنا لإبراهيم مكانَ البيتِ أن لا تُشرك بي شيئاً وطهر بيتي للطائِفين والقائمينَ والرُكع السجود 26 وأذِن في الناسِ بالحجِ يأْتوكَ رِجالاً وعلى كُلِ ضامرٍ يأتينَ من كُلِ فجٍ عميق 27} سورة الحج. [وقد ورد في غير ما خبر أن أول من شَابَ إبراهيم, وفي الإسرائيليات أن إبراهيم لما رجع من تقرب ولده إلى ربه رأت سارة في لحيته شعرة بيضاء فكان أول من شاب فأنكرتها وأرته إياها فتأملها فأعجبته وكرهتها وطالبته بإزالتها فأبى وأتاهُ مَلَك فقال‏:‏ السلام عليك يا إبراهيم وكان اسمه ابرايم فزاد اسمه هاء والهاء في السريانية للتفخيم والتعظيم ففرح وقال‏:‏ أشكر إلهي وإله كل شيء قال له المَلَك‏:‏ إن اللّه صيرك معظماً في أهل السماوات والأرض ووسمك بسمة الوقار في اسمك وخَلقَك أما اسمك فتدعى في أهل السماء والأرض إبراهيم وأما في خَلقَك فقد أنزل وقاراً ونوراً على شعرك فقال لسارة‏:‏ هذا الذي كرهتيه نور ووقار قالت‏:‏ إني كارهة له قال‏:‏ لكني أحبه اللهم فزدني نوراً فأصبح وقد ابيضت لحيته كلها‏] 1. نستشف من هذه الرواية ما يؤكد لنا انتماء ريما لملة إبراهيم عليه السلام دين الإسلام , حيثُ جاء بها أن اسم سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام كان ابرايم , فإذا عدلنا على حروف هذا الاسم بوضع حرف الألف الذي قبل الياء بعد حرف الميم فإنه يصبح ابريما , ثم نُبعد اب عن ريما فيصير الاسم اب ريما , أي أن (ابرايم = أب ريما) وهذا يعني أن ريما قد حازت مجازاً على الأبوة الكريمة من الخليل إبراهيم عليه الصلاة والسلام بدلالة حروف اسمه القديم ابرايم , وذلك قبل أن يزيد الله اسمهُ بالتفخيم والتعظيم , وهذه الأُبوة المجازية وإن كان لريما فيها خصوصية بدلالة اسم الخليل إبراهيم , إلا أنها أُبوة حق حاصلة لجميع أهل هذه الملة الإسلامية من مختلف أجناس وأنساب البشر . فإذا أردنا التسليم بأن ريما حائزة حقاً على أبوة سيدنا إبراهيم , وكان سيدنا إبراهيم عليه السلام هو أبو المسلمين أجمعين , فإن هذا يقتضي أن تكون ريما مكتبي مُسلمة لرب العالمين , قال تعالى : {ومن أحسنُ ديناً مِمَن أسلَمَ وجههُ للهِ وهو مُحسنٌ واتبعَ ملةَ إبراهيمَ حنيفاً. واتخذَ اللهُ إبراهيمَ خليلاً 125} سورة النساء. وقد وُلدت ريما كما جميع الخلق مُسلمة على الفطرة السليمة , إلا أن الأهل والمجتمع قد يعظمون ويُفَخِمُون هذه الفطرة بالتربية والتعليم على مبادئها وقوانينها , وقد يُصغِرون ويُفسدون هذه الفطرة بقَدرِ بعدهم عن تعاليم هذه الفطرة والتصديق بها , ولا يخفى عليكم ما هو عليه حال أغلب الناس في هذا الزمان من تشتت في دينهم واختلاف في عقائدهم , الأمر الذي يؤدي إلى خلخلة فطرة الإنسان وفساد ظنهِ واعتقادهُ بربه , فيخرج من هذه الملة بعلم منه أو بغير علم , وتتسلط شياطين الإنس والجن حاضرها وغائبها على قلبهِ ونفسه وتُقعدهُ عن معرفة وطاعة ربه , وهكذا فإن ريما واقعة في حيرة هذا الزمان تتقلب نفسها بين تبعية ملة سيدنا إبراهيم أبوها في حالة الإسلام , وبين ملة إبليس اللعين سيد قلبها في حالة الغفلة والعصيان , وشتان شتان ما بين الاثنان وذلك أنه لا يزهد وينصرف عن ملة إبراهيم إلا الذي يجهل حقيقة نفسهُ ويمتهنها ويستخفُ بها ويُوردها المهالك , قال تعالى : {ومن يرغبُ عن ملة إبراهيمَ إلا من سَفِهَ نفسهُ. ولقد اصطفيناهُ في الدُنيا وإنهُ في الآخِرةِ لمنَ الصالحين 130 إذ قالَ لهُ ربهُ أسْلِم قال أسْلمتُ لربِ العالمين 131} سورة البقرة. 

لطيفة: إبراهيم الخليل .. إبراهي

المزيد


ريما مكتبي غزالة الكعبة المسروقة

تشرين الأول 26th, 2009 كتبها رجل من القريتين نشر في , مواجهات مع أهل الإعلام

بسم الله الرحمَن الرحيم
 
 

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبيه محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين .
 

 

أما بعد ؛

هذا هو البحث الأول من سلسلة بحوث مواجهات مع أهل الإعلام , والذي تنفرد مدونة ولي الدين والمسبار السحري بتقديمها . الإعلامية المجتهدة ريما مكتبي هي ضيفة شرف الانطلاقة الأولى للمسبار في فضاءات الإعلاميين , وسيكشف لنا المسبار السحري في هذا البحث النقاب عن مُلابسات قضية سرقة ريما من جوف الكعبة , وسينوب ولي الدين عن ريما مكتبي في لعب دور المحقق والصحفي , للتحري عن هوية السارق والزمان الذي وقعت به السرقة وكيفية تنفيذها ؟!

 

قال تعالى :{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ 30 وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 31  قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ 32 قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ 33} سورة البقرة . 

 
ريما مكتبي
ريما : من الريم وهي بنت الغزالة . 
مكتبي :  سنقوم بتفكيك هذا الاسم إلى قسمين , الأول مكون من أول حرفين (مك) مضاف لهما الحرف الأخير (ي) والنتيجة هي مكي والثاني مكون من الحرفين في وسط الكلمة وهما تب , والنتيجة النهائية هي أن : ( مكتبيمكي تب ) ؟! إن كلمة مكي تعني رجل من أهل مكة , مثلا ً لبناني : أي من أهل لبنان , وكلمة تبَ تعني هلك وخاب , ولكن من هو هذا الرجل المكي الذي تبَ وهلك ؟ الجواب على هذا السؤال نجده في الآية الأولى من سورة المسد (المكية), قال تعالى : {تَبَتْ يدآ أبي لهبٍ وتب 1 ما أغنى عنهُ مالُهُ وما كسب 2 سيصلى ناراً ذاتَ لهب 3 وامرأتهُ حَمَالة َ الحَطب 4 في جِيدها حبلٌ من مسد 5}.

إنه عبد العُزى أبي لهب عم النبي محمد عليه الصلاة والسلام , وبالمحصلة النهائية فإن كلمة مكتبي تُعادل وتساوي أبي لهب , وبالتالي فإن ريما مكتبي تصير ريما أبي لهب , وقد سُمي أبي لهب بهذا الاسم لوسامتهِ وإشراقِ وجههِ كما سماهُ أبوهُ عبد المطلب , وقد ورثت ريما مكتبي عن أبيها بالاسم أبي لهب صفتي الوسامة وإشراق الوجه , وهكذا فإن ريما مكتبي تكون قد لحقت بأبي لهب اسماً ورسماً , ولم يبقى سوى اقترانها بهِ نَسباً ؟!
 
 أقول : على ضوء قلة معرفتنا في أنساب الناس خاصة تلك الأنساب الطاعنة في جذور الزمان , فإنه من الصعب علينا نفي أو إثبات نسب إنسان دون دليلٍ أو برهان , وعليه فإننا نستبعد أن تكون ريما مكتبي من نسل أبي لهب لعدم وجود بينة على هذا النسب , وأما العلم بأخبار الناس وصفاتهم وأحوالهم فهو أمرٌ ممكن حتى وإن تباعدت الأزمنة لثبات هذه القصص والروايات ورجوحها في كتب العلم والسيرة والأدب , وعليه فإننا ربما نستنتج من هذه القصص السبب الحقيقي لاقتران اسم ريما باسم أبي لهب , هذا وقد اشتهر أبي لهب في الجاهلية بفعلٍ عظيم لم يسبقه إليه أحد , ربما يقودنا إلى معرفة واستشفاف السبب ؟
 
  كان أبي لهب قد خاصمه حظه فخسر كل ما كان معه من مال على مائدة القمار حين جاء رجل يصيح: جاءت قافلة من الشام تحمل خمراً.
نظر أبي لهب إلى بعض الرجال وأشار لهم برأسه أن اتبعوني ، فهبوا واقفين ثم ساروا خلف ابن سيد القوم وزعيم مكة.
وانطلق أبي لهب وخلفه رفاقه حتى دخلوا الكعبة وسرقوا واحدة من الغزالتين الذهبيتين المعلقتين داخلها ، ثم هرعوا إلى القافلة القادمة من الشام واشتروا بالغزالة خمراً.
وتنفس الصبح وخرج المكِيُّون ليطوفوا بالحرم، وفتح كاهن هُبل باب الكعبة للراغبين في تقديم القرابين للإله المزعوم أو الاستقسام بالأزلام ، وحانت من الكاهن التفاتة فلم يجد إلا غزالة واحدة معلقة ، فندت منه صيحة استنكار وخرج مفزوعاً يعلن على الملأ النبأ الأليم.
وانتشر الناس في مكة يبحثون عن غزالة الذهب التي سرقت من البيت المقدس، ووعد عبد الله بن جدعان بجائزة لمن يرشد إلى سارق الغزالة ، فإذا بعقد الألسن تحل وإذا بأصابع الاتهام تشير إلى أبي لهب ورفاقه ، فذهب عبد الله بن جدعان إلى رجال القافلة القادمة من الشام واسترد منهم الغزالة وانطلق في أثر أبي لهب ورفاقه المجان العابثين ، وألقي القبض على بعض رفاق أبي لهب وقطعت أيديهم جزاء ما ارتكبوا من الجرم ، وفرّ أبو لهب إلى أخواله من خزاعة طلباً للحماية.
وجاء عبد الله بن جدعان في نفر من قريش ليقبضوا على أبي لهب ولكن خزاعة منعت عنه قريشا ً، فراح الرجال يعيرونه صائحين: “سارق غزالة الكعبة.. سارق غزالة الكعبة”.
منعت خزاعة عن أبي لهب قريشا ً، ونفذ حكم القطع في فريق دون فريق ، ولم يكن ذلك بدعاً، فقد كان الشريف إذا سرق لم يقطع ، بينما تقطع يد السارق إن لم يكن له ولي أو نصير.
وخشي عبد المطلب أن تسرق الغزالتان أو إحداهما فجاء بهما وضربهما في باب الكعبة
( أذاباهما وصقل بهما الباب) ، فكان أول ذهب حُلّيت به
 
إذن فإن ريما أبي لهب لا تدل على الابنة والأب وعلاقة النسب , ولكنها تدل على المسروق والسارق , تدل على ريما الغزالة الذهبية التي كانت في جوف الكعبة المشرفة , وأبي لهب اللص السكران الذي تلطخت يداه بسرقتها وإخراجها من مأمنها في البيت الحرام , حتى وإن كان الناس في ذلك الوقت أهل جاهلية , فإن السرقة هي السرقة والدافع كان أقبح من ذنب .
 
 وقد صدق قول الله عز وجل  فيه في مطلع سورة المسد : { تبت يدآ أبي لهب ..} أي خسرت الأيدي التي اعتادت على السرقات واجتراح السيئات , ثم قال جل في علاه في آخر الآية : { .. وتب1} , أي هلك وخاب وذلك لقوله في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم , حينما ناداه ونفرٌ من سادة مكة ليُسمعَهم موعظة في أنفسهم  : تباً لك باقي النهار ألهذا جمعتنا. {ما أغنى عنهُ مالُهُ وما كسب 2} , إن هذا المال الذي كسبه من بيع الغزالة الذهبية للقافلة الشامية مقابل الخمر قد ذهب أدراج الرياح , فسرعان ما أذهب الخوف والفزع من قريش السكرة من عقل أبي لهب , فخرج من سرقته وخمرته صفر اليدين .
 

قال تعالى: {أولم يروا أنا جعلنا حرماً آمناً ويُتخطف الناسُ من حولهم. أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون 67} العنكبوت. يُتخطف الناس: يُستلبون قتلاً وأسراً.

إن سرقة أبي لهب ابن زعيم مكة للغزالة الذهبية (ريما المجازية) وإخراجها من مأمنها في بطن الكعبة ليشتري بثمنها خمراً , هو كناية ً عن تحكم الطغاة من السادة والأثرياء بأقدار المستضعفين والقاصرين من البشر , واستغلاهم من أجل إشباع شهواتهم الدنيئة , وهذه الغزالة الذهبية الجميلة ما هي إلا رمزاً لطابور ممتد من الفتيات الضائعات , اللواتي وقعن فريسةً لأطماع رواد الفتنة والفساد , وهذه الظاهرة عميقة ومنتشرة في لبنان بشكل خاص , وسببها هو الكفر والفقر وفتنة البحر , تحت شعار النساء أحلى ما نملُك .

892ima
ريما مكتبي هي الغزالة الذهبية التي بدأ يخترق باطنها ذلك النداء الخفي الصادر من جوف الكعبة , يدعوها للرجوع إلى موضعها الطبيعي في قلب الكعبة في وسط البيت الحرام , حيث الطُهر وصفاء النفس ونقاء السريرة والقرب من الله ورسوله , وسيبقى هذا الصوت ينادي ريما حتى تلبي وتدخل البيت مسلمةً منيبةً إلى بارئها , ملة أبينا إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين.

روى مسلم في صحيحه عن عياض بن حَمار أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب ذات يوم فقال في خطبته: {ألا إنَ ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا, إن كل ما منحتهُ عبدي فهو لهُ حلال, وإني خلقتُ عبادي حنفاء كلهم, فأتتهم الشياطين, فاجتالتهم عن دينهم, وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطاناً}.
 

 
ولقد بدأ ه

المزيد