الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أكرم المرسلين , سيدنا محمد وآله وأصحابه وأحبابه أجمعين. أما بعد ؛ طريقة جديدة في كتاباتي على هذا المدونة انتهجهُا في هذا الإدراج , حيثُ سأكتفي بالتعقيب على فقرات مقالة للشيخ نبيل العوضي بعنوان صاحب الهدف الكبير , وقد اخترت لكم هذه المقالة التي وصلتني بواسطة أحد الأصحاب عبر بريدي الالكتروني , لِما لها من قيمة معنوية كبيرة من حيث تحفِيز الشباب الطََمُوح الحَالم على تحقيق أحلامهم , والمضي قُدُماً في طريقهم نحو المجد متجاوزين لكل محاولات الهدم والتثبيط التي قد تستوقفهم أثناء هذه الرحلة الصعبة.   

صاحب الهدف الكبير

الشيخ نبيل العوضي

علمتني الحياة أن من عاش لهدف كبير فإنه يعيش كبيراً ويموت كبيراً ويبقي في ذاكرة الناس كبيراً، ومن عاش بغير هدف أو لهدف حقير فإنه يعيش صغيراً ويموت صغيراً.

تعقيب: [عن أبي جعفر الباقر , عليه السلام , أنهُ قال : {يكون هذا الأمر في أصغرِنا سِناً , وأجملِنَا ذِكْراً , ويورِثهُ اللهُ علماً , ولا يكلهُ إلى نفسه}1 ].

والإنسان في سبيل تحقيق هدفه لا بد أن يضحى ويتعب وينصب، فكلما كان الهدف أكبر كلما كانت التضحيات أكبر، فما قيمة الوقت في سبيل تحقيق الهدف العظيم، وما قيمة المال من أجل الوصول لهذا الهدف، بل إن النفوس لترخص أحياناً من أجل بعض الأهداف، {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله} ومن هذا لما طعن (حرام بن ملحان) وسال دمه قال (الله أكبر فزت ورب الكعبة) !!.. كيف يفوز وقد قتل؟! لأنه وصل إلى الهدف الذي من أجله كان يعيش.

تعقيب: [قال تعالى : { كل نفسٍ ذائقة الموت . وإنما تُوَفون أجوركم يوم القيامة, فمن زُحزِحَ عن النار وأُدخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا إلا متاع الغُرُور 185} آل عمران.وعن ابن عمر رضي الله عنهُ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {تحفة المؤمن الموت} أخرجهُ الطبراني بسندٍ حسن].

إن الغلام الذي دل الملك على كيفية قتله ، وقتله الملك ، قد حقق هدفه الكبير الذي كان يحلم به ويصبو إليه ، من أجل هذا الهدف الكبير قتل (عمر بن الخطاب) وذبح (عثمان بن عفان) وسالت دماء الإمام (على بن أبي طالب) ، ومن أجل الهدف الكبير كانت تلك المذبحة العظيمة لسيد شباب أهل الجنة (الحسين بن على) وآل بيت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .

تعقيب : [عن علقمة بن قيس , وعبيدة السلماني , عن عبد الله بن مسعود , قال : أتينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) , فخرج إلينا مستبشراً , يُعرف السرور في وجهه , فما سألناهُ عن شيءٍ إلا أخبرنا به , ولا سكتنا إلا ابتدأنا , حتى مرت فئةٌ من بني هاشم , فيهم الحسن والحسين , فلما رآهم خبَر بمَمَرهم (اعترضهم) , وانهملت عيناهُ , فقلنا : يا رسول الله , ما نزالُ نرى في وجهك شيئاً تكرهُه .

فقال : {إنا أهل البيت اختارَ اللهُ لنا الآخرةَ على الدنيا , وإنهُ سيلقى أهلُ بيتي من بعدي تطريداً وتشريداً في البلاد , حتى تُرفع رايات سُود  من المشرق, فيسألون الحقَ فلا يُعطونهُ , ثم يسألونهُ فلا يُعطونهُ , فيُقاتلون فيُنصرون , فمن أدركهُ منكم ومن أعقابكم فليأتِ إمام أهل بيتي , ولو حبواً على الثلج , فإنها رايات هدىً يدفعونها إلى رجلٍ من أهل بيتي ,..} أخرجهُ الحاكم في مُستدرَكه].

في سبيل تحقيق الهدف الكبير يتربص بك المثبطون المعوقون ، وسيحاول الكثيرون تأخيرك عن الوصول ، ويشغلونك بمعارك جانبية كل هدفهم ألا تصل إلى مرادك ولا تحقق غايتك ، فلا تلتفت إليهم وامض قدماً فالعمر قصير والهدف أكبر من هؤلاء المعوقين .

وأنت ترقى إلى المجد وتتسلق إلى القمة سيرمونك بما يستطيعون من الحجارة ويقذفونك بأقسى الكلمات ، ويؤلبون ويحشدون عليك ما استطاعوا ، كل هذا حتى لا تصل إلى القمة وتحقق الغاية، وكلما اقترب وصولك إلى الهدف الكبير تزايد المثبطون والمتربصون ، وتكاثر المعوقون ، فان رأيت الخصوم يتزايدون فاعلم أن المجد قريب والهدف قد أزف.

تعقيب : [قال تعالى : {وكأين من نبي قاتل معهُ ربيون كثيرٌ فما وهَنوا لما أصابهم في سبيل اللّه وما ضَعُفُوا وما استكانوا. واللهُ يحبُ الصابرين 146} سورة آل عمران . (وآخر الفتن والعلامات قتل النفس الزَكِية, فعند ذلك يخرج الإمام المهدي ذو السيرة المَرْضِية, فيُشَمر عن ساق جِدِهِ في نُصرة هذه الأُمة, حاسراً عن ساعِد زَندِهِ (ذراعه) لكشفِ هذه الغُمة, مُتحركاً لتسكين ثائرة الفتن عند التهابِها, مُتقربِاً لِتبعِيد دائرة المِحَن بعد اقترابها, صارفاً أعِنَة العناية لتدارُكِ هذا الأمر, مُباشراً بنفسهِ الكريمة إطفاء هذا الجَمْر, مُخلِصاً في تخليص البلاد من أيدي الفََسَقةِ الفَجَرة, كافاً عن صُلَحَاء العِباد أكُفَ المَرَقةِ الكَفرة, وجبريلُ على مُقدمته, وميكائيلُ عل سَاقته, والظَفرُ مقرونٌ ببنوده, والنصرُ معقودٌ بألويته, وقد فرِح أهل السماء والأرض والطير والوحوش بوِلايَته. فيسير إلى الشام في طلب السفياني بجأشٍ قوية وهِمة سَنِية, وجيوش نُصرة قد طَبَقت البَريِة, ونفحات نَشره قد طَيَبت الْبَرِيَة, فيهزم جيش السفياني ويذبحهُ عند بحرية طبرية, فتندرسُ آثار الظلم وتنكشفُ حنادس الظُلمَة, وتعود المحنة منحة واللأواء نعمة) 6. نفحات نشره: نفحات ذكية رائحتها عطِرة ].

صاحب الهدف الكبير يعلم أن كل عامل يخطئ، وأن أي خطة قابلة للتعديل، ولا عيب في الاعتراف بالخطأ وتقويم الطريق، فهو يستفيد من خصومه ومنتقديه، ويطلب النصح من المخلصين، فأحياناً يسدد الهدف وأحياناً يقارب، ولا يعيبه الخطأ، ولا يثبطه تشمت المتربصين، ولا يضيره تتبعهم لعثراته، فالكل يخطئ ولكن أيهم يفوز بالسباق ويصل للهدف.

تعقيب :  [عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب , رضي اللهُ عنهُ , قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : {المهدي منَا أهل البيت يُصلِحُهُ اللهُ في ليلةٍ واحدة} أخرجهُ الإمام احمد بن حنبل في مُسْنَده. وصح عنه عليه الصلاة والسلام أنهُ قال : ((كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون)) رواهُ الترمذي عن أنس.] . 

صاحب الهدف الكبير لا ينظر إلى رضا الناس، فرضاهم وإن كان مهماً إلا أنه لا قيمة له إذا تعارض رضاهم وتحقق الهدف، ولهذا جاء في الحديث {من أرضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس}. ولأن الهدف كان كبيراً، حقق الله له الغايتين، فإن كنت مقتنعاً بهدفك ، فلا يضيرك سخط الناس، فالأنبياء منهم من قتل ومنهم من كذب، وكلهم عودي.

تعقيب : [قال تعالى : {ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا‏ 48} سورة الأحزاب. وعن معاذ بن جبل , رضي الله عنه , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {لا تزالُ عِصابة من أُمتي يُقاتِلون على أبواب دمشق وما حولها , وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها , لا يضُرُهم خِذْلانُ من خَذَلهم , ظاهرين على الحق إلى يوم القيامة} أخرجهُ البخاري ومسلم في صحيحيهما ] .

صاحب الهدف الكبير قد يغير مجرى التاريخ وقد يبدل حياة الناس إلى الأصلح والأحسن وقد ينشر في الأرض العدل بعد انتشار الظلم والجور ، ومع هذا فهو واحد بين الجموع ، وهم القلة في العالمين ، وهم الصفوة بين البشر … فهل كنت منهم … صاحب هدف كبير ؟

تعقيب : [عن علي بن علي الهلالي , عن أبيه , قال : (دخلتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهو في الحالة التي قُبض فيها , فإذا فاطمة عند رأسه , فبكت وارتفع صوتها , فرفع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طَرفَه إليها , فقال : { حبيبتي فاطمة , ما الذي يُبكيك ؟}قالت : أخشى الضَيْعَة من بعدك.

فقال :{يا حبيبتي , أما علمتِ أن الله اطَلَعَ على أهل الأرض اطِلاعَة , فاختار منها أباكِ, فبعثهُ برسالته, ثُم اطَلَعَ طِلاعَة, فاختار منها بعلَكِ, وأوحى إليَ أن أُنكِحكِ إياه, يا فاطمة, ونحنُ أهلُ بيتٍ قد أعطانا الله عز وجل سبع خصال, لم تُعْطَ أحداً قبلنا ولا تعطى أحداُ بعدنا, أنا خاتم النبيين, وأكرم النبيين على الله عز وجل, وأحب المخلوقين إلى الله عز وجل, وأنا أبوك ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله عز وجل , وهو بعلك, وشهيدنا خير الشهداء, وهو حمزة بن عبد المطلب, عم أبيك, وعم بعلك, ومنا من لهُ جناحان أخضران, يطير بهما في الجنة مع الملائكة حيث شاء, وهو ابن عم أبيك, وأخو بعلك, ومنا سبطا هذه الأمة, وهما ابناك الحسن والحسين, وهما سيدا شباب أهل الجنة, وأبوهما – والذي بعثني بالحق – خيرٌ منهما.

] .

* ختاماً أقول: جَازا اللهُ الشيخ نبيل العوضي عنا خيراً , ورزقهُ الصبر والثبات على الغاية الكبرى والطريقة المُثلى , إنهُ وليُ ذلك والقادرُ عليه. ولكن هل عرفتم من هو صاحب الهدف الكبير؟

عن الحسين بن علي , عليهما السلام , أنهُ قال : {لو قام المهدي لأنكرهُ الناس, لأنهُ يرجعُ إليهم شاباً موفقاً, وإنهُ من أعظم البليةِ أن يخرجُ إليهم صاحبهم شاباً, وهم يحسبونهُ شيخاً كبيراً} 9.

 المراجع:

- كتاب عقد الدرر في أخبار المنتظر, للإمام الشافعي المقدسي.

الهوامش:

1- كتاب عقد الدر في أخبار المنتظر,   باب عدله وحليته.

2- أخرجهُ الحافظ في كتاب الفتن.

3- كعب الأحبار: هو كعب بن ماتع بن ذي هجن الحمْيَري, أبو اسحاق: تابعي . كان في الجاهلية من كبار علماء اليهود في اليمن, وأسلم في زمن أبي بكر, وقَدِمَ المدينة في زمن عمر بن الخطاب, فأخذ عنهُ الصحابة وغيرهم كثيراً من أخبار الأمم الغابرة, كما أخذ هو من الكتاب والسنة.

4- كتاب عقد الدرر , في باب الخسف بالبيداء وحديث السفياني.

5-  كتاب عقد الدرر, باب فتوحاته وسيرته.

6- كتاب عقد الدرر, الفصل الرابع في زَبد أحاديث مرضية.

7- أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في (صفة المهدي).

8- عقد الدرر, الفصل الثاني في الخسف بالبيداء وحديث السفياني.

9- عقد الدرر , باب عدله وحِليته. 

* نُشر لأول مرة بتاريخ 6-1-2008 

    إعداد : وليد الكراعين

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبيه الصادق الأمين , وعلى آله وصحبه الغر الميامين , ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.أما بعد؛ مع وصولي إلى الإدراج الثالث عشر , يطيبُ لي الكلام عن الآية الثالثة عشر , التي وإن كانت مكونة من كلمتان , إلا أنها ثقيلة في الميزان. 

قال تعالى : {إن نشأ ننزل عليهم من السماء آيةً فظلت أعناقهم لها خاضعين 4} سورة الشعراء. بينما كنت أعمل على إنجاز بحث في عصرنة تفسير سورة البلد , استوقفتني آية من آيات هذه  السورة , صغيرةً في حجمها , عظيمةً على من تدبر وتفكر في معانيها , قال تعالى : {فكُ رقبة 13}. إنها آيةً مُنزلةً من السماء تخضع لها الرقابُ والأعناق , ولو قمنا بجمع عددي رقم هذه الآية 13 , نحصل على الرقم 4 الذي هو رقم الآية أعلاهُ في بداية النص {إن نشأ ننزل عليهم ..} , وهذا دليلٌ رقمي على ارتباط الآيتين الكريمتين اللتان ترتبطان كذلك من الناحية الفظية والمعنوية , وذلك بحركتهما باتجاه الرقاب والأعناق تصاعدياً وتنازلياً. حيثُ أن الآية 4 من سورة الشعراء تتحدث عن بقاء الأعناق خاضعة أسيرة لآيات الله ومعجزاته , بينما تتحدث الآية 13 من سورة البلد عن فك وتحرير الرقاب وتخليصها من العبودية والأسر . 

 فإنه وإن كانت الآيتين تدوران حول محور الرقاب والأعناق , إلا أنهما متعاكستان في التوجه والمعنى المُراد . وقد خضعت أعناق المسلمين منذ نحو أربعين سنة لأسر المسجد الأقصى وقبته المشرفة , وقد ظلت الأمة منذ ذلك الحين الأليم ذليلةً عاجزةً عن تحرير رقبتها وتحقيق رغبتها في فتح مدينة القدس والصلاة عند صخرتها , وقد أعانني اللهُ سبحانهُ وتعالى على فك الشِفرة السرية للآية المكية {فكُ رقبة 13} , وملاحظة إشارتها الخفية إلى  تحرير الصخرة القدسية وقبتها المبنية  , إضافةً إلى تحديد الأسباب الفورية لتحقيق هذه الغاية من وحي الأحاديث والقصص النبوية. وقد لخصتُ ما وفقني الله لفهمه ومعرفته في هذا البحث والمقال , عسى أن تتحقق الآيات وينقضي عن هذه الأمة عهد الأسر والاحتلال والفساد والانحلال, فإن دوام الحال من المُحال .  

لمحة موجزة عن القبة المشرفة

تعتبر قبة الصخرة المشرفة واحدة من أبدع المعالم المعمارية المبنية على الطراز الإسلامي في العالم , وقد وُضِعَ تصميم مخطط قبة الصخرة المشرفة على أسس هندسية دقيقة ومتناسقة تدل على مدى براعة عقلية المهندس المسلم ، الأمر الذي جعلها آية من آيات الهندسة المعمارية .

 بنى هذه القبة المباركة الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان , وقد جاءت هذه القبة بمثابة الدائرة المركزية التي تحيط بالصخرة وتجلس على رقبة تقوم على أربع دعامات حجرية , وقد زُينت رقبة القبة من الداخل بالزخارف الفسيفسائية البديعة ، كما فُتح فيها ست عشرة نافذة لغرضي الإنارة والتهوية . ومما لا شك فيه أن السبب المباشر في بناء هذه القبة بهذه الفخامة وهذه العظمة هو السبب الديني , فلولا وجود هذه الصخرة كرمز ديني إسلامي ارتبطت بمعجزة الإسراء والمعراج حسب ما هو مثبت في العقيدة الإسلامية , لِمَا ورد في القرآن  والسنة والروايات التاريخية المنقحة ،  لما قَدِم الخليفة عبد الملك بن مروان ليشيد هذه القبة فوقها .

 لقد عانت قبة الصخرة كثيراً مثلما عانت معظم المساجد الإسلامية والمعالم الدينية في بيت المقدس من الاحتلال الصليبي الذي بدء عام 493 هجري , ولم يشأ الله عز وجل أن يطيل معاناة قبة الصخرة المشرفة من ذلك الاحتلال الغاشم أكثر من السنوات العجاف التسعين ، حيثُ هيأ سبحانه وتعالى القائد الجليل السلطان صلاح الدين الأيوبي , لتحرير فلسطين واستردادها من أيدي الصليبيين سنة 583هجرية , وبذلك تطهرت قبة الصخرة المشرفة من الرجس والنجاسة التي كانت عالقةً بها ، حيث قام صلاح الدين بإعادتها إلى ما كانت عليه قبل الصليبيين وإزالة جميع بصماتهم التي وضعوها عليها .  

وقد وقعت قبة الصخرة المشرفة قبل أربعين سنة في قبضة اليهود وأسرهم , ولقد مرت هذه الأربعينية الحزينة على قبة الصخرة الكريمة وهي صامدة لا تستكين , وكيف لها أن تستكين وقد ادخر لها الله جل في عُلاه بعد صلاح الدين , خير الأئمة والمبعوثين محمد المهدي الذي يصلح الله به أمر المسلمين , وقد أشارالله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم إلى تحرير معراج خير المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين , وإن كانت هذه الإشارة الربانية قد جاءت خفية إلا أنها على من هدى الله واضحة جلية , ولقد وجدتُ هذه الإشارة العظيمة متوارية بين ثنايا آيةٍ من الآيات الكريمة , وهي الآية الثالثة عشر من سورة البلد , قال تعالى : {فكُ رقبة 13}.        

  تحرير قبة الصخرة  

قال تعالى : {فكُ رقبة 13}

معنى كلمة فك : هو تحرير وتخليص .

 ثم بعد ذلك نقوم بفك حروف كلمة رقبة إلى ر+ قبة , بحيث نفصل رأسها عنها , ورأسها هو حرف الراء الذي هو راء الصخرة والدال عليها , إذ أن قبله في الآية حرفين هما حرفي كلمة فك , كذلك فإن قبله في كلمة صخرة حرفين هما  الصاد والخاء , و الباقي من كلمة رقبة هو قبة , وبهذا التفصيل الحرفي فإن كلمة رقبة = قبة الصخرة.    

      وهذا التحليل يتوافق مع المعنى الإجمالي للآية 13الذي يصبح : تحرير قبة الصخرة المُشرفة من الأسر .

[وقد تقدمت راء الصخرة على القُبة في كلمة رقبة رغم أن جُملتها تُلفظ حسب ترتيب الكلمات(قبة الصخرة) لا (صخرة القُبة) , وذلك لأن التشريف والتعظيم هو في الأساس للصخرة , وأما القبة فهي البناء الذي احتضن هذه الصخرة وأحاط بها حفاظاً عليها واعترافاً بخصوصيتها وبمكانتها الدينية والتاريخية] .     

ولو قمنا بجمع عددي رقم هذه الآية الكريمة (13) كما يلي : 3 + 1 يساوي 4 , فإننا نصل إلى نتيجة أكبر بكثير من هذا العدد الصغير , وذلك أن الرقم 4 يدلنا على الأربعة عقود (أربعين سنة) التي مرت على أسر وتهديد قبة الصخرة المشرفة, وذلك في سنة (1967م), قال تعالى: {إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالاً بعيداً 167} النساء. 

ثم إن الرقم سبعة الذي يُمثل عدد حروف هذه الآية , يدلنا على السنوات السبعة التي انقضت على انتفاضة حاضن الصخرة المسجد الأقصى المبارك , حيث يُغلق أهل فلسطين بعد حوالي شهر من الآن , الباب السابع والأخير من أبواب جهنم , التي فتحها عليهم كبير الغائبين شارون في عام 2000 , العام الأول من هذا القرن العظيم , وتأتي ذكرى انتفاضة الاقصى في هذا العام 2007 , مصادفة لنفس اليوم والتاريخ الذي بدأت بهما , وذلك في يوم الجمعة لثمانٍ وعشرون يوم ٍ مضت من شهر أيلول , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {من الجمعة إلى الجمعة كافرةٌ لما بينهما} , عسى اللهُ أن يجعلنا من أهل الجُمع والجماعات , وأن يتقبل منا طاعاتنا ويغفر لنا زلاتنا , ويثبتنا على الدين , إنه على ما يشاءُ قدير وبالإجابة جدير .   

 قال تعالى : {فلا اقتحم العقبة 11 وما أدراك ما العقبة 12 فك رقبة 13}

إن حرف القاف الذي في وسط  كلمة العقبة يشابه في رسمه التاء المربوطة , فإذا قمنا بفك هذه الربطة تصبح كلمة العقبة العتبة , وبإضافة هذا الاستنباط اللفظي إلى التحليل السابق , يصبح تفسير الآيات الكريمة على النحو التالي : فلا اقتحم شارون وجندهُ العتبة  , وما أدراك ما العتبة ؟  إنها عتبة المسجد الأقصى وقبة الصخرة المباركة , إنها العتبة التي فتحت باب العِتاب والغضب وأوقدت نيران الحرب بين اليهود والعرب .  

  ربما أراد شارون أن يتبرك بعتبات الأقصى الطاهرة الشريفة ,  لعلهُ يستحوذ على ملك اليهود ويصبح رجل الساعة في إسرائيل والعالم ككل , وليستعيد ذكريات وأمجاد الحروب والمجازر التي سجلها التاريخُ عليه في لبنان قبل نحو عشرين عام , وهو يملك من القوة والعُتو والجرئة على كسر الحواجز والمَُسَلَمات ما لا يملكه غيرهُ في دولة اليهود , وربما لن تعرف دولة اليهود رجُلاً مثلهُ إلى أن يخرج المسيح الدجال , ولكن للأسف الشديد فإن الحياة لم تُسعف شارون طويلاً ليتمتع برئاستهِ وهواياتهِ الحربية , فسرعان ما بادرتهُ الأمراض الفتاكة تماماً كمُبادرتهِ إلى إهلاك جميع مظاهر الحياة عند الشعب الفلسطيني الذي ذاق الأمَرَين في عهده .

قال تعالى: {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ 96} سورة البقرة.

[وَلَتَجَدِنَّهُمْ أَحْرَص النَّاس عَلَى حَيَاة أَيْ عَلَى طُول الْعُمْر لِمَا يَعْلَمُونَ مَآلِهِمْ السَّيِّئ وَعَاقِبَتهمْ عِنْد اللَّه الْخَاسِرَة لِأَنَّ الدُّنْيَا سِجْن الْمُؤْمِن وَجَنَّة الْكَافِر فَهُمْ يَوَدُّونَ لَوْ تَأَخَّرُوا عَنْ مَقَام الْآخِرَة بِكُلِّ مَا أَمْكَنَهُمْ وَمَا يُحَاذِرُونَ مِنْهُ وَاقِع بِهِمْ لَا مَحَالَة , حَتَّى وَهُمْ (أي اليهود) أَحْرَص مِنْ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا كِتَاب لَهُمْ] تفسير ابن كثير.

وقد جَسَدَ اليهود حرصهم الشديد على الحياة بأعظم رموزهم الدينية والسياسية (شارون) , وعملوا جاهدين بكل الوسائل الطبية المتاحة على تأجيل وفاتهُ المحتومة وإخراجهِ من سكرات الموت , خوفاً من شماتة الأعداء وانهيار المعنويات بين صفوف الجند والمجتمع الإسرائيلي , الذي لن يستوعب صدمة الزوال السريع لقائده المُحنك الجبار , أو لعلهم أرادوا أن يقولوا لخصومهم : رويدكم إنَ المعمعة التي افتتحها شارون لم تنتهي بعد.

إن الحياة الصناعية بالأجهزة الطبية الحديثة التي يحياها شارون في غيبوبة الموت , هي بمثابة عقاباً لهُ من جنس التقنيات المتطورة التي كان يستعملها في محق الشعب الفلسطيني المتواضع الإمكانيات , لأن هذه الأجهزة قد أطالت عليه أمدَ الألم والعذاب والنزاع , وحرمتهُ من أبسط كرامة يحظى بها الأموات وهي الدفن , وأفسدت عليه سكينة القبر وراحة الموت رغم أنهُ قد لا يجد شيئاً من هذه الراحة والسكينة , وحُرمَ أيضاً من حضانة الأرض التي جُبلَ من طينتها , والتي ربما تكون إلى الآن غير راضية أن تحتضن مثل هذا الجثمان الذي أثخنَ فيها من الحروب والخراب , أسوةً بعدو بني إسرائيل بالأمس البعيد ملك الاستكبار فرعون الذي لفظتهُ ورفضتهُ البحار الملح الأُجَاج , وأخرج اللهُ جسدهُ منها سوياً لينظر إليه الناس ويتيقنوا من غرقهِ وعبوديته , ويشهدوا ما قضاه الله عليه من الغرق والزوال بعدما أحدثهُ لهم من الأذى والاعتلال. قال تعالى : {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ 92} سورة يونس.

وقد قُدِرَ لبدن شارون طول الإقامة على فراش الموت ليكون عبرةً يراها قادة دولة إسرائيل, فيعلموا أن من يكسب نقمة الشعوب المقهورة وعداوتهم قد تكون نهايته قريبة من هذا المصير. ولشارون صاحب الحظ العظيم من القوة والعتاد مقارنةً بنظرائه الفلسطينيين أسوةً  كذلك بالعدو الآخر لبني إسرائيل بالأمس صاحب الحظ العظيم بالمال  قارون , الذي حرم فقراء بني إسرائيل حتى من فضلات طعامه , ففرحوا أشد الفرح بخسف الأرض بهِ كما فرح المستضعفين من الفلسطينيين بمرض شارون ونهاية حكمه. قال تعالى : {وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ 82 تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ 83} سورة القصص .

} . قالوا يا رسول الله , إذا أدركنا ذلك الزمان أين تأمرنا نسكن ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { عليكم بالغوطة بالشام , إلى جانب بلد يقال لها دمشق , خير بلاد الشام , طوبى لمن كان له فيها مسكن ولو مربط شاة , فإن الله تعالى تكفل بالشام وأهله} من كتاب عقد الدرر في أخبار المُنتظر, باب الفتن الدالة على ولاية المهدي

وصفة نبوية لتحرير الصخرة القدسية

عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضي الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏: ‏ {انْطَلَقَ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ مِمَن كَانَ قَبْلَكُمْ حَتَّى آوَاهم الْمَبِيتَ إلَى غَارٍ فَدَخَلُوهُ، فَانْحَدَرَتْ صخرة من َالجبلِ فسَدََتْ عليهمُ الْغَارَ فَقَالُوا إنَّهُ لاَ يُنْجِيكُمْ من هَذِهِ الصخرة إلاَّ اَنْ تَدْعُوا اللَّهَ بِصَالِحِ اَعْمَالِكُمْ‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ منهُمُ اللَّهُمَّ كَانَ لِي أبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، وَكُنْتُ لاَ أغْبِقُ قَبْلَهُمَا أهْلاً وَلاَ مَالاً، فَنَأى بِي فِي طَلَبِ شَىْءٍ يَوْمًا، فَلَمْ اُرِحْ عليهمَا حَتَّى نَامَا، فَحَلَبْتُ لَهُمَا غَبُوقَهُمَا فَوَجَدْتُهُمَا نَائِمَيْنِ وَكَرِهْتُ أنْ أَغْبِقَ قَبْلَهُمَا أهْلاً أَوْ مَالاً، فَلَبِثْتُ وَالْقَدَحُ عَلَى يَدَىَّ اَنْتَظِرُ اسْتِيقَاظَهُمَا حَتَّى بَرَقَ الْفَجْرُ، فَاسْتَيْقَظَا فَشَرِبَا غَبُوقَهُمَا، اللَّهُمَّ اِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ من هَذِهِ الصخرةِ، فَانْفَرَجَتْ شَيْئًا لاَ يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ ‏‏‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏‏ وَقَالَ الاخَرُ اللَّهُمَّ كَانَتْ لِي بِنْتُ عَمٍّ كَانَتْ أحَبَّ النَّاسِ إِلَيَ، فَاَرَدْتُهَا عَنْ نَفْسِهَا، فَامْتَنَعَتْ مني حَتَّى ألَمَّتْ بِهَا سَنَةٌ من السِّنِينَ، فَجَاءَتْنِي فَأعْطَيْتُهَا عِشْرِينَ وَمِائَةَ دِينَارٍ عَلَى اَنْ تُخَلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِهَا، فَفَعَلَتْ حَتَّى إذَا قَدَرْتُ عَلَيْهَا قَالَتْ لاَ اُحِلُّ لَكَ أَنْ تَفُضَّ الْخَاتَمَ إِلاَّ بِحَقِّهِ‏.‏ فَتَحَرَّجْتُ منَ الْوُقُوعِ عَلَيْهَا، فَانْصَرَفْتُ عَنْهَا وَهْىَ أحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ وَتَرَكْتُ الذَّهَبَ الَّذِي أعْطَيْتُهَا، اللَّهُمَّ إنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَأفْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ‏.‏ فَانْفَرَجَتِ الصخرةُ، غَيْرَ أنَّهُمْ لاَ يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ منهَا‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ الثَّالِثُ اللَّهُمَّ اِنِّي اسْتَأجَرْتُ أُجَرَاءَ فَأعْطَيْتُهُمْ أجْرَهُمْ، غَيْرَ رَجُلٍ وَاحِدٍ تَرَكَ الَّذِي لَهُ وَذَهَبَ فَثَمَّرْتُ أجْرَهُ حَتَّى كَثُرَتْ منْهُ الأمْوَالُ، فَجَاءَنِي بَعْدَ حِينٍ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ أدِّ إِلَيَّ أجْرِي‏.‏ فَقُلْتُ لَهُ كُلُّ مَا تَرَى من أجْرِكَ من الإبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالرَّقِيقِ‏.‏ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ لاَ تَسْتَهْزِئْ بِي‏.‏ فَقُلْتُ إنِّي لاَ اَسْتَهْزِئُ بِكَ‏.‏ فَأخَذَهُ كُلَّهُ فَاسْتَاقَهُ فَلَمْ يَتْرُكْ منْهُ شَيْئًا، اللَّهُمَّ فَاِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَأفْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ‏.‏ فَانْفَرَجَتِ الصخرةُ فَخَرَجُوا يَمْشُونَ}‏‏.

لقد غاب عنَا نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بجسده الشريف , إلا أنهُ لا يزالُ بيننا بنورهِ وعلمهِ الذي يهدينا إلى سبيلِ رشدنا ويفتح أمامنا أبواب الخير والفلاح , وأُمتنا اليوم في أمسِ الحاجةِ إلى التماس هديهِ وآثاره عليه الصلاة والسلام لفتح ما انسدَ في وجه المسلمين من أبواب الدخول إلى فلسطين , وخاصةً باب مدينة أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين القدس المبارك , حيثُ أننا نستشفُ من هذه القصة النبوية الجميلة في أحداثها الجليلة في معانيها أسباب تفريج الكروب واستجابة الدعوات , عسى اللهُ أن يُفرجَ حبس المسلمين عن شد الرحال إلى المسجد الأقصى والصلاة تحت قبة صخرته المشرفة , كما فَرَجَ حبس أولئك النفر من الرجال الذين سَدَتْ الصخرة طريقهم حتى كادوا يهلكوا وراءها. ورغم اختلاف الحالتين حيثُ حُبس المسلمين عن الصخرة المشرفة بينما حُبس أولئك النفر بالصخرة , إلا أن الخروج من كلا الحبسين يتم بوصفة واحدة لأن مُفَرج الكروب واحد لا شريك له.

وإذا تأملنا الأعمال الصالحة التي قدمها الرجال الثلاثة الذين حُبسوا في الغار قرابين لله الواحد القهار , فإننا نجد أنها ترتكزُ على مبدأ أساسي مشترك وهو إخلاص العمل لوجه الله تعالى مع الصبر ومُخالفة النفس فيما تهوى , والأعمال الثلاثة التي أثابَ اللهُ عليها أولئك الرجال بتفريج كربتهم هي على الترتيب :

* بِرُ الوالدين خاصةً إذا كانا شيخين كبيرين.

* ترك الزنا والشهوات إلا بما أحلهُ اللهُ سبحانهُ وتعالى.

* أداء الأمانة إلى أصحابها مهما كانت ثقيلة وعزيزة على النفس.

قال تعالى : {وعلى الثلاثة الذين خُلِفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرضُ بما رحُبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله ِ إلا إليه ثُمَ تاب عليهم ليتوبوا. إن اللهَ هو التوابُ الرحيم 118} سورة التوبة.

لو قمنا بعكس ترتيب عددي رقم الآية الكريمة {فكُ رقبة 13} , يصبح الرقم 31 , وهو عدد سنين عمري منذ أن فتح اللهُ علي بمعرفة سر هذه الآية , وحتى وقت إنجازي لهذا البحث المبارك بإذن الله تعالى.

مواضيع ذات صلة على هذا الرابط :

قرب حلول موسم ظهور المهدي المنتظر

* نُشر لأول مرة بتاريخ 24-8-2007

 فكرة وإعداد : م. وليد الكراعين  

لطيفة الكاتب:

الحمد لله الواحد العلي , الواجد الغني , الطاهر عن كل عيب , الظاهر لهُ كلُ غيب , الذي صَفَتْ بدائعُ آلائهِ وراقت , وضََفَتْ سوابغ نعمائهِ وفاقت , حمداً يوافي نعمهُ العِظام التي لا تُحصى كثرتها عدداً , ويكافىءُ مِنَنهُ الجِسام التي لو كان البحرُ لها مِداداً لم تنفدْ ولو جيء بمثلهِ مدداً.

والصلاة والسلام الأتَمَان على نبيهِ المنقذ من الضلالة , المُستقل بأعباء الرسالة , المبعوث من أكرم الأعراقِ وأحسنها , وعلى آلهِ الأحبار المُنتخبين , وعلى أصحابهِ الأخيار المُنتجَبين , وعلى أزواجه الطاهرات أمهاتِ المؤمنين , وعلى النبيين وآلهم أجمعين , وعلى كل عبدٍ صالحٍ إلى يوم الدين , آمين آمين آمين

أما بعد ؛ فإنهُ جرت مُذاكرةٌ بحضرة بعض الإخوان , في أنهُ قلَ المُوالي من الناسِ وكثُرَ الخُوان , وارتفعت الأسعار وقَلَتْ البركات , وتوالت الأكدار وكثُرت الآفات , وتَقَطَبتْ وجوهُ الآمالِ وقد كانت مُستنيرة مستبشرة , واكْفَهَرت ثغور الأيام وطالما كانت ضاحكة مُسفِرة , وتكدرت مَشارعُ الْآلاءِ وقد كانت صافية , وتقلصتْ سَوابِغُ النعماء بعدما كانت ضَافية , وتظاهرَ بالمُنكرات الفاجِرُ والبَر , وظهر الفسادُ في البرِ والبحر ,

وفُقِدَ من يُقصد إليه في الحَوائج إذا جَلَت , وعُدمَ من يُعَوَلُ عليه في الجوائحِ (الشدائد) إذا حَلَتْ , وقلَ من يَعُذُ بهِ كلُ هارب وراهب , وعَزَ من يلُوذُ بهِ كلُ طالبٍ وراغب , وكَثُرتْ الشحناء بين الأقارب والأجانب , ودارت رَحَى الحرب الزَبُون (يدفع بعضها بعضاً كثرة) من كلِ جانب , وعَمَتْ الأنَامَ الحَيْرَة والذِلَةُ عُمومَ المَطَر , وأحاطَ بها الرُعبُ والخُذلانُ إحاطةَ الهالةِ بالقمر , وعَمَ عدوان المارقِين وانتشرَ شَرُهُم , وعيلَ صَبرُ المُتَقين وعال ضُرُهم (اشتدَ وتفاقم) , وتَقطَعت السُبل وانسدت المَسالِك , وترادفت الفِتن وكثُرت المهالك , فجَمحت النُفُوس إلى كشفِ هذهِ الغُمة عن الأُمة , وجَنَحت (مَالت) القلوب إلى شَعْبِ صَدعِ هذه الصدمة , وقلنا : كيف السبيلُ إلى الخلاص , ولاتَ حينَ مناص.  

فزعَم بعضُهم أنَ نارَ الحرب لا تزدادُ إلا تضَرُماً واستِعاراً , ولا يزدادُ الأمرُ إلا شِدةً والدنيا إلا إدْباراً , وأصَرَ على عدم مُفارقةِ هذا المعنى , فقُلتُ له : نحن نُسلِم صِحةَ هذه الأحاديث ونتلَقاها بالسمعِ والطاعة , لكن ليس فيها ما يدلُ على استمرارِ هذا الأمرِ إلى قيام الساعة , ولعلَ زَوالَهُ يكون عند خُرُوجِ الإمام المهدي , واضمحلالهُ مَنُوطٌ بِظُهور سِرِهِ المخفي فقد بشَرتْ بظُهوره أحاديثُ جَمَة , دونتها في كُتُبهم علماء الأُمة , وإنَ اللهَ تعالى يبعثُ من يُمَهِد لِولايتهِ تمهيداً يتَهَدَم  لهُ شَوامِخ الأطْواد (الجِبال العُظماء) , ويجمعُ على مُوالاتهِ الحاضرَ والباد , فيَمْلِكُ الأرضَ حَزْناً وسَهْلاً , ويمْلأُها قِسطاً وعَدْلاً , وتكشِفُ لهُ كُنُوزها عن الغظَا , فيُوقِعُ فيها الفَنَاءَ بالعَطَا , ويُسَلِطُ جُودهُ عَلى الموجود , ويُبطلُ الوزنُ والعَدَدُ في المَوْزون والمَعْدُود , إلى أن يبلُغَ من نَصرِ الإيمانِ وأهلِهِ قاصِيةَ البُغْيَة , ويلوي على أصابِعه من قَهْرِ الطُغيان وحِزْبِهِ ناصِيَةَ المُنْية , ويهُزُ الدينُ الحَنيفُ عِلْفَيْهِ طَرَباً , ويُخْمِدُ نارَ الشِرْكِ ويُوَلي حِزبهُ هَرَباً.
بهِ لِمحاسن الشَرْعِ انتِظامُ    بهِ لِمفاسد الشِركِ انْصِرامُ
ومنهُ لمن يُحالفهُ احترامٌ    ومنهُ لمن يُخالِفهُ اخْتِرامُ (أخذ)
تُحَلَى من أياديه النوادي     ويُجلى من محاسِنهِ الظلامُ
فما لِسناءِ غُرَتهِ انقِضاءٌ     ولا لِبناءِ عِزَتهِ انهِدامُ
عليهِ مُجَدَداً في كلِ يومٍ     من اللهِ التحيةُ والسلامُ
ولعلَ ظُهُوره في هذه السنين يَقَع , فكُلُ أمرٍ إذا ضاق اتَسَع . اقتباس من مقدمة كتاب عقْدُ الدُررْ في أخبار المُنتظر , تأليف يُوسُف بن يحيى المقدِسي الشافعي السُلمي , من علماء القرن السابع.

قال تعالى : {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا 13  اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا  14  مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا  15} الإسراء.
أقول : إن العلامات المذكورة أعلاه هي اليوم أجلى وأوضح في واقع أمتنا العربية الإسلامية المُعاصر من أي وقتٍ مضى , بل أنها تكاد تكون مُطابقة لهُ بصورة حَرفية , لا تُخالفهُ ولا تتجَاوزهُ قيد أنمُلة , مما دفعني إلى نسخِ هذهِ المُقدمة كما هي في الكتاب دون تعقيب أو مُناقشة ,  وقد أعفيتُ نفسي من الشرحِ والتفصيل , فالكلامُ واضح ولا يحتاجُ إلى دليل , وحسب تقديري الشخصي فإن هذه الإشارات المذكورة في المُقدِمة , قد بدأت بالظهور على ساحة الحدث بشكلٍ ملموس ومحسوس , مع بداية القرن الواحد والعشرين ميلادي , تحديداً عندَ اندلاع انتفاضة الأقصى الشريف حماهُ اللهُ من شرِ العابثين , في نهاية العام 2000م.
وها نحنُ بانتظارك .. إمامُ يا إمام.

 * إعداد : وليد الكراعين

نُشر لأول مرة بتاريخ 21-3-2008

الحمد لله رب العالمين وأُصلي وأُسلم على أكرم المرسلين سيدنا محمد وآل بيتهِ وصحابته والتابعين . أما بعد , يا أمتي لا تخافي وإن أمطرت السماءُ دماً. سيول من الدماء تغمر الأراضي الإسلامية من مشرقها إلى مغربها ، تنجرف الدول أمام طوفان الفساد والاقتتال منذرة بالضياع والانحلال ، حيث يستمر ويتزايد مسلسل العنف والدمار في عدة دول عربية وإسلامية . ففي أكناف بيت المقدس يتواصل الاقتتال بين مسلحي فتح وحماس , بعدما شددت إسرائيل الخناق عليهم ودفعتهُما إلى حلقة مفرغة من الصراع مع الذات الفلسطينية , دون رؤية واضحة للهوية الوطنية والإسلامية التي تجمعهم . وفي بلاد الأفغان تهُبُ رياح طالبان رغبةً في الانتقام واستعادة الزمام من الحكومة الجديدة التي دعمها الأمريكان, وتستعرُ بجوارها الفتنة بين أحزاب وطوائف باكستان . وفي العراق تُسفك الدماء على أيدي السفاحين والمُراق , وتدور رحى الحرب الزبون (المستمرة) وتكثر الخسائر وتزداد الديون. وفي لبنان طُمِسَ الحبُ والوئام ولم يجد هذا البلد الجريح مكاناً له في عالم الاستقرار والأمان , وعاد من جديد إلى دوحة الافتتان وخراب العمران . هذا بالإضافة إلى حرب حكومة السودان مع جنوب السودان , ومليشيات الصومال مع حكومة الصومال , وجماعات الجزائر مع حكومة الجزائر , وغيرها الكثير, فما هو يا ترى سبب حدوث هذه الأزمات, ونشوبها إلى ماذا يُشير ؟ وهل إلى الخروج منها من سبيل ؟ 

أقول: لقد سبقتنا العين الفاطمية في رؤية حالتنا الانهزامية منذ مئات السنين , وأقصد بالعين الفاطمية بصيرة النبي الفاطم محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته النجوم المُنتخبين , ونسل قرة عينه فاطمة الزهراء رضي الله عنها الأئمة الكواكب المهديين , ففي كلامهم كشف الغمة عن الأمة وشرح الصدور, وزيادة الإيمان بمعرفة أحوالنا الآن من وحي كلام أجدادنا الكرام , وإليكم زُبد مرضية من هذه الأحاديث والأخبار أشرحها لكم بما يفتحُ به علي القوي الجبار, عسى أن يكون فيها تفسيرٌ لما نعيشه من أحوال غريبة الأطوار.

 العودة إلى الجاهلية الأولى

عن كرز بن علقمة الخُزاعي قال: {سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم: هل للإسلام منتهى؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما أهل بيتٍ من العرب والعجم أراد الله بهم خيراً أدخل عليهم الإسلام, فقال ثم ماذا؟ قال ثم تقع الفتن كالظلل. فقال الرجل كلا والله إن شاء الله. قال بلى والذي نفسي بيده لتعود فيها أساود صباً يضرب بعضكم رقاب بعض} أخرجه البيهقي ورواه القرطبي. قال الزهري: اساود صباً: الحية السوداء إذا أرادت أن تنهش ارتفعت هكذا ثم انصبت … وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال {يتقارب الزمان, وينقص العمل, ويُلقى الشح, وتظهر الفتن, ويكثر الهرج, قالوا: يا رسول الله أيم هو؟ قال : القتل القتل} رواه البخاري ومسلم.

الشدائد والمِحن

 عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام, قال:{لا يظهر المهدي إلا على خوف شديد من الناس, وزلزال, وفتنة, وبلاء يُصيب الناس, وطاعون قبل ذلك (الأمراض المستعصية بشكل عام), وسيف قاطع بين العرب (الخلاف والقطيعة والاقتتال), واختلاف شديد في الناس (بأس وابتلاء), وتشتت في دينهم, وتغير في حالهم, حتى يتمنى المتمني الموت صباحاً مساءًا, من عظم ما يرى من كلب الناس, وأكل بعضهم بعضاً, فخروجه عليه السلام إذا خرج يكون عند اليأس والقنوط من أن نرى فرجاً, فيا طوبى لمن أدركه, وكان من أنصاره, والويل كل الويل لمن خالفه, وخالف أمره}. من كتاب عقد الدرر في أخبار المنتظر, باب الفتن الدالة على ولاية المهدي.

 وعن أبي سعيد الخدري, رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاءٌ شديد لم يسمع ببلاءٍ أشد منه, حتى تضيق بهم الأرض الرحبة, وحتى لا يجد الرجل ملجأ يلتجىءُ إليه من الظلم, فيبعثُ الله من عترة أهل بيتي رجُلاً, يملأُ الأرضَ قسطاً وعدلاً, كما مُلئت جوراً وظلماً, يحبهُ ساكن السماء وساكن الأرض, وترسلُ السماء قطرها, وتخرجُ الأرضُ نباتها لا تمسك منه شيئاً, يعيش في ذلك سبع سنين} أخرجه الإمام الحافظ في مُستدركه, وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (يعني البخاري ومسلم).

النِزاعات والخِلافات 

عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب , عليه السلام , قال :{ستكون فتنة يُحصَل الناس منها كما يُحصَل الذهب في المعدن (إغتيال شخصيات بارزة أو التسلط على أفراد جماعة مُعينة مثل تَسلُط الحكومة الإسرائيلية على أفراد حماس أو التسلط على بُقعة مُعينة بمن فيها مثل مهاجمة الجيش الإسرائيلي لجنوب لبنان)), فلا تسبوا أهل الشام (الشام هي موطن حدوث مُعظم هذه الإغتيالات والحروب كما في فلسطين ولبنان) , وسبوا ظَلمتهم ( أي يا أيها العرب والمسلمون لا تضعوا مسؤولية ما يجري على عاتق جماعةٍ أو أفرادٍ منكم من المرابطين الصابرين في شامِكم, ولكن حَمِلوا المسؤولية للقوى القهرية الدخيلة عليكم والتي قادتكم إلى ما أنتم فيه من مِحن وفتن), فإن فيهم الأبدال , وسيرسل الله تعالى إليهم سَيباً (أي لعدو المسلمين) من السماء فيغرقهم , حتى لو قاتلهم الثعالب غلبتهم , ثم يبعث الله عز وجل عند ذلك رجلاً من عترة الرسول صلى الله عليه وسلم , فيرد الله تعالى إلى الناس ألفتهم ونعمتهم} أخرجهُ الحافظ في مستركه [كتاب الفتن والملاحم 4/563] وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه.(الأبدال :سموا بالأبدال لأنهم كلما مات منهم واحد قام آخر بدلاً منه. وهم الذين يُبدل الله فيهم أحوال الناس من الشر إلى خير, ومن الفقر إلى غنى, ومن العجز إلى قوة, وبالعكس في حال كان الناس لا يستحقون نعمة الله فيُبدل حالهم من الخير إلى الشر والعياذ بالله)

 وعن سعيد بن المسيب, رضي الله عنه, أنه قال :{يكون بالشام (فلسطين) فتنة , أولها كلعب الصبيان (انتفاضة أطفال الحجارة) , كلما سَكنت من جانب طَمَت (زادت) من جانب آخر , فلا تتناهى , حتى ينادي منادٍ من السماء : ألا إن الأمير فلان . ثم قال بن المسيب : فذلكم الأمير , فذلكم الأمير , فذلكم الأمير . قال ذلك ثلاث مرات , كنى عن اسمه فلم يذكره , وهو المهديُ} .أخرجهُ الإمام أبو الحسين ابن المنادي في كتاب (الملاحم), وأخرجهُ الحافظ في كتاب (الفتن).

 وعن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام , قال :{لا يظهر المهدي حتى تشمل الناس بالشام فتنة (مثل النزاع الداخلي في لبنان والخلاف مع الأخت الكبرى سوريا, والنزاع بين فتح وحماس) , يطلبون المخرج منها فلا يجدونه (اجتماع مكة والقمة العربية في الرياض وغيرها), ويكون قتل بين الكوفة والحيرة (النزيف العراقي المستمر)} عقد الدرر…

وعن الحسين بن علي رضي الله عنهما أنه قال:{لا يكون الأمر الذي ينتظرون- يعني ظهور المهدي عليه السلام- حتى يتبرأ بعضكم من بعض, ويشهد بعضكم على بعضٍ بالكفر, ويلعن بعضكم بعضاً, فقلت ما في ذلك الزمان من خير, فقال عليه السلام: الخير كله في ذلك الزمان, يخرج المهدي فيرفعُ ذلك كله} عقد الدرر.

 قال تعالى : {وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ 113 وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ 114} سورة البقرة.

 تناوب على خلافة هذه الأمة الكثير من الأمراء من مختلف الأصول والعائلات , وتعددت فيها المذاهب الفقهية وطرق تحقيق العبودية , وذلك للوصول إلى حالة من التكامل والتجانس لضمان سد الثغرات وإقالة العثرات لتتم هذه النعمة على سيد المرسلين محمد ومن تبعهُ بإحسانٍ إلى يوم الدين. إلا أنَهُ ثمةَ أُناس من هذه الأمة قد أساءوا تقدير هذه المنة واتبعوا أسباب الفتنة , بنظرهم الأُحادي ضيق الأُفق الذي لا يرى الحق والخير إلا في ذاته وأدواته , وقد تعدى الأمر عند بعضهم إلى حد إنكار الآخرين وإخراجهم من ملة أبينا إبراهيم عليه الصلاةُ والسلام وعلى أنبياء الله أجمعين , والدافع الأكبر لمثل هذا الجحود والإنكار هو القصور عن معرفة الحقيقة وتحري الصواب , وإتباع الشك والظنون وترجيح وجود النوايا السيئة عند الطرف الآخر , فكانت النتيجة أن انقلبت النعمة إلى نقمة يلعنُ بها المسلم أخيه ويشهد عليه بالكفر ويُبيح دمهُ وعِرضَهُ , وسار أبناء القرآن على سنةِ من كانوا قبلهم من أهل الكتاب والبرهان من اليهودُ والنصارى , الذين كَفرَ بعضُهم بعضاً وكتبهم بين أيديهم تشهدُ بصدقِ نبوة أنبيائهم موسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام . وقد صار الخِلافُ بين فرق وجماعات الإسلام عند من أدمنوا على العداوة والبغضاء مع الأطراف الأخرى على مائدة القرآن , طبقاً لذيذاً يَطيبُ تناولهُ على هذه الموائد المُباركة , إلا أن الإكثار من هذه الأطباق المُبَهَرة بالسموم الشيطانية قد يُصيب المعدة بالتخمة والأمراض , التي قد تستشري بالجسد وتفتك به كما هو عليه الحال اليوم في في أرض العراق , التي أحكم الجاهلون والمُراق بدعمٍ لا محدود وفرهُ لهم البطش الأمريكي المُخيف , زرع بذور الفتنة والشك بين أهلها وفرقها بالتقتيل والتخريب تارةً هُنا ومرةً هُناك , حتى نمت هذه البذور وصارت العجلة تدور بين أبناء الدين والوطن الواحد , بالقتل وتخريب بيوت الله ومنع أهلها من التعبدِ والصلاة فيها إلا لمن كان من شيعتهم أو من جماعتهم. وإن مثل هذه الفتنة ما كانت لتحدث لولا وجود أيادي عدوانية قليلة الفهم والحلم في بنية كلا الجانبين المتنازعين . إلا أن المغزى الأسمى من هذه المأساة الطائفية الأليمة هو سنة الله في تطهير هذه الأمة من ذنوبها وإخراجها من وهنِها ووهمِها , وذلك بتسليط أعداءها عليها تارة وتسليط أبناءها بعضهم على بعض تارةً أخرى. قال تعالى : {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ 65 وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ 66} سورة الأنعام.وقد تكفلَ اللهُ لرسولهِ عليه الصلاة والسلام بالانتصار والانتقام من أي عدوان خارجي تتعرض لهُ أمته مهما طالَ الأمد عليها في هذا العدوان , ولكنهُ جل في عُلاه شاء لأمة حبيبه محمد عليه الصلاة والسلام أن تكون على الفطرة والسليقة الإنسانية التي يتنازع فيها الأخوة والأهل دون سبيل إلى الحيلولة دون وقوع هذه الخلافات مهما طال الزمانُ أو قصُر , إلا ما رحم الله. قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : {إني سألت ربي ثلاثاً، فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة: سألت الله ألا يهلك أمتي بِسِنة فأعطانيها، وسألت الله ألا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها، وسألت الله ألا يذيق بعضها بأس بعض فمنعنيها}.

وبما أن هذه التعددية المذهبية والطائفية قد خرجت من مشكاة رجلٍ واحد هو نبينا محمد عليه الصلاة والسلام , فإن رجلاً آخراً هو إمامُنا محمد المهدي عليه السلام حريٌ بهِ أن يحتوي هذه التعددية وأن يصهرها من جديد في بوتقة الدين الواحد والأمة الواحدة . إذ أنه يستطيع بما أتاهُ اللهُ من علمٍ وتأييد أن يُضمدَ جراح أبناء الأمة ويُعيد بينهم اللُحمة ويكشف عنهم حنادسَ الظُلمة . قال تعالى : {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ القهار 39 مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ 40} سورة يوسف .

إن مَثلَ ما خاطبَ بهِ يوسف عليه السلام صاحبيهِ في السجن بدعوتهم إلى عبادة الله الواحد , وترك ما سواهَ من عقائد قَوْمهمَا الباطلة وأربابهم المتفرقة المُفرَقة عن الحق والصواب , كمَثلِ ما كان سَيُخاطب به المهدي عليه السلام صاحبيهِ من أبناء هذه الأمة فيما لو كان حاضراً فيهم , ومثل صاحِبي المهدي عليه السلام في غيبتهِ كمثل فرق الشيعة وأهل السنة في سجن العراق الذي تحرسهُ أمريكا , وأعضاء جماعتي فتح وحماس في سجن فلسطين الذي تحرسهُ إسرائيل , مِنَ الذين أنساهم الشيطان وصعوبة الامتحان وكيد العدوان وحدانية الخالق الرحمَن , ووحدة الأبوان آدم وحواء عليهما السلام , وجماعة الإسلام من إبراهيم إلى محمد عليهما الصلاة والسلام , وشمل الأوطان التي تجمعهم على السراء والضراء . فما يزدادوا بعد هذا النسيان من فِرقهم التي أسسوها واتخذوها إلا فُرْقة , ومن معاني الألفة والوفاق إلا افتراق يمزق فيهم أوراق الاتفاق. قال تعالى : {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ 103 وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 104 وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ 105} سورة آل عمران.

إنَ المخرج من هذه الخلافات والنزاعات بين أبناء الأمة الواحدة يتحقق بالتمسك بكتاب الله وسنة نبيهِ محمد عليه الصلاة والسلام , وبالاجتماع تحت راية الإسلام واسترجاع ذكرياته ونعمتهُ التي جعلت من علي وبلال وسلمان وصُهيب رضي الله عنهم  إخوان , ومن الأوْس والخزرج نِعمَ الصَحْب والجيران , ومن العصابة القليلة المستضعفة في الأرض سواداً عظيماً بين الأمم وتَمَيُز على سائر حضارات بني الإنسان.   

* نُشر لأول مرة بتاريخ 13- 7 من عام 2007

إعداد :وليد الكراعين  

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أكرم المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين. أما بعد ؛ إن هذا البحث الذي أطرحهُ بين أيديكم اليوم , بعد أن أعانني اللهُ على فهمهِ وكتابتهِ ونشره , هو تتمة وامتداد لتفسيرات علماء السلف رضوان الله عليهم لأوائل آيات سورة بني إسرائيل والمشهورة بسورة الإسراء , وذلك بعد أن أماط الزمان اللثام عن حقائق ووقائع جديدة وضحت وفسرت لنا ما تبقى من معاني هذه الآيات المجيدة , راجياً أن يجعل الله عملي هذا خالصاً لوجههِ الكريم وأن ينفع به الإسلام والمسلمين , إنهُ على ما يشاء قدير وبالاستجابة جدير.

قال تعالى :{وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلُنَ علواً كبيرا 4 فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأسٍ شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعداً مفعولا 5 ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا 6 إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا 7 عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا 8} سورة الإسراء.

قال القرطبي : [ قيل : قضينا أوحينا؛ ولذلك قال ‏{‏إلى بني إسرائيل‏}‏‏.‏ وعلى قول قتادة يكون ‏{‏إلى‏}‏ بمعنى على؛ أي قضينا عليهم وحكمنا‏.‏ وقاله ابن عباس أيضا‏] (1).

قال ابن كثير :[يخبر تعالى أنه قضى إلى بني إسرائيل في الكتاب، أي تقدم إليهم وأخبرهم في الكتاب الذي أنزله عليهم أنهم سيفسدون في الأرض مرتين ويعلون علواً كبيراً‏ , أي يتجبرون ويطغون ويفجرون على الناس.‏ وقوله‏:‏ ‏{‏فإذا جاء وعد أولاهما‏}‏ أي أولى الإفسادتين ‏{‏بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد‏}‏ أي سلطنا عليكم جنداً من خلقنا أولي بأسٍ شديد، أي قوة وعدة وسلطنة شديدة، ‏{‏فجاسوا خلال الديار‏}‏ أي تملكوا بلادكم وسلكوا خلال بيوتكم، أي بينها ووسطها ذاهبين وجائين لا يخافون أحداً، ‏{‏وكان وعداً مفعولا‏}‏‏.‏ وقد اختلف المفسرون في هؤلاء المسلطين عليهم من هم‏؟‏ فعن ابن عباس وقتادة‏:‏ أنه جالوت وجنوده سلط عليهم أولا ثم أديلوا عليه بعد ذلك؛ وقتل داود جالوت، ولهذا قال‏:‏ ‏{‏ثم رددنا لكم الكرة عليهم‏}‏ الآية. وعن سعيد بن جبير وعن غيره أنه بختنصر ملك بابل. وقد أخبر اللّه عنهم أنهم لما طغوا وبغوا سلط اللّه عليهم عدّوهم فاستباح بيضتهم، وسلك خلال بيوتهم، وأذلهم وقهرهم، جزاء وفاقاً ‏{وما ربك بظلامٍ للعبيد}, فإنهم كانوا قد تمردوا، وقتلوا خلقاً من الأنبياء والعلماء‏.‏ وقد روى ابن جرير، عن يحيى بن سعيد قال‏:‏ سمعت سعيد بن المسيب يقول‏:‏ ظهر بختنصر على الشام فخرب بيت المقدس وقتلهم، ثم أتى دمشق فوجد بها دماً يغلي على كبا، فسألهم ما هذا الدم‏؟‏ فقالوا‏:‏ أدركنا آباءنا على هذا، قال‏:‏ فقتل على ذلك الدم سبعين ألفاً من المسلمين وغيرهم، فسكن‏.‏ وهذا صحيح إلى سعيد بن المسيب وهذا هو المشهور‏.‏ وأنه قتل أشرافهم وعلماءهم، حتى أنه لم يبق من يحفظ التوراة، وأخذ معه منهم خلقاً كثيراً أسرى من أبناء الأنبياء وغيرهم، وجرت أمور وكوائن يطول ذكرها، ولو وجدنا ما هو صحيح أو ما يقاربه لجاز كتابته وروايته واللّه أعلم‏] (2)‏.‏  

وكما يقول أهل العلم والتفسير فإن هذا القرآن يفسرُ بعضهُ بعضاً , وقد جاء في تفسير ابن كثير للآيات من 246 إلى 251 من سورة البقرة , والتي نزلت في ذكر شأن طالوت وداود عليهما السلام وقتالهم جالوت ما يُرجح صحة ما ذهب إليه ابن عباس وقتادة , قال تعالى : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ 246} 

قال ابن كثير : [قال وهب بن منبه وغيره‏:‏ كان بنوا إسرائيل بعد موسى عليه السلام على طريق الاستقامة مدة من الزمان، ثم أحدثوا الأحداث وعبد بعضهم الأصنام، ولم يزل بين أظهرهم من الأنبياء من يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويقيمهم على منهج التوراة إلى أن فعلوا ما فعلوا فسلط اللّه عليهم أعداءهم، فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وأسروا خلقاً  كثيراً وأخذوا منهم بلاداً كثيرة، ولم يكن أحد يقاتلهم إلا غلبوه، وذلك أنهم كان عندهم التوراة والتابوت الذي كان في قديم الزمان، وكان ذلك موروثاً لخلفهم عن سلفهم إلى موسى الكليم عليه الصلاة والسلام، فلم يزل بهم تماديهم على الضلال حتى استلبه منهم بعض الملوك في بعض الحروب، وأخذ التوراة من أيديهم ولم يبق من يحفظها فيهم إلا القليل، وانقطعت النبوة من أسباطهم ولم يبق من سبط لاوي الذي يكون فيه الأنبياء إلا امرأة حامل من بعلها، ..] إلى نهاية القصة .

وتشير هذه الرواية إلى أن فساد بني إسرائيل الأول القريب إلى عهد موسى عليه السلام هو ما سلط الله به عليهم الملك جالوت بدليل ذكر اسمهُ في القرآن في سياق هذه القصة , قال تعالى: {فهزمُوهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتهُ اللهُ الملك والحكمة …} [251]. 

* قال تعالى : {ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا 6}.

وقد رد اللهُ لبني إسرائيل الكَرَة على جالوت وجنوده المتسلطين على يد طالوت وداود عليهما السلام كما أخبرهم في كتابهم التوراة , وازدهرت مملكة بني إسرائيل بعد هذا النصر في عهد داود عليه السلام , وعلت علواً كبيراً لا مثيل لهُ في التاريخ في عهد سليمان ابن داود عليهما السلام , وقد سرد القرآن الكريم أيضا في سورٍ عديدةً قصة هذه المملكة العظيمة المُهابة التي صنعها الله لسليمان عليه السلام , الذي حكمها بالعدل والتقوى والشكر الجزيل للمصلحين والعقوبة الشديدة للمفسدين , قال تعالى :{أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم مُلكا عظيما 54} سورة النساء. يعني: ما آتى الله سليمان بن داود عليهما السلام.  

* ثم قال تعالى : {إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا 7}.

قال ابن كثير : [{إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها} أي فعليها , كما قال تعالى : {من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها} , وقوله‏:‏ ‏{‏فإذا جاء وعد الآخرة‏}‏ أي الكرة الآخرة , أي إذا أفسدتم الكرة الثانية وجاء أعداؤكم ‏{‏ليسوءوا وجوهكم‏}‏‏:‏ أي يهينوكم ويقهروكم، ‏{‏وليدخلوا المسجد‏}‏ أي بيت المقدس ‏{‏كما دخلوه أول مرة‏}‏‏:‏ أي في التي جاسوا فيها خلال الديار، ‏{‏وليتبروا‏}‏‏:‏ أي يدمروا ويخربوا ‏{‏ما علوا‏}‏ أي ما ظهروا عليه , قال مجاهد‏:‏ بعث عليهم بختنصر في الآخرة، كما أخرجه عنه ابن أبي حاتم‏].

وقد اختلف علماء التفسير في تحديد هوية الذين سُلِطوا على بني إسرائيل في الكرة الآخرة , إلا أن كثيرٌ منهم قال بأن هذا التسليط كان على دم يحيى بن زكريا عليهما السلام , وسواءً أكان الرجل الذي خرب بيت المقدس على بني إسرائيل ودخل مسجده بعد مقتل يحيى وزكريا ورفع عيسى -عليهم الصلاة والسلام أجمعين- هو بختنصر أو غيره من ملوك الفرس والرومان , فإن بني إسرائيل كانوا قد وصلوا حينها إلى درجة من الإفساد في الأرض , بمعصيتهم لأوامر الله وتماديهم على أنبيائهم وتآمرهم على قتلهم وإخراجهم ما يوجب عليهم قضاء الله بمثل هذا التسليط  , وسواءً أكانت هذه الأحداث التاريخية التي مرت على بني إسرائيل قد وقعت على نحو ما هو مذكور في روايات التفسير التي أوردتها أو وقعت على نحوٍ مُختلف عنها , فإن تفنيد هذه الروايات والأحداث التاريخية والتحقيق فيها أمراً خارجاً عن نطاق هذا البحث , وما يعنيني من مُجمل أقوال المُفسرين في هذه الحوادث والآيات هو أن قضاء الله إلى وعلى بني إسرائيل في كتابهم التوراة , قد تم في المرتين في عهد أنبيائهم من موسى إلى عيسى عليهم الصلاة والسلام جميعاً , وقبل بعث محمد عليه الصلاة والسلام , وهذا هو ما انتهى إليه كلام فُحُُول علماء السلف -رضوان الله عليهم- وأجمعوا عليه في تفسيرهم لهذه الآيات. 

* ثم قال تعالى : {عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا 8}.

قال ابن كثير :[{‏عسى ربكم أن يرحمكم‏}‏‏:‏ أي فيصرفهم عنكم، ‏{‏وإن عدتم عدنا‏}‏ أي متى عدتم إلى الإفساد عدنا إلى الإدالة عليكم في الدنيا مع ما ندخره لكم في الآخرة من العذاب والنكال، ولهذا قال‏:‏ ‏{‏وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا‏}‏ أي مستقراً ومحصراً وسجناً لا محيد عنه‏.‏‏. وقال قتادة‏:‏ قد عاد بنو إسرائيل فسلط اللّه عليهم هذا الحي محمد صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه يأخذون منهم الجزية عن يد وهم صاغرون] ‏.

بدايةً وقبل شروعي في تفسير هذه الآية الكريمة والتي هي محور حديثي في هذا البحث , أود أن أُشير إلى معنى خفي وإشارة لطيفة في قولهِ تعالى : {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب..} [الآية 4: الإسراء] . وذلك أنهُ سبحانهُ وتعالى قال: {في الكتاب} ولم يقل في التوراة تحديداً , رغم أن المعنى المُراد بالكتابِ بدايةً هو توراة موسى عليه السلام , وهذا لعلمهِ سبحانهُ عَلَام الغيوب أن هذه الآيات التي أنزلها على نبيه محمد عليه الصلاة والسلام في قرآنهِ , إخباراً لهُ عن قضاءه الذي قضاهُ على بني إسرائيل في كتابهم التوراة , سوف تصبح بعد سنوات قليلة هي بحد ذاتها قضاءً سارياً المفعول على بني إسرائيل من جديد , لقوله تعالى لبني إسرائيل في نهاية ما قضاهُ عليهم في التوراة : {وإن عدتم عُدنا}.

وكما قال قتادة في تفسير هذه الآية أعلاه فإن بني إسرائيل قد عادوا إلى الإفساد في الأرض من جديد في عهد نبينا العدنان عليه الصلاة والسلام وكتاب الله القرآن , وذلك بما اقترفوهُ من أذى وسوء جِوار بحق النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه في المدينة المنورة , ومبلغ هذا الأذى ووصولهِ إلى حد تحريك قضاء الله عليهم مرةً أخرى , يكمُن في عظمة مقام من كانوا يؤذون عند الله تعالى محمد صلى الله عليه وسلم , ووضوح وكِبر الآيات والمعجزات التي أيدهُ اللهُ بها وإصرار بني إسرائيل على إنكارها والكفر بها. وقد شاء اللهُ بحكمتهِ أن تَنْزِل هذه الآيات التي حَدَثَ بها نبيهُ محمد –عليه الصلاة والسلام- والمؤمنين عن قضاءه الذي سلف على بني إسرائيل في مكة , وقبل وقتٍ كافٍ من هجرتهم إلى المدينة ومُجاورة اليهود فيها , لتكون هذه الآيات التي سوف يسمعها اليهود منهم مُبكراً , حُجةً عليهم –أي اليهود- وإنذاراً لهم بما ينتظرهم من العذاب الشديد على غِرار ما سبق في التوراة , قبل أن تُسول لهم أنفسهم أن يعودوا إلى الإفساد وأذى الأنبياء وتكذيب الآيات من جديد.

إلا أن اليهود لم يتورعوا عن أذى محمد –عليه الصلاة والسلام- وأصحابه , ولم يتعظوا بما أنزلهُ اللهُ عليه من آيات ولا من تجاربهم السابقة مع الأنبياء والصالحين عليهم السلام أجمعين , فسلط اللهُ عليهم هذا النبي –عليه الصلاة والسلام- وأصحابهُ , فجاسوا وداسوا قُرى خيبر وبني قريظة وبني النضير وغيرها من قرى اليهود , واستلبوها من بين أيديهم وأخرجوهم منها صاغرين , تحقيقاً للوعد المُبين والقضاء العظيم الذي نَسَخَهُ القران الكريم ڊِ {وإن عُدتم عُدنا} . قال تعالى : {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلُنَ علواً كبيرا 4 فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأسٍ شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعداً مفعولا 5}.

ومع تحقق هذه الآية الكريمة يكون البند الأول من قضاء الله على بني إسرائيل في القرآن قد تم , وليمضي بني إسرائيل بعدها السنين والقرون وهم ينتظرون تحقيق البند التالي من هذا القضاء المحتوم , وقد كان لهم ما يريدون , فرُدت الكَرةُ إليهم على المسلمين واستعمروا أرض القدس وفلسطين ,وأُمِدوا بالأموال والبنين من الأوروبيين والأمريكيين وأتباعهم أصحاب الملايين , وصاروا أشدَ بأساً وأعزَ سلطاناً وأكثر متاعاً وسلاحاً , وعلوا في الأرض علواً كبيراً حتى سموا طائراتهم بالعَال , وتجبروا وطغوا على الضعفاء والمساكين من أهل فلسطين ولبنان وألقوا عليهم الصواريخ والقنابل من مكانٍ عال. قال تعالى :{ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا 6}.

ومع تَحَقُق هذه الآية الكريمة والتي لا نزالُ نعيشُ في أيامنا هذه أحداثها وتوابعها , يكون البند الثاني من قضاء الله على وإلى بني إسرائيل في القرآن قد تحقق , وبمطابقةٍ حرفية لقضاء الله إليهم في التوراة , حيثُ أخبر الله بني إسرائيل بما سيكون منهم وما سيحصل لهم قبل أن يكون أو يحصل , وهذا الإخبار منصوص عليه في الآية الرابعة بقولهِ تعالى : {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب ..} , أي أخبرناهم بما سيكون منهم قبل وقوعه كما قال جمهور المفسرين وذلك كقولهِ تعالى :{وقضينا إليه الأمر أن دابرَ هؤلاء مقطوعٌ مصبحين} أي تقدمنا لهُ وأخبرناهُ بذلك وأعلمناهُ بهِ. وقد أخبر اللهُ بني إسرائيل كذلك في القرآن الكريم بما سيكون منهم من إفساد وما سيسلطهُ عليهم من عباداً لهُ يدخلون ديارهم ويستلبونها وذلك قبل أن تقع هذه الحوادث , بدليل أن هذه الآيات نزلت في مكة قبل هجرة النبي –عليه الصلاة والسلام- إلى المدينة حيثُ وقعت هذه الأحداث , وقد كان مما نزل من القرآن في شأن قتال النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابهِ لليهود قولهُ تعالى : {هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الأبصار 2} سورة الحشر.

 كما أخبرهم جل في عُلاه بأن الكَرَةَ ستُرد لهم على هؤلاء العباد –أي المسلمين- وسوف يغلبونهم ويتفوقون عليهم تفوقاً ظاهراً , وقد تحقق هذا الخبرُ أيضاً.

وأما البند الثالث من هذا القضاء فإنه يصُب في مصلحة المسلمين , لأن فيه وعد الله الآخِر بكسر إرادة المُفسدين من بني إسرائيل ومعاقبة الظالمين منهم جزاءً لهم على ما فعلوه على مدى العقود الماضية من أعمال التطريد والتشريد والقتل والتخريب بحق الكثيرين من أبناء الشعب الفلسطيني, وأكبر شاهدٍ على الظلم الذي تُقيم عليه الدولة الإسرائيلية, هو منع الحُجاج المسلمين والمصليين من أهل فلسطين وغيرها من بلاد المسلمين من الوصول إلى المسجد الأقصى ثالث الحرمين الشريفين , والذي يخطط اليهود إلى هدمهُ أو تحويلهُ من مزار ديني مُقدس للمسلمين إلى معلم أثري وسياحي , إلى جانب مساجد ومعالم دينية أخرى مثل الحرم الإبراهيمي وأضرحة الصحابة ومقامات الأنبياء وغيرها , في خطة تستهدف محو الذاكرة وطمس الهوية الدينية للمسلمين في فلسطين , تماماً كما طَمسَ الوثنيين والمشركين من قبل هذه المعالم نفسها من ذاكرة اليهود وهويتهم , قال تعالى : {ومن أظلمُ ممن منع مساجد اللهِ أن يُذكر فيها اسمهُ وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزيٌ ولهم في الآخرة عذابٌ عظيم}.

قال ابن كثير : [قال قتادة في أحد قولين لتفسير هذه الآية : أولئك أعداء الله النصارى حَمَلَهم بُغض اليهود على أن أعانوا بُختنصر البابلي المجوسي على تخريب بيت المقدس. وقال السدي : كانوا ظاهروا بختنصر على خراب بيت المقدس حتى خرَبه وأمر أن يُطرح فيه الجِيف , وإنما أعانهُ الروم على خرابه من أجل أن بني إسرائيل قتلوا يحيى بن زكريا.. , قال كعب الأحبار : إن النصارى لما ظهروا على بيت المقدس خربوه, فلما بعث الله محمداً عليه الصلاة والسلام أنزل عليه هذه الآية فليس في الأرض نصراني يدخل بيت المقدس إلا خائفاً].

هكذا كان حالُ بني إسرائيل مع أعدائهم بالأمس البعيد , أما اليوم فإنهم صاروا على النقيض , إذ أنهم صاروا هم من يسعون في خراب بيت المقدس ويمنعون المصلين من الوصول إليه بُغضاً في أمة العرب والمسلمين حَمَلة الرسالة السماوية بعدهم إلى يوم الدين . إلا أن الأعظمُ من هذا كله هو قتلهم  للنفوس الزَكِية من أطفالٍ رُضع وشُيوخٍ رُكع ونساء وعبادٍ صالحين , باستخدام أسلحتهم الذكية أو بمنع الدواء والعلاج عنهم حتى يهلكوا ويموتوا ويصيروا نسياً منسياً.

قال تعالى : {إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا 7}.

إن إظهار اليهود الإحسان في معاملتهم لفئات خاصة أو عامة من أبناء الشعب الفلسطيني في بيت المقدس وفلسطين إن كان, فإنما هو لاحتوائهم وللمحافظة على أمن واستقرار دولة إسرائيل, ولإسكات الأصوات الغاضبة والمُعارضة لها في الداخل والخارج, وللتجاوب مع الضغوطات التي تمارسها القوى العالمية عليها. 

ومن الناحيةِ الأُخرى فإنَ إساءة اليهود المُبرمجة أو العَبثية لبعض أبناء الشعب الفلسطيني, وذلك بتخريب أو مصادرة مُمتلكاتهم وأراضيهم وإخراجهم منها, وبقتل وأسر وتعذيب من يُقاوم هذه الأعمال ويُطالب بحقهِ المشروع في حياةٍ آمنة وكريمة على أرضه, فإنما هذه الإساءة تكون من اليهود للتوسع في دولتهم وإزاحة من تبقى من أبناء الشعب الفلسطيني من طريقهم, ولردع كل من يُفكر في مُقاومتهم والانتقام لنفسه أو أبناء شعبه منهم, وفي كلتا الحالتين فإن إحسان اليهود وإساءتهم مقرونٌ بتحقيق منفعة وفائدة لهم ولدولتهم , إلا أن هذه المنفعة المؤقتة الناتجة عن الظُلم والإساءة سوف تعود عليهم بضرر أكبر في دُنياهم وآخِرتهم , لأنهم يعملون وفقاً لمصالحهم وغاياتهم الدنيوية لا بحسب أوامر الله وشريعته التي في التوراة والإنجيل والقرآن.

لهذا فإن الله قضى عليهم وعدهُ الآخر الذي بدأ أبناء الشعب الفلسطيني تنفيذ الجزء الأول منه بأرخص سلاح وهو الحجر, وبأصغر جُند وهم الأطفال, أطفال فلسطين الذين تمكنوا من إيصال مُعاناتهم وحرمانهم إلى كل الناس في هذا العالم, وكشفوا القناع الذي كانت الدولة الإسرائيلية تُخفي وجهها السيئ خلفهُ, قال تعالى: {فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم …}.

وأما الجزء الثاني من هذا الوعد الآخر فإنهُ سيتحقق بعد خروج الإمام المهدي عليه السلام, وشده الرحال إلى بيت المقدس برفقة أصحابه المؤمنين أيبين مُنيبين عابدين لربهم حامدين, وليدخلوا المسجد الأقصى حَاجين كما دخلهُ أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب وأصحابهِ رضي الله عنهم أجمعين, قال تعالى: {.. وليدخلوا المسجد كما دخلوهُ أول مرة ..}, وقد جاء مِراراً على لسان خير النبيين أنهُ لا بُد أن يظهر في آخر الزمان إمام العادلين وشيخ الخاشعين المهدي عليه وآلهِ أفضل الصلاة والتسليم, قال تعالى : {ولكل أمةٍ رسول, فإذا جاء رسولهم قُضي بينهم بالقسط وهم لا يُظلمون 47 ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين 48 قل لا أملكُ لنفسي ضَراً ولا نفعاً إلا ما شاء الله. لكل أمةٍ أجل. فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعةً, ولا يستقدمون 49} سورة يونس. وعن أبي سعيدٍ الخُدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {لا تقوم الساعة حتى تمتلىء الأرضُ ظُلماً وعدواناً , ثم يخرُج من عِترَتي , أو من أهل بيتي من يملأُها قِسطاً وعدلاً , كما مُلِئت ظُلماً وعدواناً} (3), وعن إبراهيم بن ميسرة, قال: {قلت لطاووس : عمر بن عبد العزيز المهدي هو؟ قال : لا , إنهُ لم يستكمل العدلَ كله} (4), وعن كعبٍ الأحبار رضي الله عنه, قال: {المهدي خاشعٌ لله كخشوع النَسر جناحه} (5), وعنه رضي الله عنه أنهُ قال: {لا تنقضي الأيام حتى ينزل خليفةً من قريش ببيت المقدس, يجمعُ فيها جميع قومهُ من قريش, يُنزلهم وقُوادَهم, فيغلون في أمرهم, ويُترفون في مُلكهم, حتى يتخذوا أُسكفات البيوت من ذهبٍ وفضة, وتدينُ لهم الأمم, ويَدِرُ لهم الخَراج, وتضعُ الحربُ أوزارها} (6). 

وأما الجزء الثالث والأخير من هذا الوعد الإلهي الآخر فإنهُ سيتحقق بعد نزول العلامة الثالثة من علامات الساعة الكُبرى المسيح عيسى ابن مريم عليهما السلام من السماء, والذي سيُعينه الله على تحطيم وتدمير ما تبقى من مظاهر الظُلم والعدوان في الأرض المُباركة, قال تعالى: {… وليتبروا ما علوا تتبيراً 7}, وقد روى كثير من علماء السلف رضوان الله عليهم أحاديث في أن عيسى ابن مريم عليه السلام يصلي خلف المهدي ويُبايعهُ وينزل في نُصرته , وقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه (7) , عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهُ أنهُ قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : {لا يزالُ طائفةٌ من أُمتي يُقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة}.

قال : {فينزل عيسى ابنُ مريم , صلى الله عليه وسلم , فيقولُ أميرُهم , تعالَ صَلِ لنا . فيقولُ : لا, إن بعضَكم على بعضٍ أُمراء تَكرِمَة الله تَعالَ لهذه الأُمة}.

وفي حديثِ آخر عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهُ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {يلتفت المهدي , وقد نزل عيسى ابن مريم كأنما يقطُر من شعرهِ الماء , فيقول المهدي : تقدم وصَلِِ بالناس.

فيقُولُ عيسى ابن مريم : إنما أُقيمت الصلاة لك.

فيُصلي عيسى خلف رجلٍ من ولدي , فإذا صُلِيت قام عيسى حتى جلسَ في المقام , فيُبايعه} , وذكرَ باق الحديث. أخرجهُ أبو القاسم الطبراني في (مُعجمه) (8).

وفيما يلي فقرة مُنتقاة من الحديث الطويل الذي رُوي عن أبي أُمامة الباهلي في وصف الدجال وفتنته , وقد ضمت هذه الفقرة مُوجز للأحاديث التي روُيت عن جولة الحسم الأخيرة بين المسلمين واليهود في آخر الزمان.

{… فقالت أم شريك بنت أبي العَكر : يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟

قال : هم يومئذٍ قليل , وجُلُهم ببيت المقدس , وإمامُهم رجل صالح , فبينما إمَامُهم قد تقدم يصلي الصبح , فيرجعُ ذلك الإمام ينكُصُ , يمشي القهقرى , ليتقدم عيسى ابن مريم ليصلي بالناس , فيضعُ عيسى يدهُ بين كتفيه , ثُم يقول : تقدم فَصَلي فإنها لك أُقيمت , فيُصَلي بهم إمامُهم.

فإذا انصرف قال عيسى : افتحوا الباب. فيُفتح ووراءهُ الدجال , معهُ سبعون ألف يهودي , كُلُهم ذو سيفٍ مُحلىً وساج (*) , فإذا نظرَ إليه الدجال ذابَ كما يذوب الملح  في الماء , وانطلق هارباً.

فيقول عيسى إن لي بك ضربة لن تسبقني بها. فيُدركهُ عند باب لُدٍ الشرقي فيقتُلُه. ويهزم اللهُ اليهود , فلا يبقى شيءٌ مما خلقهُ الله يتوارى به يهودي إلا أنطقَ اللهُ ذلك الشيء , ولا حَجَرَ , ولا شجرَ , ولا حائط – إلا الغرقدة (*) فإنها من شجرهم لا تنطق – إلا قال : يا عبد الله المسلم , هذا يهودي , فتعالَ اقتُلهُ} إلى نهاية الحديث. أخرجهُ الحافظُ أبو عبد الله ابن ماجة في (سُننه) (9).

(*) ساج : الطيلسان الأخضر.

(*) الغرقدة : ضرب من شجر العضاه وشجر الشوك.

لطيفة: لقد وَردَ في نهاية هذه السورة نفسها – سورة بني إسرائيل – إشارةً إلى الوعد الآخِر الذي تجتمع عند قُربه أخلاط اليهود في بيت المقدس ويأتونهُ من بلادٍ وأجناسٍ شتى.

قال تعالى : {وقُلنا من بعدهِ لبني إسرائيل اسكُنُوا الأرضَ فإذا جاء وعدُ الآخرة جئنا بكم لفيفاً 104}. قال الجوهري‏:‏ واللفيف ما اجتمع من الناس من قبائل شتى؛ يقال‏:‏ جاء القوم بلفهم ولفيفهم، أي وأخلاطهم‏.‏ وقوله تعالى ‏{‏جئنا بكم لفيفا‏} أي مجتمعين مختلطين‏‏.‏ وقال الكلبي‏{‏فإذا جاء وعد الآخرة‏}‏ يعني مجيء عيسى عليه السلام من السماء] تفسير القرطبي‏.‏

وقد فسر كثير من العلماء المعاصرين معنى قولهُ تعالى : {فإذا جاء وعدُ الآخرة جئنا بكم لفيفاً} , بأنهُ قدوم اليهود وهجراتهم المستمرة من جميع البلدان والجنسيات إلى بيت المقدس وأكنافه , والتي كان آخرها هجرة اليهود الإثيوبيين أو ما يُعرف بهجرات يهود الفلاشا إلى فلسطين بموجب ما تسميه إسرائيل بقانون العودة , والتي لا تزال مستمرة حتى الوقت الراهن (10) , وما اجتماعهم وتكاثرهم عند بيت المقدس وما حولهُ إلا ليُتِم الله وعدهُ الآخر المذكور في أول السورة , بإهلاك المُعاندين والمُفسدين منهم ومن كان معهم وفي صحبتهم من الكفرة والدجالين.

عن أبي هريرة رضي الله عنه , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : {لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر ، فيقول الحجر و الشجر : يا مسلم ! هذا يهودي خلفي تعال فاقتله ، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود} متفقٌ عليه (11). 

إن الرباط والصبر والثبات على الحق مهما حصل من تقلبات هو من أهم بنود إنجاز هذا الوعد الرباني, لذلك فإننا نجد أن تركيز العدو ينصب على تحطيم إرادة ومعنويات أهل فلسطين ومن حولهم من العرب والمسلمين, وذلك ليتسرب اليأس إلى نفوسهم ويدب الرعب في قلوبهم ويظنوا أن لا سبيل لهم سوى الركون والاستسلام للأمر الواقع, ولا بد من الاعتراف بأن صبر المسلم في ظل هذه المحن العظيمة التي نعيشها اليوم يحتاج إلى صبر آخر لتدعيمه, ولا يمكن تحقيق مثل هذا الصبر والثبات إلا من خلال عقيدة صحيحة وإيمان عميق وإرادة صلبة, وعلى العاقل أن يتأمل واقعه ويعرف ما له وما عليه ويتصرف ضمن حدود إمكانياته, وأن يحتسب عجزه وضعفه إلى القوي العزيز الذي لا يعجزه شيء سبحانهُ وتعالى, وحتى وإن مُنع المسلمين من أهل فلسطين من أداء شعائر الدين في المسجد الأقصى وغيره من مساجد فلسطين قهراً, فإن الله يجزيهم ثواب وفضل نيتهم ولا يزالُ معهم من الله ناصراً ومُؤيداً لهم على عدوهم ما داموا بالإيمان مطمئنين, وكذلك فإن انتصار الفلسطيني لنفسه وبلدهِ ومُقدساته ضد من يؤذيها أو يُعين على أذاها من المُفسدين والكافرين , وذلك بما تيسرَ لهُ وظَهرَ عليهِ من أسباب القوة هو من الشريعة والدين, قال عز من قال: {ولا يجرمنكم شنئان قومٍ أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا. وتعاونوا على البر والتقوى, ولا تعاونوا على الإثم والعدوان. واتقوا الله. إن الله شديد العقاب} [2, المائدة]. 

وعلى المسلمين جميعاً في أرض فلسطين وغيرها أن يصبروا صبراً جميلاً وأن يكظموا غيظيهم مدى الاستطاعة, وأن يكون ردهم على أي عدوان يصيبهم عقلانياً ومناسباً, فنحن قبل أن نكون أمة جهاد كنا أمة دعوة إلى الله ودينه الحق الإسلام, وإن لم يكن بمقدورنا الانتقام والانتصار على العدو بالطرق اللائقة فإن الله وملائكته وجنده قادرين وهم مع العباد الصابرين, ولكن عذر المسلمين في هذه الأيام هو غياب الإمام القدوة الذي من شأنه وضع النقاط على الحروف وإنارة الطريق للسالكين, قال تعالى: {واتلُ عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قرباناً فتُقبل من أحدهما ولم يُتقبل من الآخر قال لأقتلنك, قال إنما يتقبل الله من المتقين 27 لئن بسطت إلى يدك لتقتلني ما أنا بباسطٍ يدي إليك لأقتلك, إني أخاف الله رب العالمين 28 إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار. وذلك جزاء الظالمين 29 فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين 30 .. من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفساً بغير نفسٍ أو فسادٍ في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً. ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم إن كثيراً منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون 32} المائدة.   

لطيفة:

قال تعالى : {ولا تحسبنَ الله غافلاً عما يعملَ الظالمون. إنما يؤخرهم ليومٍ تشخصُ فيه الأبصار 42 مُهطعين مُقنعي رؤوسهم لا يرتدُ إليهم طَرفُهم وأفئِدتُهم هواء 43 وأنذرِ الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخِرنا إلى أجلٍ قريب نُجب دعوتك ونتبع الرُسل. أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال 44 وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبينَ لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال 45 وقد مكروا مكرَهم وعندَ اللهِ مكرُهم وإن كان مكرُهم لتزول منهُ الجبال 46 فلا تحسبنَ الله مُخلف وعدهِ رُسله. إن اللهَ عزيزٌ ذو انتقام 47} سورة إبراهيم.

وآخرُ دعوانا أن الحمد لله رب العالمين, وصلى اللهُ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبهِ وسلم.   

مواضيع ذات صلة على هذه الروابط :

دخول القراعين أرض فلسطين بالوعد المُبين

نُشر لأول مرة بتاريخ 24-10-2008

فكرة وإعداد : وليد أحمد الكراعين  

  الهوامش : 

(1) من كتاب الجامع لأحكام القرآن المشهور ڊ (تفسير القُرطبي).

(2) جميع أقوال ابن كثير هي من كتاب (مختصر تفسير ابن كثير) للصابوني.

(3) أخرجهُ الإمام أحمد بن حنبل في (مُسنده).

(4) أخرجهُ الحافظ في سيرة المهدي (الفتن).

(5) رواهُ الإمام أبو محمد الحسين بن مسعود في كتاب (المصابيح).

(6) أخرجهُ الحافظ في كتاب (الفتن).

(7) في باب نزول عيسى ابن مريم بشريعة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام , من كتاب الإيمان . صحيح مسلم 1/137.

(8) المُعجم الصغير الذي رتب فيه أسماء المشايخ على الحروف.

(9) في باب فتنة الدجال وخروج عيسى ابن مريم وخروج يأجوج ومأجوج , من كتاب الفتن , سُنن ابن ماجة 2/1359 – 1363.

(10) راجع موقع ويكيبيديا , عنوان البحث (يهود الفلاشا). 

(11) رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.

 (12) سورة نوح آية 23.

المراجع :

- مختصر تفسير ابن كثير , تحقيق محمد علي الصابوني.

- الجامع لأحكام القرآن , للإمام القُرطبي.

- كتاب رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين , للإمام النووي.

- كتاب عقد الدرر في أخبار المنتظر , للإمام يوسف بن يحيى الشافعي السُلمي.

- وتمت مراجعة أكثر من كتاب من كتب تفسير القرآن المشهورة.

فهرس لبعض أعلام المُفسرين:

ابن كثير : هو الإمام العَلاَمة الحافظ الثبت الثقة أبو الفداء (إسماعيل بن كثير) المتوفى سنة 774 هجرية , من جهابذة المفسرين وأعلامهم المشهورة , جمع في تفسيره بين الرواية والدراية , قال السيوطي في تفسيره : [لم يُؤلَف على نمطه مثله].

القرطبي : هو أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي , والمتوفى سنة 671 هجرية , قال عنه الذهبي :[إمام متفنن متبحر في العلم، له تصانيف مفيدة تدل على كثرة إطلاعه ووفود عقله وفضله] 

- عبد الله بن عباس : الحبرُ البحر , ابن عم رسول الله –صلى الله عليه وسلم – وتُرجمان القُرآن ببركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام لهُ حيثُ قال : {اللهم فقهُ في الدين , وعلمهُ التأويل}. 

- مُجاهد بن جبر : من جيل التابعين - وهم الذين لم يصاحبوا النبي عليه الصلاة والسلام لحداثة سنهم أو لتأخر مولدهم عن فترة البعثة النبوية المُباركة , وتُسمى كذلك الأجيال التي جاءت بعد جيل التابعين من العلماء والصالحين ومن تبعهم ڊِ (تابعي التابعين) إلى وقتنا هذا- وكان مجاهد آية في التفسير فقد قال : [عرضتُ المصحف على ابن عباس ثلاث عرضات , من فاتحتهِ إلى خاتمته , أوقفهُ عند كل آية منه وأسألهُ عنها]. ولهذا قال سفيان الثوري : [إذا جاءك التفسير من مجاهد فحسبُك به].

- سعيد بن جبير  , سعيد بن المُسيب , قتادة: جميعهم من علماء التابعين والمُفسرين الثقات المشهورين.

 كعب الأحبار : كان من يهود اليمن وصاحب معرفة وعلم كبير في التوراة والإنجيل وأنبياء وروايات بني إسرائيل, أسلم في عهد الخليفة عمر بن الخطاب.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد وآله وصحبه أجمعين , أما بعد ؛ فيما يلي الترتيب التسلسلي لروابط جميع المواضيع المنشورة على مدونة (ولي الدين والمسبار السحري) منذ انطلاقها , وذلك حسب تاريخ نشر هذه المواضيع بدايةً بأقدم موضوع ثم الذي يليه وهكذا .. , علماً بأن جميع هذه المواضيع تعرضت للتعديل والتحديث بعد تاريخ أول نشر بحسب ما كانت تقتضيه الحاجة.

 ويُساعد هذا الترتيب التسلسلي المشاهدين والمهتمين في معرفة خط السير الفعلي للكاتب على مدار مساهمته في هذه المدونة , حيثُ أن الأرشيف الإلكتروني المتوفر على صفحة المدونة يشير إلى تاريخ آخر تعديل أو نشر للمواضيع , وبالتالي يضيع الترتيب التسلسلي الحقيقي لهذه المواضيع حسب تاريخ نشرها الأولي.

روابط المواضيع بدايةً بأقدم إدراج

1- بين يدي المسبار السحري

2- مصائب وخِلافات الأمة بهدي الكتاب والسُنة

3- التفسير الحديث في شرح أزمة الخليج

4- فتنة الديجيتال العظيمة (ج1)

5- الأعور الدجال بالصورة والمثال

6- مبادىء المُواجهات بالأسماء والأحوال والصفات

7- أليسا على خط النار

8- آل القراعين من الحجاز إلى فلسطين

9- كارول سماحة وقصة العين الممسوحة

10- كوكب الشر وشجرة الزقوم

11- ذبيح المنام إسماعيل عليه السلام

12- قرب حلول موسم ظهور المهدي المنتظر

13- آية تحرير قبة الصخرة المشرفة

14- شُو هُو .. الوآوآ أح ؟!

15- ريما مكتبي غزالة الكعبة المسروقة

16- الخبر اليقين عند لينا زهر الدين

17- سلام رب البَرِيَة على يَحيى بن زكريا

18- الإعجاز القرآني في بدر والسبع المثاني

19- خير الكلام في محمد الثويني وفوزان الفوزان 

20- النساء في ظلال الرقم ستة

21- معالجة رقمية للنَجاسَات النسائية

22- براهين على فتنة النساء والشياطين

23- كيْد النسْوان ليوسف عليه السلام

24- كلام النسوان وآفات اللسان

25- عجائب السلام على عيسى عليه السلام 

26- يا صاحب الهدف الكبير ؟!

27- كرامة سلام الإمام الرفاعي على خير الأنام

28- العلامات الخفية في أمل حجازي وماريا

29- إحياء الفالنتاين على خُطى الشيطان

30- نشرة أخبارنا يُقدمها لنا أحبارنا

31- لعن رسول الله المصورين قبل مئات السنين

32- دخول القراعين أرض فلسطين بالوعد المُبين

33- أضواء على نبيل العوضي

34- ريما مكتبي وأُبوة الخليل إبراهيم بالفطرة والاسم القديم

35- أسرار وألغاز .. رند أحمد ®

*- مواضيع المدونة حسب تاريخ النشر

 * عنوان صفحتي على موقع facebook :

waleed ahmed karaeen

صاحب المدونة : وليد أحمد الكراعين

 بسم الله الرحمَن الرحيم

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أكرم المرسلين , محمد وآله وأصحابهِ وأحبابهِ إلى يوم الدين , أما بعد؛ مواجهة مُزدوجة في هذا الإدراج مع فنانتين من أهل الغناء هُما أمل حجازي وماريا اللبنانيتان , على غِرار المواجهات السابقة التي خاضها المسبار السحري مع بعض المُغنيات اللواتي صرنَ لا يُحصى عددهُن , يخرجنَ علينا في كل يوم بأشكال وألوان مختلفة , تجمعهُن راية الشيطان وفتنتهُ , ويدخُلن علينا من أبواب الديجيتال (التقنيات الرقمية الحديثة) لبثِ سموم الأعور الدجال , حتى أصبح من المُحال أن يخلو المشهد العام في معظم وسائل الإعلام من أحاديثهنَ الكاذبة وصورهنَ الشيطانية , التي تحظى باهتمام شريحة واسعة من المُراهقين والفاسدين من أبناء أمة المسلمين , وذلك نتيجة ضعفِ سلطان الدين في نفوس العِباد , وهيمنةِ قوى الطُغيان على أقدار الشعوب والبُلدان , حتى أُعجِمَ لسان العُربان , وخَبا نور القرآن , وصار العربيُ يستحي من الحياء ويخجل من الخجل , فلا حياء ولا خجل في ثقافة الغرب والأمريكان , وعميت قلوب الكثير من الشُبان الذين وجدوا في حياة المُجتمعات الغربية وأمثالها , حُضناً دافئاً لسد فجوة الحرمان وإشباع غرائز الإنسان , دون مانعٍ من أدب أو شريعةٍ من دين كأنهُ حيوان.

وقد اجتمع لهذه الفتنة والطامة الكُبرى الكثير من أهل الفكرِ والتدبير , سعياً منهم إلى التقليل من آثار الكفار والفُجار الذين يظُنون زوراً أنهم مُصلحين وشُطار , وفي بحر هذه الحرب الثقافية الجاهلية الشرسة وفي خِضم موجها المُتلاطم , يُسعدني أن أُساهم في جهود الإنقاذ لما تبقى من قوارب الأنفس المُتعطشة لمعرفة الحقيقة والصواب , والمُحبة للتطهر من الرجسِ والنجاسات , لعلها تحظى يوم الحساب بشُربةٍ هنيئةٍ لا يظمأ بعدها العِباد , من ورد محمد (صلى الله عليه وسلم) سيد الأحباب.

قال تعالى : {إنَ الساعةَ آتيةٌ أكادُ أُخفيها لتُجزى كلُ نفسٍ بما تسعى 15 فلا يصُدنك عنها من لا يؤمنُ بها واتبع هواهُ فترْدى 16} سورة طه.

بِشارة أمل حجازي ؟!

ذكرتُ في أبحاثي السابقة أن للأسماء معانٍ وتصرُفات تحمل في طياتها حقائق ومعلومات , قد تدل أحياناً على أحوال حاملها وتصرفاته في هذا الكون , أو قد تدل على أحوال الكون نفسهُ بما فيه , والزمان بمن فيه , وفي بعض الأحيان تتناقض الأسماء ومعانيها مع حالة حامليها , ونعيشُ مثل هذا التناقض في واقعنا العملي فنجدُ أن هناك أسماء على غير مُسَمياتها , على سبيل المثال : نجدُ شخصاً اسمهُ أحمد وليس فيهِ ما يُحمد , وصادق في الكذبِ سابق , وكريم بالتصدقِ والعطاء سقيم..الخ. والحالة التي سوف أتعرض لتحليل اسمها في هذه الفقرة هي من مثلِ هذهِ الحالات المتناقضات , حيثُ أننا سنجدُ أن اسم المُغنية الاستعراضية اللبنانية أمل حجازي , قد حملَ في طياتهِ وبين ثنايا حروفه علامةً كُبرى من علامات يوم القيامة الأخيرة , وعسى أن لا نكون من أصحاب النفوس البخيلة فنرد هديةً جميلة بحُجة أن صاحبتها في هذا الوقت مُغنيةً وليست شيخة جليلة , ولنا في حكمة المسيح عليه السلام الفسحة الكبيرة , فمن أقوالهِ المأثورة : {خذوا الحقَ ولو من أهل الباطل} , ولكن ما هو الحق الذي سوف نأخذهُ من اسم المُغنية أمل حجازي ؟!

نقرأ في مُعجم مُختار الصِحاح للغة العربية أن :

أمل : رجاء , يُقال أمَل خيراً , ومن الأمل تأمل : أي نظر إلى الشيء مُستبيناً لهُ. فإذا نظرنا إلى الكلمة التي تلي أمل مباشرة في المُعجم نستبين سبيلنا في هذا التحليل ,  فالكلمة هي أمُ , وأمُ القرى هي مكة المكرمة وهي بيتُ قصيدنا في بحثنا , فهي قبلةُ حُجاج بيت الله الحرام في شهر ذي الحجة من كلِ عام , وهي نقطة خروج حُجة الإسلام الإمام المهدي عليه السلام.

حجازي : أول حرفين منها حج , ويُقال حجازي أي من بلاد الحِجاز وهي سلسلة من الجبال تبدأ جنوباً من اليمن وتمتد إلى شمال الشام , وأهم مدنها مكة المكرمة مقصِد الحُجاج والمدينة المنورة , وسُميت بالحِجاز لأنها تحجز بين تُهامة ونجد.

فإذا جمعنا بين الرجاء الذي في أمل , والحجَ الذي في حجازي , نصلُ إلى البُشرى الكبرى المُستخرجة من اسم أمل حجازي وهي : ظهور رجاء الأمة وأملها المُنتظر في الخروج من المِحنِ ورفع النِقم , إمام آخر الزمان المهدي عليه السلام , الذي يظهر في مكة ويُبايع في موسم الحج بين الركن والمقام في داخل البيت الحرام.

وعن أبي معبد , عن ابن عباس , رضي الله عنهما , قال : {إني لأرجو أن لا تذهب الأيامُ والليالي , حتى يبعثَ اللهُ منا أهل البيت غُلاماً شاباً حدثاً , لم تلبسهُ الفتن , ولم يلبسها , يُقيمُ أمرَ هذه الأمة , كما فتحَ اللهُ هذا الأمرُ بنا , فأرجو أن يختمهُ اللهُ بنا . قال أبو معبد : فقلتُ لابن عباس , أعجزت عنه شيوخكم حتى ترجوهُ شبابكم ؟ قال : إن اللهَ عز وجل يفعلُ ما يشاء} أخرجهُ الإمام أبو عمر الداني , في سُننه.

وعن السفر بن رستم عن أبيه, قال: {المهدي رجل أزج أبلج أعين, يجيء من الحجاز, حتى يستوي على منبر دمشق} أخرجهُ أبو عبد الله نعيم بن حماد.

وإن للنساء في خلافة المهدي عليه السلام ما يتأملن ويرجون من أمنٍ وحجِ بسلام, عن كعب الأحبار، قال: قال قتادة: {المهدي خير الناس، أهل نصرته وبيعته من أهل كوفان واليمن وأبدال الشام، مقدمته جبريل، وساقته ميكائيل، محبوب في الخلائق يطفئ الله تعالى به الفتنة العمياء، وتأمن الأرض حتى إن المرأة لتحج في خمس نسوة ما معهن رجل، لا يتقي شيئاً إلا الله عز وجل، تعطي الأرض بركاتها والسماء بركاتها} أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.

 لطيفة: أمل عرفة

على غرار ما استخرجناهُ من اسم المغنية (أمل حجازي), فإنهُ بإمكاننا استنباط دلالةً أكثر نوعية من اسم الممثلة والمغنية السورية (أمل عرفة), فإذا كان اسم (حجازي) يحمل دلالة مكانية ولفظية عامة (للحج), فإن اسم (عرفة) فيه دلالة مباشرة لأهم مشاعر وشعائر (الحج), حيثُ أن (عرفة) هو اسم جبلٍ عظيم لا بد للحاجين من الصعود عليه والدعاء وطلب المغفرة عنده, وكما قال عليه الصلاة والسلام : {الحجُ عرفة}. عن عبد الله بن عمرو , قال : {يحُج الناسُ معاً ويُعرفونَ (يقفون بعرفات) معاً , على غير إمام , فينما هم نزُلٌ بمنى إذ أخذهم مثل الكَلَب , فثارت القبائل بعضُها على بعض , فاقتتلوا حتى تسيل العقبةُ دماً , فيفزعون إلى خيرهم , فيأتونهُ وهو مُلصقٌ وجههُ إلى الكعبةِ يبكي , كأني أنظر إلى دُموعه , فيقولون : هلُمَ نُبايعك. فيقول ويحكم كم عهدٍ قد نقضتُمُوه , وكم دم قد سفكتُمُوه ! فيُبايع كُرهاً , فإذا أدركتُمُوه فبايعُوه , فإنهُ المهدي في الأرض , والمهدي في السماء}. أخرجهُ الحافظ في مُستدركه. الكَلَب : داء يَعرض للإنسان من عض الكلْب الكِلب , فيصيبهُ شبه الجنون فلا يعض أحداً إلا كلِب , وتعرض له أعراض رديئة , ويمتنع من شرب الماء حتى يموت عطشاً. النهاية لابن الأثير.

والمهدي المُنتظر هو أول علامة من علامات الساعة الكُبرى , وهو العلامة الخفية الأولى التي بيناها في بحثنا هذا , وأما العلامة الخفية الثانية فهي …

ماريا تدُق ناقوس الخطر

لا تنفكُ نجماتُ الشاشة عن محاولة لفت الأنظار وإثارة فضول الناس وحفيظتهم , سعياً لإشباع احتياجاتهُن النفسية والعاطفية وتفريغ الشُحنات والعُقد الدفينة المخفية , آخذين بالقول : إذا جاءت رياح الشهرة فاغتنمها , وقد جاءت ريح المُغنية اللبنانية الشابة ماريا من حأ المأهور يصيح, فصاحت وحققت الشهرة وحصلت على الأُجرة وضحت في سبيلهم بالغالي والنفيس , ودُفِعُ ثمن تضحياتها ووُضع في حساب إبليس الخسيس في بنوك الفتنة والتدليس. وقد مارست الفتانة ماريا هوايتها كغيرها من الفتانات طوعاً أو كراهية , في إثارة البلابل والتذمُر على الماضي والحاضر , فلم يسعها الغناء والرقص على الأرض ولم يُشبعها أن تأكل بشفتيها , فصعدت للرقص والغناء فوق كعكة عيد الميلاد ونادت : يا حبشي انفخ البلالين علشان عيد الميلاد , وأكلت بقدميها ما لذ وطاب , وهدمت كعكة ميلادها برجليها يختي عليها .. جاتوه رجليها , وحتى قال القائلين : هذا الفعلُ من الإسراف والتبذير وقلة الحياء وسوء التدبير . وقد كسرت ماريا بفعلتها هذهِ حاجز لعبة تراشُق قوالب الكيك وتلطيخ الوجوه والرؤوس بالكريمة , وأثبتت علو كعبها الذي حل مكان الرؤوس , بعدما غمستهُ اللئيمة بالكيك والكريمة. والسُؤال المطروح هو لماذا صارت ماريا على النعمةِ تدوس؟ أهو البطر وكثرة الفلوس , أم أنهُ الرفض والتذمر من نعمة لا يباركها الله ولا يرضى بها خِيارُ البشر , فتكون ماريا كأنما داست حُطام الدُنيا وحَرَامها بقدميها. أو لعلها أرادت أن تقول بالمصرية : دُول يتمنوا الكيك اللي تحت رِجليا , ربما هذا يجوز إلا أنَ الخطبَ أجلَ من ذلك بكثير عند صاحب البديهة والتفكير , وقد قيل في مثل هذا السِياق : أن الحربَ قامت على ساق !!! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {بادروا بالأعمال سبعا هل تنتظرون إلا فقرا منسيا أو غنى مطغيا أو مرضا مفسدا أو هرما مفندا أو موتا مجهزا أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر} رواه الترمذي وقال حديثٌ حسن.

قال تعالى :{يوم يُكشَفُ عن سَاقِ ويدعون إلى السجودِ فلا يستطيعون 42} سورة القلم.

[ يَعْنِي يَوْم الْقِيَامَة وَمَا يَكُون فِيهِ مِنْ الْأَهْوَال وَالزَّلَازِل وَالْبَلَاء وَالِامْتِحَان وَالْأُمُور الْعِظَام.عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ قَالَ سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : يَكْشِف رَبّنَا عَنْ سَاقه فَيَسْجُد لَهُ كُلّ مُؤْمِن وَمُؤْمِنَة وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُد فِي الدُّنْيَا رِيَاء وَسُمْعَة فَيَذْهَب لِيَسْجُد فَيَعُود ظَهْره طَبَقًا وَاحِدًا وَهَذَا الْحَدِيث مُخَرَّج فِي الصَّحِيحَيْنِ. وعَنْ اِبْن عَبَّاس يَوْم يُكْشَف عَنْ سَاق قَالَ هُوَ يَوْم الْقِيَامَة يَوْم كَرْب وَشِدَّة رَوَاهُ اِبْن جَرِير , وعَنْ اِبْن مَسْعُود أَوْ اِبْن عَبَّاس - الشَّكّ مِنْ اِبْن جَرِير يَوْم يُكْشَف عَنْ سَاق قَالَ عَنْ أَمْر عَظِيم كَقَوْلِ الشَّاعِر : شَالَتْ الْحَرْب عَنْ سَاق . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس هِيَ أَشَدّ سَاعَة تَكُون فِي يَوْم الْقِيَامَة. وَقَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس أنهُ قال: حِين يُكْشَف الْأَمْر وَتَبْدُو الْأَعْمَال وَكَشْفه دُخُول الْآخِرَة وَكَشْف الْأَمْر عَنْهُ] تفسير ابن كثير.

للقيامة ساقين : واحدة في الدُنيا قبل قيامها والثانية في الآخرة بعد قيامها , فأما التي في الآخرة فقد تم بياناها في تفسير الآية أعلاه , وأما الساقُ التي في الحياة الدنيا فهي علامة من علامات القيامةِ الكُبرى , تصديقاً لقولهِ تعالى في سورة القيامة : {والتفت الساقُ بالساقِ 29}. فما هي هذه الساق ؟ عن أبي هريرة رضي اللهُ عنه , أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : {يُخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة} أخرجهُ الإمام مسلم في صحيحه . وجاء عنهُ في لفظٍ آخر  (يُخرب بيت الله الحرام) وفي رواية أخرى ( يستخرج كنوز الكعبة). ذو السويقتين : رجل صغير الساقين رقيقهمُا. وعلى ساقيه اللتان يطأ بهِما الكعبة والبيت الحرام توشك أن تقوم الساعة. 

وجه الشبه بين ماريا وذو السويقتين

لقد أسْدت لنا ماريا ذات السويقتين اللبنانية نحن أمة الإسلام والتوحيد معروفاً دون أن تعرف , لأنها نبهتنا إلى حدثٍ جلل يكون في آخر الزمان عند فساد حال بني الإنسان , وهو خراب الكعبة البيت الحرام (حفظها الله) وهدمها لاستخراج كنزها (أعاذنا الله من تلك الساعة المشئومة).

* فإذا نظرنا إلى الصورة أعلاه نُلاحظ أن ماريا قد ولجت بساقيها في مربع صغير وسط الكعكة الكبيرة , خصصهُ لها صانع الكعك حسب الطلب للرقص والطرب. وكما هو معلوم فإن الكعبة المُشرفة هي بناءً مُربع يقع في مُنتصف المسجد الحرام.

* ومن الناحية اللفظية فإننا نجد أن هناك تشابه كبير في القافية والوزن بين كلمتي الكعكة والكعبة , والفرق بينهما هو في حرف (الباء).

* ربما تكون نقاط التقاطع السابقة بين ماريا وذو السويقتين , قد تمت بصورة أُحادية من جانب الراعي الرسمي للحفل إبليس الخسيس , دون تخطيط ودراية من ماريا وأعوانها عديمي المسؤولية , إلا أنهُ ثمة إشارة قوية ودلالة خفية في اسم ماريا ترتبط بذي السويقتين , ولكشفِ هذه الدلالة نقوم بتفصيل اسم ماريا على هذا النحو : ما + ريا , ما من ماء , و ريا من ري وهو السِقاية , وبالتالي يكون المعنى الإجمالي لِ ماريا هو سِقايةُ الماء . وكلمة السِقاية فيها ساق , والساقُ منها كُنية الحبشي ذو السويقتين.

   * ومن ناحية الأفعال فإننا نجد تشابهُ وانسجام تام بين ماريا ذات السويقتين اللبنانية وذو السويقتين الحبشي , من حيث مشاركتهم الآثمة في هدم الدين شكلاً ومضموناً , إذ أن ظهور ماريا ومثيلاتها من فنانات الديجيتال (الدجال) , قد قدم للأجيال الناشئة أعظم مثال في الفساد والانحلال , وكأني أنظر إليهن يحملنَ بأيديهِن مَعاول وفؤوس لهدم الأخلاق التي في النفوس وإفساد العقول التي في الرؤوس , وهكذا لا تزالُ جيوش الكُساة العُراة من المُغنيات والراقصات , تُمارس بمباركة الأعداء والشياطين غزوها الثقافي والنفسي على أمة المسلمين , إلى أن تصير الطريق معبدةً سالكة أمام أعداء الدين وعساكر الحاقدين من أمثال هذا الحبشي اللعين , لتخريب قريتنا وإهدار كرامتنا وكسر شوكتنا , على غرار ما يحدث اليوم في بيت المقدس وجنوب لبنان والعراق وأفغانستان. فها هي يهود تحفر كل يوم في جسم المسجد الأقصى لاستخراج الهيكل الموعود , وتُعد الجنود للقضاء على أصحاب الأرض والدين الثابتين على حقهم في جنوب لبنان الأمينَ وفلسطين. وعلى نفس المنوال عزف الأمريكان فخربوا العراق وأفغانستان , وداسوا كل من يقف في طريقهم من الرجال والنساء والولدان , والعجب كل العجب أن هذا الخراب والضياع لم يُحرك ساكناً في قلوب أبناء المسلمين في جميع البلدان , تصديقاً لقول النبي العدنان , عن أبي هريرة رضي الله عنه : {يُبايع رجلٌ بين الركنِ والمقام , ولن يستحلَ البيتَ إلا أهله , فإذا استحلوهُ فلا تسأل عن هلَكة العرب (هلاكهم), ثم تجيء الحبشة فتُخربهُ خراباً لا يُعمرُ بعدهُ أبداً , وهمُ الذين يستخرجون كنزه} أخرجهُ الحاكم في مُستدركه , وقال حديث صحيح الإسناد على شرط البُخاري ومُسلم , ولم يُخرجاه. ومعنى هذا الكلام أن العرب وأهل هذه الأرض هم أساسُ هذه الفتن والمصائب التي تضرب الإسلام والمسلمين , وذلك بعد أن فسقوا عن أمر الله ورسوله وتركوا الصلاة والدين , وما كانت كل تلك المحطات الفضائية (المُنحطات الفظائعية) لتظهر على الشاشات والساحات العربية , لولا أنها صادفت استعداداً وطلباً وقبولاً من شريحة واسعة من المُشاهدين العرب , الذين استحكمت الشهوات في نفوسهم الضعيفة المُعتمة , ومُعظم هذه القنوات والنشاطات إنما أُنشأت وقامت برؤوس أموال عربية , وتبثُ فنونها (سُمومها) من أراضي عربية, قال تعالى: {فخلفَ من بعدهم خلْفٌ أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهواتِ , فسوف يلقون غياً 59} مريم. قال كعب الأحبار في تفسير هذه الآية : [والله إني لأجد صفة المنافقين في كتاب الله عز وجل: شَرَابين للقهوات, تَراكين للصلوات, لَعَابين بالكعبات, رقَادين عن العتمات, مفرطين في الغدوات, تراكين للجماعات].

قال تعالى : {قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 44} سورة النمل. 

إن تخريب ماريا للكعكة بقدميها ليس سوى إشارة خفية ولطيفة خفيفة , تدل على علامةً كُبرى من علامات قيام الساعة , وتظهر هذه العلامة بعد أن ينفرط عقد هذه الأمة المُباركة أو يكاد , وهي خراب الكعبة البيت الحرام على يد ذو السويقتين الحبشي وقومهُ اللئام , ويكون وقت حدوثها بعد ظهور المهدي وخروج الدجال ونزول المسيح عليه السلام وانسياب قوم يأجوج ومأجوج وخروج دابة الأرض.

[وتخرج الدابة فتَسِمُ كل بادٍ وحاضر, وتُمَيزُ بين كل مؤمنٍ وكافر, وينقطع سُبُلُ الحاج وتخرب يثرب ويُغلق باب التوبة, وتطلُع الشمس من المغرب, ويرتفع القرآن الكريم من المصاحف والصُدور, ويمتد البلاءُ وتشتد الأمور, وتُعبد الأصنام والأوثان, وتقل الرجال ويكثُر النسوان, ولا يشتغل أحدٌ بسُنةٍ ولا فرض, ولا تُمطر السماء ولا تُنبت الأرض, وينقطع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر,  ويشتدُ البأس ولا يبقى على الأرض من لله فيه حاجة, وتُكلم السباع الناس, ويندرس الإسلام وتنتقضُ عُراه, ولا يبقى من يعرفُ صياماً ولا نُسكاً ولا صلاة, وتَحلُ مِحَنٌ أفواجها كالقُلل تُشِيب الوليد, وتُظِلُ فِتَنٌ أمواجُها كالظُلل تُذيب الحديد, حتى لا تُرى إلا نكبةً بعد نكبة, وتهدِمُ الحبشة الكعبة, وتلك خاتمةُ الأمور, وقاصمة الظُهور, ولا مطمع بعدها في الحياة لراغب,  ولا عاصم من أمر الله تعالى لهارب.

فيا لها من رزايا عَمَت مشارق الدنيا ومغاربها, وجَبَت كواهل العلياء وغواربها, وغادرت القلوب مرضوضة مُلتهبة, والدموع مفضوضة مُنسكبة] المُقدمة في ذكر الأيام المهدية وذهابها, من كتاب عقد الدُرر في أخبار المُنتظر.

 لطيفة: وليد الكراعين .. هدم الكعبة وهدم الكعكة

وليد والكعبة: [بسبب حريقٍ داخل الكعبة وسيولٍ جارفة ضربت جدرانها نظرت قريش في هدم الكعبة وإعادة بناءها من جديد بشكلٍ أكمل وأقوى, ثم إن الناس هابوا هدمها وفرقوا منه, فقال الوليد بن المغيرة: أنا أبدؤكم في هدمها, فأخذ المعول, ثم قام عليها, وهو يقول: (اللهم لم نزغ اللهم إنا لا نريد إلا الخير), ثم هدم من ناحية الركنين, فتربص الناس تلك الليلة,وقالوا: ننظر, فإن أصيب لم نهدم منها شيئاً ورددناها كما كانت, وإن لم يصبه شيء, فقد رضي الله صنعنا, فأصبح الوليد من ليلته غادياً على عمله, فهدم وهدم الناس معه] سيرة ابن هشام.

إن مقولة الوليد: (اللهم لم نزغ اللهم إنا لا نريد إلا الخير) رغم صوابها في ذلك الموقف, إلا أنها أصبحت في هذا الزمان سيمفونية تتردد بشكل يومي على ألسنة الخاطئين من البشر, الذين لو سألوا عن قبيح أعمالهم قالوا كمقالة الوليد: (نحن لا نعمل إلا كل خير), ومثال على ذلك المرأة المتبرجة التي صارت تبرر عريها بالقول: (هذه موضة), وقس على ذلك الكثير من الأكاذيب والمقولات التي يرددها عامة الناس وخاصتهم لتزيين أخطاءهم وتبريرها, ومثل هذه المقولات كثيراً ما نسمعها على ألسنة من ينتسبون إلى الفن طوعاً أو كرهاً, وبشكلٍ خاص الموجة الجديدة من الفنانين المزعومين (فنانين الديجيتال),الذين حين يسألهم أحد الناس أو الإعلاميين عن بعض الأعمال السخيفة والمشاهد القبيحة التي يصورنها, فإنهم يجيبون: (هذه فنون وليست جنون), وكفى بأهل هذا الزمان من خذلان أن صار رجلاً مُشرك مثل الوليد بن المغيرة صادقاً وصار كلامهم زوراً وبهتان, وصدق قول الله تعالى في مثل هؤلاء القوم: {وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون 11 ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون 12} البقرة.   

الكراعين والكعكة: إن آخر ثلاثة حروف من (الكراعين) هي (عين), والعين في اللغة هو لفظ حرف يكتب هكذا (ع), فإذا عوضنا هذا الحرف مكان لفظه فإن (الكراعين) تصبح (الكراع), والكراع هو مُستدق ساق البقر والغنم والخيل ونحوها من الدواب, وهو ما دون الكعب من الدابة, وقد خربت ماريا كعكتها وهدمتها بكراعينها التي غاصت فيها.   

 لطيفة: وليد الكراعين .. الباني والهادم

إذا كان معنى الخِلَ هو (الود) بحسب قاموس مختار الصحاح للغة العربية, وكان حرفي كلمة (ود) هما أول وآخر حرفين من اسمي وليد, فإن (الوليد) باستبدال الود بنظيره الخل يصبح (الخليل), والخليل هو لقب سيدنا إبراهيم عليه السلام, وإبراهيم عليه السلام هو من أوائل بناة الكعبة البيت الحرام والمؤذنين فيها بالحج لأبناء الإسلام, قال تعالى: {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا, إنك أنت السميع العليم 127} سورة البقرة. 

وإذا كان أول أسمائي وهو وليد قد انطوى فيه لقب خليل الله الذي بنى الكعبة في أول الزمان, فإن آخر أسمائي وهو الكراعين قد انطوى فيه لقب هادم الكعبة في آخر الزمان, حيثُ أن اسم الكراعين كما ذكرت في الفقرة السابقة يُعادل كلمة (كُراع) وهو مستدق ساق الدواب, ولقب هادم الكعبة كما مر معنا سابقاً هو (ذو السويقتين), وإن كان (ذو السويقتين) من بني الإنسان, فإنه بفعلته الغاشمة التي سيفعلها إنما هو دابةً وحيوان. وإن اجتماع الأضداد في اسمي أوله وآخره هو من طبيعة الخلق والفطرة التي فطر الناس عليها, مثاني كل شي ولهُ ضد, ونفس الإنسان في هذه الحياة هي ساحة لصراعٍ دائم ومستمر بين نوازع الخير والشر, وهذا هو سر الاستخلاف في الأرض, ليعلم الله الصالح الذي انتصر على شرور نفسه وطغيان قرينه, والطالح الذي طغت نوازع الشر والشياطين على نفسه.

مفارقة بين الأقدام الثابتة والأقدام الزائلة

 قال أبو طالب في قصيدته اللامية المشهورة:

وموطئ إبراهيم في الصخر رطبةً   على قدميهِ حافياً غير ناعلِ

هذا هو الحَجر الذي قام عليه إبراهيم عليه الصلاة والسلام عند بناء الكعبة وكان يرتفع به كلما ارتفع البناء , ويُسمى مقام إبراهيم وموضعهُ في المسجد الحرام إلى جوار الكعبة المُشرفة , وهو الذي أراد الله أن تغوص فيه قَدما إبراهيم عليه الصلاة والسلام تخليدا لذكراه وما يحوطها من إيمان كامل وتعلق بالله شامل. وهكذا هي الآثار الخالدة الطيبة التي تُجسد روح العمل والبناء الذي يباركهُ الرب سبحانهُ وتعالى وتُشارك فيه ملائكته , لا تلك الأعمال والآثار التخريبية الفاسدة التي تُغضب الربَ جلَ في عُلاه وتلعنُها الملائكة والناس أجمعين ولا يرضى عنها سوى العُصاة والشياطين.

فطوبى لمن اتبع ملة إبراهيم عليه السلام وكان من المُسلمين المُعَمرين للبيت الحرام, والويل كل الويل لمن كان من أتباع أبرهة الأشرم وحفيدهُ ذو السويْقتين الساعي لهدم بيت الله المُحرم.

وختاماً أقول : فلتحذر ماريا ومن يسير سيرها ويقف موقفها من أن تزل قدمٌ فتهوي بصاحبها في نار جهنم دون أن يدري أو يتوسَم. قال تعالى : {يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون 24} سورة النور.

 * نُشر لأول مرة بتاريخ 14-2-2008,

فكرة وإعداد:م.وليد الكراعين